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精神与自由

湖北大学学报(哲学社会科学版) 2024年第1期51卷 1-11+175页

作者：江畅李累湖北大学哲学学院

亚里士多德的“人是理性动物”命题把人理解为动物本来就有其局限，而西方近代以来的哲学家进一步将理性视为人的唯一本质则问题更大。从宇宙演化和生物进化的角度看，人类本性就在于人类性，其基本含义就是谋求生存得更好，包含生存需... 详细信息

亚里士多德的“人是理性动物”命题把人理解为动物本来就有其局限，而西方近代以来的哲学家进一步将理性视为人的唯一本质则问题更大。从宇宙演化和生物进化的角度看，人类本性就在于人类性，其基本含义就是谋求生存得更好，包含生存需要、发展需要和精神需要的不断满足。精神需要被开发出来并得到满足，人就具有了精神性，也就获得了超越性和自由。这种精神性才是人类本性之所在，也是人的本然本质和应然本质，它使人成为高于动物的精神物种、自由物种。精神是高级自我意识的产物或体现，主导观念、最高理想和基本信念是其中的核心要素。精神是人的超越性和自由的根基，自由是精神追求的目的和结果，而精神状况通过自由来展现或彰显。精神所达到的境界决定着人的自由程度，人要获得更多更大的自由，必须不断提升自己的精神境界。精神之所以能使人自由，是因为只有精神才能使人具有超越性，而具有超越性正是自由之体现。

关键词：精神自由理性理性动物精神物种

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再谈马克思博士论文中的自由思想

伦理学研究 2024年第3期 114-121页

作者：陈世玉曲阜师范大学政治与公共管理学院

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是其学生时代的哲学代表作。马克思通过解读伊壁鸠鲁的自然哲学,揭示出其中蕴含的自由思想及其内含的主体自我内在规定性。马克思将伊壁鸠鲁的偶然性阐释为抽象可... 详细信息

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是其学生时代的哲学代表作。马克思通过解读伊壁鸠鲁的自然哲学,揭示出其中蕴含的自由思想及其内含的主体自我内在规定性。马克思将伊壁鸠鲁的偶然性阐释为抽象可能性。抽象可能性强调人的自我意识对客观世界的主观规定,这既揭示了自我意识的自由本质,也使其在这一过程中实现了自由。原子是首先被设定为自由的,而后有了原子偏离直线束缚、原子互相排斥的运动过程。针对传统的天体神学论,自我意识把自身视为终审者,依据自我设定的主观信念来反抗宗教权威,树立起绝对自由。马克思通过对伊壁鸠鲁自由思想及其自我规定性的分析,既肯定了人的个体自由相对于自然的优先性,也批判了脱离现实前提来谈自由的抽象性。

关键词：马克思博士论文自我规定自由

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自然与自由之统一的审美证成:从康德说起

社会科学研究 2024年第4期 173-179页

作者：朱澳拉戴茂堂湖北中医药大学马克思主义学院湖北武汉430065 北京师范大学哲学国际中心广东珠海519087

康德在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中预设了“认识者”和“道德者”的分立,导致了自然与自由的对立关系。虽然在《判断力批判》中,康德意识到审美判断力和目的论判断力可作为自然与自由之间的中介,但仍未能彻底解决二者的统一... 详细信息

康德在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中预设了“认识者”和“道德者”的分立,导致了自然与自由的对立关系。虽然在《判断力批判》中,康德意识到审美判断力和目的论判断力可作为自然与自由之间的中介,但仍未能彻底解决二者的统一问题。审美境界超越了道德义务的强制性,实现了主体与客体、人与世界的融合,才是自然与自由真正统一的证成。艺术作为审美的现实化形式,与自然美相互渗透、相互诠释,最终达成了对自然与自由的整体把握。由此,审美在化解传统二元对立中具有独特价值,为重建人与世界的和谐关系提供了新视角。

关键词：自然自由审美康德

郭象与德国古典哲学论自由与决定论问题之比较

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世界哲学 2024年第2期 138-148页

作者： [美]任博克张云起(译) 美国芝加哥大学神学院北京大学哲学系

郭象的“自然”概念包含了一种自由与必然的同一,而必然与自由之间的关系是德国古典哲学的重要课题。费希特与郭象一样完全接受自然的必然性,但费希特那里可以超越自然的必然性的是意志的自由,郭象的自由却恰恰基于对意志快择的放弃。... 详细信息

郭象的“自然”概念包含了一种自由与必然的同一,而必然与自由之间的关系是德国古典哲学的重要课题。费希特与郭象一样完全接受自然的必然性,但费希特那里可以超越自然的必然性的是意志的自由,郭象的自由却恰恰基于对意志快择的放弃。康德、叔本华与郭象一样通过双重视角统合自由与被决定,但郭象没有前两者那种本体与现象的实在区分。郭象与黑格尔都从概念上认为自由与必然是同一的,认为自由与必然意味着完全奠基于自身,但黑格尔的必然性是必须经过理性中介的,郭象却拥抱直接性与偶然性。通过东西比较,我们可以看到郭象哲学的特异之处。在郭象的选择中,我们也能看到德国古典哲学经典问题的另一种可能。

关键词：郭象自由必然黑格尔费希特

自然与自由之间的鸿沟与过渡——重审《判断力批判》导论的基本问题

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学术月刊 2024年第8期56卷 14-23页

作者：范大邯清华大学人文学院哲学系北京100084

康德哲学中,关于自然立法与自由立法的关系,研究文献往往认为,前两部批判遗留下的是一个道德相关的问题,是道德关切迫使康德在导论中去讨论两种立法间的鸿沟以及沟通。事实上,前两部批判并未遗留下这样一个问题。第三批判导论中鸿沟与... 详细信息

康德哲学中,关于自然立法与自由立法的关系,研究文献往往认为,前两部批判遗留下的是一个道德相关的问题,是道德关切迫使康德在导论中去讨论两种立法间的鸿沟以及沟通。事实上,前两部批判并未遗留下这样一个问题。第三批判导论中鸿沟与沟通问题所关涉的是:道德法则规定给我们的终极目的是否有可能在自然中实现出来,而这个问题在第二批判中已经在“至善的可能性”这一名目下通过神的存在而解决了。而终极目的在自然中的可实现性之所以在导论中被提出来,并不是作为一个实质性的问题等待着被回答,而是提供了一个考察的着眼点。在此着眼点之下判断力及其先验原则(自然的合目的性)可以显露出相关性,从而联结起自由法则与自然法则。只有从康德对系统性的关切出发才能理解第三批判导论中的基本问题。

关键词：康德自由判断力至善过渡

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论现代社会休闲的自由属性

浙江大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期54卷 129-137页

作者：刘慧梅陈献浙江大学哲学学院浙江杭州310058 浙江大学休闲学与艺术哲学研究院浙江杭州310058

随着时代的发展,休闲的概念与内涵逐渐复杂化。如何理解休闲的自由属性存有不同观点。一方面,现代社会语境之中产生了休闲悖论,即休闲的自由性与制约性之间的对立,前者指向现代社会休闲选择的丰富性,后者则强调社会结构等对休闲的钳制... 详细信息

随着时代的发展,休闲的概念与内涵逐渐复杂化。如何理解休闲的自由属性存有不同观点。一方面,现代社会语境之中产生了休闲悖论,即休闲的自由性与制约性之间的对立,前者指向现代社会休闲选择的丰富性,后者则强调社会结构等对休闲的钳制。另一方面,自20世纪60年代以来,心理学、实证主义等开始主导休闲研究,感知自由逐渐被接受为对休闲中自由的解释,它指向一种纯主观感受的自由。实际上,休闲在现代社会的意义需要基于现代社会语境进行讨论,其自由属性表现在不同层面,既包括了对劳动的逃离,也指向现代生产和消费体系中的自由选择,更是人之为人的自由发展过程。休闲并非简单地等同于自由,而是个体在社会框架内发挥能动性,于分有自由中获得自由,休闲中的自由与非自由辩证统一。在现代社会语境中,个体通过发挥主体能动性与增进休闲启蒙,可以使休闲成为个人自由全面发展的重要路径。

关键词：现代社会休闲自由制约感知自由能动性休闲启蒙

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阈限空间中的自由愿景——以玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》为例

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当代外国文学 2024年第2期45卷 162-168页

作者：董小双清华大学人文学院

阿特伍德小说《使女的故事》以一种非线性叙事的方式关注时空问题。主人公奥弗雷德一直处于选择的境地,然而自由感的根源却无法找到,这让人感到困惑。小说中,作者通过真实与想象的交融与转换,构建了一种介于“此时此地与彼时彼地”之间... 详细信息

阿特伍德小说《使女的故事》以一种非线性叙事的方式关注时空问题。主人公奥弗雷德一直处于选择的境地,然而自由感的根源却无法找到,这让人感到困惑。小说中,作者通过真实与想象的交融与转换,构建了一种介于“此时此地与彼时彼地”之间的阈限空间。她运用镜子、门槛等阈限空间的意象,将空间与时间有机交融在一起。在逼仄的间质空间中,自由感得以展开,体验无尽时间的愉悦。同时,阈限空间也展示了基列国女性被边缘化的生存状态。阿特伍德对阈限空间的关注也是对美国未来,特别是女性边缘地位的深切担忧与终极关怀。

关键词：玛格丽特·阿特伍德《使女的故事》自由阈限空间反抗

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论海德格尔对康德自由概念的批判

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 19-27,177页

作者：王建军南开大学哲学院天津300500

海德格尔认为康德并没有抓住自由的本质,因为他把自由与因果性的本原关系给搞反了。海德格尔的批判包含三个环节:他将因果性范畴与其经验性的运用混为一谈,从而将本与时间无涉的因果性范畴转变成一个具有内在时间性特征的概念;他篡改了... 详细信息

海德格尔认为康德并没有抓住自由的本质,因为他把自由与因果性的本原关系给搞反了。海德格尔的批判包含三个环节:他将因果性范畴与其经验性的运用混为一谈,从而将本与时间无涉的因果性范畴转变成一个具有内在时间性特征的概念;他篡改了康德的超验的自由理念,将其与先验自由混为一谈,进而取消了康德在自然与自由之间所作的重要区分;他通过对康德的“理性事实”的发挥,将实践自由与先验自由在人的经验性意识给“统一”了起来,进而将具有“自我立法”功能的实践自由转变成他所谓的“存在的自由”,即“让—存在”。海德格尔与康德的根本区别在于:前者是从自由之主体的角度而后者是从“能力”的角度来规定自由概念。前者的优势在于它似乎可以从“存在”的层面为人的自由奠基,而后者的优势则在于它可适用于任何自由主体的自由。

关键词：海德格尔康德自由因果性

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确定论、决定论和命定论及其与自由的关系

天津社会科学 2024年第3期 78-85,175页

作者：刘清平武汉传媒学院电影与电视学院复旦大学社会科学高等研究院

西方主流学界在坚持自由与必然的二元对立架构时,往往将确定论、决定论和命定论不加辨析地混为一谈。其实,这三种理论虽然都是围绕一定如此的必然展开的,彼此间却存在微妙而深刻的差异:确定论单纯从认知视角描述了事实自身的一定如此因... 详细信息

西方主流学界在坚持自由与必然的二元对立架构时,往往将确定论、决定论和命定论不加辨析地混为一谈。其实,这三种理论虽然都是围绕一定如此的必然展开的,彼此间却存在微妙而深刻的差异:确定论单纯从认知视角描述了事实自身的一定如此因素;决定论从认知视角指认了因果关联中的权重因素并从非认知视角指认了人们的自主决定;命定论则在决定论基础上从非认知视角突显了不能抗力因素对于自由追求的影响。更重要的是,只有三种因素的负面价值才会阻碍人们的自由追求,它们的正面价值则会促成人们的自由追求。所以,无论基于哪一种因素,我们都无法证明自由和必然是势不两立的。

关键词：确定论决定论命定论必然自由