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检索条件"主题词=苏非派"
100 条 记 录,以下是41-50 订阅
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正确阐明新疆伊斯兰教发展历史
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新疆社会科学 1998年 第5期 68-77页
作者: 陈国光 新疆社会科学院杂志社
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16世纪印地语爱情传奇诗与东西方民间文学
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南亚研究 1992年 第4期 59-68+3页
作者: 薛克翘
一、引语突厥穆斯林对北印度的进攻和德里丹国的建立是13世纪南亚次大陆最重大的历史事件。突厥穆斯林的胜利使伊斯兰教徒大规模移居印度,并促进了印度同西部伊斯兰教国家的交往。相当一部分印度教徒改信伊斯兰教,又使印度的穆斯林社... 详细信息
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索马里的伊斯兰化与阿拉伯认同的历史起源
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阿拉伯世界研究 2020年 第6期 107-123,158页
作者: 闫伟 西北大学中东研究所 西安710127
伊斯兰教在索马里的传播伴随着"阿拉伯化"的进程,一定程度上塑造了索马里的民族认同。公元7世纪末,伊斯兰教通过阿拉伯移民传入索马里。在南部沿岸的摩加迪沙形成了阿拉伯化的城市国家,伊斯兰教借此向索马里内陆传播。相较而言,北部地... 详细信息
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伊斯兰经典文化译丛 芦笛
伊斯兰经典文化译丛 芦笛
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丛书名: 伊斯兰经典文化译丛
2015年
作者: (土)托普巴西 杨颖 康有玺译 康有玺丛书
来源: 汇雅图书(南通市图书馆... 评论
中亚诸民族的伊斯兰教化萨满教
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第欧根尼 1993年 第2期 1-14,123页
作者: 弗拉基米尔.N.巴西洛夫 辛未 莫斯科科学院民族学研究所
中亚各种萨满教形式的相对同质性归因于某种共同的传统基础和伊斯兰教的影响。不过,人们可以在其中看出两种倾向,这两种倾向与这个地区的两个种族群体相对应,一个属于伊朗语系,另一个属于土耳其语系。另一方面,全面的伊斯兰教化不可能... 详细信息
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读《中国新疆地区伊斯兰教史》
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西域研究 2000年 第3期 106-109页
作者: 李兴华 中国社会科学院世界宗教研究所
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明清时期回族哈乃斐教法的本土化
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西北民族研究 2002年 第3期 96-104页
作者: 哈宝玉 西北师范大学政法学院
中国穆斯林素称自己属伊斯兰教逊尼哈乃斐教法别。本文认为,从明代开始,哈乃斐教法从“法”的范畴走向“俗”的领域,具有中国本土的特点。清代苏非派产生后,教法从“一元”演变为“多元”,成为一种“内行外明”的礼仪制度,中... 详细信息
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伊斯兰教传入库车考
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喀什师范学院学报 1989年 第2期 20-30页
作者: 北海
一、高昌回鹘的西部疆域库车,古称龟兹、丘慈、屈支,从九世纪中叶至十四世纪初,一直受高昌回鹘统治,并且一直是天山南路的佛教中心地之一,为此,要弄清伊斯兰教传入库车情况,必须首先弄清高昌回鹘西部的辖境区域。高昌回鹘是在公元848年... 详细信息
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伊斯兰教传入青海
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青海民族研究 1994年 第4期5卷 74-76页
作者: 瞻甫
伊斯兰教传入青海瞻甫伊斯兰教在中国传播一千多年来,为回、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、撒拉、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、乌兹别克等10个民族1700多万人民群众所信仰。在多种宗教流传的青海,是仅次于藏传佛教的一大宗教。据... 详细信息
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叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度
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喀什师范学院学报 1995年 第3期 21-25页
作者: 李进新
叶尔羌汗朝时期的宗教封建制度李进新在叶尔羌汗朝时期,伊斯兰教在新疆已占据统治地位,被统治者确立为国教。这时期伊斯兰教的思想和制度已逐渐渗透到维吾尔族社会政治、经济、文化以及风俗习惯等各领域,伊斯兰教法(沙里亚)成为叶... 详细信息
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