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胡舞对唐代舞蹈的影响

兰台世界（上旬） 2013年第8期 157-158页

作者：范文杰北方民族大学音乐舞蹈学院

唐代,一个经济政治空前繁荣的时代,给后人留下最深远影响的却非它雄厚的政治经济实力,而是以各种形态存在着的文化瑰宝。唐朝繁荣的文化与其推行的开明、兼容的文化政策是分不开的。随着民族的交流融合,唐代的中原汉族文化或多或少受到外族文化的影响,在各种艺术形式上往往可以看到一些异族色彩,

关键词：唐代舞蹈胡舞文化政策经济政治经济实力交流融合外族文化

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从胡舞的流行看盛唐气象的多元性与延续性

中华文化论坛 2008年第1期1卷 135-138页

作者：王松涛复旦大学中文系

盛唐气象不仅是一个诗学范畴,而且是一个时代精神风貌的总概括。具体到乐舞领域,亦有着其一脉贯注的精神风貌。文章通过考辨《教坊记》、《乐府杂录》所列健舞、软舞中的胡舞,从文化的角度考察盛唐气象的丰厚内涵,即博大兼容的文化精神... 详细信息

盛唐气象不仅是一个诗学范畴,而且是一个时代精神风貌的总概括。具体到乐舞领域,亦有着其一脉贯注的精神风貌。文章通过考辨《教坊记》、《乐府杂录》所列健舞、软舞中的胡舞,从文化的角度考察盛唐气象的丰厚内涵,即博大兼容的文化精神之展现;以《剑器浑脱舞》的流传为一个侧面来审视盛唐气象的多元性与延续性。

关键词：胡舞盛唐气象多元性延续性

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汉代至唐代胡舞流变考

汉代至唐代胡舞流变考

作者：张帆陕西师范大学

学位级别：硕士

中国自古以来就是一个多民族国家。先秦人们将位于西北部的西域少数民族地区的称谓从“戎”、“狄”逐步变为“胡”。胡乐胡舞泛指来自外族的西域乐舞,此舞的传入促使了中外舞蹈艺术文化的交流,并成为了中国古代舞蹈发展史上独具风格的... 详细信息

中国自古以来就是一个多民族国家。先秦人们将位于西北部的西域少数民族地区的称谓从“戎”、“狄”逐步变为“胡”。胡乐胡舞泛指来自外族的西域乐舞,此舞的传入促使了中外舞蹈艺术文化的交流,并成为了中国古代舞蹈发展史上独具风格的舞蹈。本文采用历史文献学进行考究,以年代为线索切入,分析和论述传承着艺术文化的“胡舞”是如何流传发展的。全文的正文共分为五个章节。第一章是绪论,通过梳理古今文献记载中各版本之间的继承关系,从而研究胡舞的源流、辨析递变,并探究其论题的目的和意义,论述当前胡舞在国内外的研究状况。第二章是两汉时期胡舞的传入及发展,首先介绍“胡”及“胡舞”的概念,然后论述此舞传入及发展的历史背景。并对西汉张骞出使西域带回长安的胡乐舞促进汉夷之间的乐舞交流以及司马相如撰写的《上林赋》中对胡乐舞进行描述,分析考证西汉时期中外乐舞汇集长安,在宫廷和民间的发展状况。讲述东汉末年贵霜帝国胡风吹拂中原,那时胡舞在民间和宫廷内外是怎么流传的。第三章是魏晋南北朝时期胡舞的历史流变,首先纵向以时期划分为胡舞在魏晋时期和南北朝时期,并将其流传过程进行综合论述。再横向以民间和宫廷区域划分并展开讨论,主要讲述魏晋南北朝时期《天竺乐》、《龟兹乐》的传入和《西凉乐》的形成及传播。最后论述西域乐舞在宫廷内的发展情况,组织形式和管理机制。第四章是隋唐时期胡舞的发展与繁荣,本文将分为三个阶段论述:隋朝时期、初唐时期和盛唐时期。首先从《龟兹乐》、《高昌乐》入手探究其在中原发展传播的内部原因与外部条件。其次探究初唐时期胡舞在民间和宫廷的发展状况。由于唐代对外来艺术兼容并包、博采众长、为我所用的观念,促使胡舞在中原地区得到了快速发展,并联系相关文献材料概述盛唐时期盛行的三大胡舞《胡旋舞》、《柘枝舞》、《胡腾舞》在唐代的盛行及流变,以及胡舞在《九部乐》《十部乐》《坐部伎》《立部伎》中各层面的体现。第五章是对“胡舞”流变引发的思考与文化价值的深层研究,胡舞在漫长的历史演进中逐渐形成了其独有的精神文化内涵,不仅推动了中原舞蹈的发展还促进了中原与西域乐舞文化的交流融合。希望通过探寻胡舞在新疆民间舞中的遗存和沈丘回族文狮舞的发展加强对本次论文的深入研究。帮助大家了解胡舞的发展史,并提出如何促进对当今胡舞的继承与保护,是当下我们需要思考的问题,同时提出一些可行借鉴的举措和方案。最后结语部分希望通过总结汉代、魏晋南北朝时期、隋唐时期胡舞在中原的流变以及在当今民族民间舞中文化价值的体现,引发对民族舞蹈继承和保护的思考。

关键词：汉代唐代胡舞流变

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中古中国的粟特与胡舞播散

中国舞蹈学 2023年第1期3卷 134-146,349,350页

作者：戴虎安徽艺术学院安徽合肥230000

学界认为,胡舞特别是胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞由西域向东传播,与粟特人向东移动有着直接关系。历史上粟特人自龟兹的东移脚步,也可看作“胡舞”向东前行的“聚落”。因其附着于经商事实后文化行为与风俗之间的交互,粟特人将其“善酒好歌... 详细信息

学界认为,胡舞特别是胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞由西域向东传播,与粟特人向东移动有着直接关系。历史上粟特人自龟兹的东移脚步,也可看作“胡舞”向东前行的“聚落”。因其附着于经商事实后文化行为与风俗之间的交互,粟特人将其“善酒好歌舞”的性格播撒于丝路沿线,且以不断吸纳、包容的文化品格,随迁徙路线而不断延展,将中西特别是西域与中原的乐舞交融推向了纵深,深刻地影响了今天中国特别是新疆乐舞(舞蹈)艺术形态。

关键词：丝绸之路粟特人胡舞

隋唐间中亚流传中国之胡旋舞——以新获宁夏盐池唐墓石门胡舞图为中心

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传统文化与现代化 1994年第2期 50-59页

作者：罗丰宁夏固原博物馆

胡旋(Xwarism)舞是隋唐时期流行在中亚索格底亚那(Sogdiana)地区的重要舞蹈,流传中国以后对于中原乐舞产生很大影响,使西域舞乐的传播获得空前盛大的成功。本世纪初以来,前辈著名学者石田干之助、向达、常任侠诸先生对胡旋舞已有过十分... 详细信息

胡旋(Xwarism)舞是隋唐时期流行在中亚索格底亚那(Sogdiana)地区的重要舞蹈,流传中国以后对于中原乐舞产生很大影响,使西域舞乐的传播获得空前盛大的成功。本世纪初以来,前辈著名学者石田干之助、向达、常任侠诸先生对胡旋舞已有过十分精湛的研究,但是由于该舞蹈文献记载甚少,并大都含混不清,而且可供辩释的形象材料不很丰富,所得到的进展实际上是极为有限的。机

关键词：胡旋舞舞者胡旋女康国伎石门开拓巷道唐墓墓葬(考古) 十部伎十部乐隋书·西域传胡舞昭武九姓康国乐解曲康居国敦煌壁画中华人民共和国中亚

从中江塔梁子崖墓“胡人舞蹈图”论巴蜀之地盛行“胡舞”的原因

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四川文物 2008年第4期 66-70页

作者：孙家洲中国人民大学国学院

自上古时代至秦汉,巴蜀之地业已存在的蜀—印度民间通道的存在,为包括广汉郡在内的巴蜀民众,以民间交往的形式,接触、容纳胡风与胡俗,提供了前提保证。活动于巴蜀的賨人,以天性劲勇、劲锐善舞、俗好鬼巫而著称于汉代。在崇信巫术的时代... 详细信息

自上古时代至秦汉,巴蜀之地业已存在的蜀—印度民间通道的存在,为包括广汉郡在内的巴蜀民众,以民间交往的形式,接触、容纳胡风与胡俗,提供了前提保证。活动于巴蜀的賨人,以天性劲勇、劲锐善舞、俗好鬼巫而著称于汉代。在崇信巫术的时代,在喜爱歌舞的部族活动地带,踏歌而舞的"胡人舞蹈"一旦传入,因为与当地的民风、民俗相通,就不会遭遇到排拒,完全可能以很快的速度传播开来。

关键词：塔梁子崖墓胡舞交通孔道郪县大姓

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论中唐乐府诗中的胡舞与胡妆

文化学刊 2024年第7期 232-235页

作者：刘祖铭陕西师范大学历史文化学院

中唐乐府诗对胡旋舞、胡腾舞、胡妆有生动的描述，是对盛唐以来西域文化与中原文化交融情况的真实反映。站在反思“安史之乱”的视角，诗人认为朝野沉溺胡风是导致社会动荡的催化剂，需严华夷之别。本文概述了中唐乐府诗对胡舞、胡妆的... 详细信息

中唐乐府诗对胡旋舞、胡腾舞、胡妆有生动的描述，是对盛唐以来西域文化与中原文化交融情况的真实反映。站在反思“安史之乱”的视角，诗人认为朝野沉溺胡风是导致社会动荡的催化剂，需严华夷之别。本文概述了中唐乐府诗对胡舞、胡妆的书写，分析了中唐乐府诗人对胡舞、胡妆的态度，指出了中唐乐府诗人反胡倾向的成因，为我们了解中唐社会思潮变化提供了一个思路。这种思想倾向的形成与“安史之乱”叛军的民族身份有关，也是中唐以恢复儒家传统为中心的社会改革的需要。

关键词：中唐乐府诗胡舞胡妆态度原因

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唐代“胡舞”服饰之我见

美术大观 2012年第6期 71-71页

作者：汤丽广东培正学院艺术设计系

唐朝是中国历史上的一朵奇葩,既有着特立独行的勇敢坚决又有张扬开放的大度。尤其是文化艺术方面,唐代的乐舞艺术达到了历史的顶峰,唐历代皇帝在这一领域都拥有极高的艺术修养和造诣,他们更是推动和引领了全国性的潮流。对于中国唐代乐... 详细信息

唐朝是中国历史上的一朵奇葩,既有着特立独行的勇敢坚决又有张扬开放的大度。尤其是文化艺术方面,唐代的乐舞艺术达到了历史的顶峰,唐历代皇帝在这一领域都拥有极高的艺术修养和造诣,他们更是推动和引领了全国性的潮流。对于中国唐代乐舞历史相关方面的研究已经形成了一定的研究阵容。然而专门讨论唐代乐舞服饰—＂胡舞＂着装形象的论述却尚鲜见,即便论及也存在着诸多定义模糊的问题。

关键词：唐代乐舞服饰胡舞中国历史特立独行文化艺术乐舞艺术艺术修养

从中江塔梁子崖墓“胡人舞蹈图”论巴蜀之地盛行“胡舞”的原因

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