检索结果-南通市图书馆

寻根 2017年第1期 19-25页

作者：于淼北京历代帝王庙管理处

历代帝王庙,由明太祖朱元璋在南京初创,后由嘉靖帝再建于北京,是明清两朝皇帝祭祀三皇五帝、历代帝王及功臣名将的庙宇。其主体建筑景德崇圣殿内供奉着上起三皇五帝,下至明末崇祯的188位帝王牌位,是帝王群体祭祀人数最多的庙宇。

关键词：历代帝王庙谈皇帝明太祖朱元璋内供奉至明也孙铁木儿泰定帝完颜守绪金哀宗金宣宗

郭守敬《新测二十八宿杂坐诸星入宿去极》考证

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中国科学院上海天文台年刊 1988年 9-22页

作者：潘鼐上海市建筑施工技术研究所

元代初年的科学家郭守敬,在制《授时历》过程中曾进行了全天恒星测量。他著有《新测二十八宿杂坐诸星入宿去极》与《新测无名诸星》各一卷,收藏于元廷,元亡后(?)失,清初的梅文鼎曾偶得一残坏刻本,断为郭守敬上述遗著,不幸又告亡散。北... 详细信息

元代初年的科学家郭守敬,在制《授时历》过程中曾进行了全天恒星测量。他著有《新测二十八宿杂坐诸星入宿去极》与《新测无名诸星》各一卷,收藏于元廷,元亡后(?)失,清初的梅文鼎曾偶得一残坏刻本,断为郭守敬上述遗著,不幸又告亡散。北京图书馆藏明钞本《三垣列舍入宿去极集》一卷,经考证,实为郭守散《新测二十八宿杂坐诸星入宿去极》的不完全钞本。全书按传统的三垣二十八宿1464星的体制和形象,一一绘出了全天星座。图上实绘恒星1374颗,标有入宿去极度数的为741颗占全数1464星的50.6％.星表全部数据及整理归算结果,篇幅过多,今略。对二十八宿距里及114星的抽样计算并作数理统计,本文分析了星表的观察精度。原书各星的入宿度与去极度标注于星旁,熔星图星表于一炉,实为创举。自北宋后期至明末五百余年间,我国恒星观测资料目前尚告阙如,郭守敬的遗著为我国天文学史与天象记录的研究,提供了一份极有价值的历史文献。

关键词：三垣北宋后期恒星图钞本至明天文学史极集赤纬平均偏差梅文鼎

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试论南戏的流向及地域分布

戏曲研究 2007年第3期 77-89页

作者：徐宏图浙江省艺术研究所

南戏于北宋末诞生于温州,南宋时即传向杭州,宋末元初传入大都北京,不久传向福建、江西、江苏、安徽一带,至明末清初即流布全国。每到一地,往往吸收当地的语言与音乐,产生新的声腔剧种,每一个剧种都有自己的剧目。

关键词：弋阳青阳腔昆山腔《南词叙录》魏良辅孟戏至明家班邓聚德苏州人

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川北卓筒井向纵深开拓没有重大突破的原因

盐业史研究 1993年第1期 29-36页

作者：刘德林自贡市盐业历史博物馆

由于当时社会对食盐的需求和开凿盐井技术的需要,所以,在北宋庆历、皇祐年间(公元1041—1054年),陵州井研地区民间巧匠发明创造了井盐生产的新工艺——卓筒井。“凡卓筒皆用机械”,这种工艺比原始的大口盐井技术先进、成本低、获利丰。... 详细信息

由于当时社会对食盐的需求和开凿盐井技术的需要,所以,在北宋庆历、皇祐年间(公元1041—1054年),陵州井研地区民间巧匠发明创造了井盐生产的新工艺——卓筒井。“凡卓筒皆用机械”,这种工艺比原始的大口盐井技术先进、成本低、获利丰。因而得以迅速发展和普及,促使北宋初四川盐荒获得了缓解。至明清时期,特别是清代,随着卓筒井工艺的改进和完善。

关键词：卓筒井钻井工具川北陵州北宋初盐区卤水资源至明射洪县志井研

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试述古代山东麦作生产的发展

古今农业 1993年第1期 23-29页

作者：陈冬生山东社会科学院历史研究所

麦类作物是山东的主导粮食作物.统计资料表明,建国以来山东历年小麦种植面积和总产量均居全国的前列,是我国麦类作物生产的主要地区.从历史上看,山东麦类作物的历史悠久,先秦时期即成为五谷作物之一,至少到唐代时麦作已遍及山东各地.隋... 详细信息

麦类作物是山东的主导粮食作物.统计资料表明,建国以来山东历年小麦种植面积和总产量均居全国的前列,是我国麦类作物生产的主要地区.从历史上看,山东麦类作物的历史悠久,先秦时期即成为五谷作物之一,至少到唐代时麦作已遍及山东各地.隋唐以后,麦类作物在粮食作物中的地位明显上升,占相当大的比重,迨至明清,超过了粟谷而成为主要粮食作物,并确立了以麦作为中心的二年三熟制.麦作业的发展,突出反映了旱作农业的发展.有鉴于此,本文仅就所见零散史料,试对山东古代麦作业的变化发展勾稽如次:

关键词：麦类作物小麦种植面积旱作农业至明种麦熟制麦名农业生产情况统计资料春秋时期

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玉带与明代政治生活

北京文博文丛 2015年第2期 53-58页

作者：虞海燕北京市文物进出境鉴定所

玉带与中国古代礼仪制度紧密相连,标志着主人的身份地位,是研究古代舆服制度的重要实物资料。据目前考古资料显示,最早的玉带为陕西咸阳北周若干云墓出土的一条白玉蹀躞带。玉带的使用自南北朝始至明末止,前后延续了一千多年,至明代达... 详细信息

玉带与中国古代礼仪制度紧密相连,标志着主人的身份地位,是研究古代舆服制度的重要实物资料。据目前考古资料显示,最早的玉带为陕西咸阳北周若干云墓出土的一条白玉蹀躞带。玉带的使用自南北朝始至明末止,前后延续了一千多年,至明代达到了顶峰。在已出土的明代各类玉器中,玉带所占数量较多,而且出土玉带墓葬的时代几乎贯穿了整个明代。由于玉带的特殊性,凡出土玉带的墓葬大多等级较高,墓主身份有皇帝、亲王和王妃、

关键词：玉带板明代政治陕西咸阳若干云墓身份地位蹀躞带墓主汪兴祖至明面玉

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朱万成与土族新民歌

西北民族论丛 2004年第1期 263-270页

作者：李莺陕西师范大学艺术学院

土族是一个有着悠久历史的民族,早在3—4世纪就从辽东、阴山一带迁居青海,建立吐谷浑汗国,长达350余年。唐代以后大量内迁,广泛分布北方各地,至明清时大都融合、遗留到今天的分布于青海东部农业区及甘肃的一些地方。

关键词：汗国清时民间歌曲音乐传统至明民族民间音乐口头性民歌音乐民间歌手分节歌

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对基督教中国化的若干反思

金陵神学志 2015年第4期 64-75页

作者：蔡宏强浙江宁波教会

引言近来学界、政界以及教界纷纷提出基督教中国化议题,笔者也愿就此题发表一些想法。所谓"基督教中国化"其实并非某种新的提法,虽然此前并未明确打出此口号,但自从基督教入华以来,"中国化"的历程就一直未有间断过。从某个角度来看唐朝... 详细信息

引言近来学界、政界以及教界纷纷提出基督教中国化议题,笔者也愿就此题发表一些想法。所谓"基督教中国化"其实并非某种新的提法,虽然此前并未明确打出此口号,但自从基督教入华以来,"中国化"的历程就一直未有间断过。从某个角度来看唐朝景教,元朝也里可温,明清天主教以及上世纪二十年代的本色教会都可视为中国化的产物。虽然如此,"基督教中国化"的提法也有与以往不同之处。许磊认为景教至明清天主教的"中国化"只表现在形式上的嫁接,并未达到"融"

关键词：基督教信仰也里可温至明汉语神学希伯来文浙江神学院神学思想谢扶雅诺斯底主义吴雷川

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浅唱低吟瘦西湖

明日风尚 2015年第15期 26-31页

作者：莫莫瘦西湖刘江瑞暖风

瘦西湖本是扬州城外一条较宽的河道,原名保扬湖,是唐罗城、宋大城的护城河遗迹,隋唐时期,其沿岸陆续建园,及至明清,许多富甲天下的盐业巨子不惜重金聘请造园名家擘画经营,构筑水上园林。加之康熙、乾隆两代帝王六度南巡,形成了"两堤花... 详细信息

瘦西湖本是扬州城外一条较宽的河道,原名保扬湖,是唐罗城、宋大城的护城河遗迹,隋唐时期,其沿岸陆续建园,及至明清,许多富甲天下的盐业巨子不惜重金聘请造园名家擘画经营,构筑水上园林。加之康熙、乾隆两代帝王六度南巡,形成了"两堤花柳全依水,一路楼台直到山"的盛况。寻一清凉夏日,于绿杨城郭之中赏荷纳凉、体验童趣、怀古幽思,浅唱低吟间,瘦西湖窈窕蜿蜒,媚态动人。

关键词：瘦西湖清凉夏日甲天下扬州城六度至明水上造园黄肠题凑大明寺

但将竹叶消春恨,应共桃花说旧心 “以才入画”,女性视角中的薛素素及其绘画(二)

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收藏与投资 2015年第7期6卷 112-117页

作者：陈姗

三、全才多能、管领春风:明末妇女个性解放的时代奇葩明代自洪武朝初年于南京辟十六楼作妓家后一直是烟花声色不断之地,至明末,秦淮河上佳丽如云、画舫如织,所谓"金陵都会之地,南曲靡丽之乡","秦淮一曲,烟水竞其风华;桃叶诸姬,梅花漾其... 详细信息

三、全才多能、管领春风:明末妇女个性解放的时代奇葩明代自洪武朝初年于南京辟十六楼作妓家后一直是烟花声色不断之地,至明末,秦淮河上佳丽如云、画舫如织,所谓"金陵都会之地,南曲靡丽之乡","秦淮一曲,烟水竞其风华;桃叶诸姬,梅花漾其妍翠",秦淮河的"艺术教育"普及得非常成功,青楼女子"皆以烟花丽质,绘及幽芳。

关键词：薛素素女性视角洪武朝领春风艺术教育妓家个性解放至明幽芳兰竹