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唐代“夷夏之防”观念的演变 ——从北方胡族内附角度来看

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唐代“夷夏之防”观念的演变 ——从北...

作者：王成龙陕西师范大学

学位级别：硕士

“夷夏之防”的观念自春秋时期产生后,孔曰：“裔不谋夏,夷不乱华。”孟曰：“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。”夷夏观念的形成与中国历史的发展、中华民族的形成、中国文化的演变有着密切的联系。在中国两千多年的专制社会中成为民... 详细信息

“夷夏之防”的观念自春秋时期产生后,孔曰：“裔不谋夏,夷不乱华。”孟曰：“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。”夷夏观念的形成与中国历史的发展、中华民族的形成、中国文化的演变有着密切的联系。在中国两千多年的专制社会中成为民族观念的重要组成部分,在不同时期有着不同的对象、内容、影响,对中国儒学的发展具有重要意义,对华夏文化的形成也有着积极意义。唐朝是我国历史上民族大融合时期,高度繁荣的政治经济文化为民族间的融合创造了条件,同时,“夷夏之防”观念在唐代前后期也产生了重大变化。本文第一章主要追述了隋以前“夷夏之防”观念的产生和发展,期间“夷夏”的划分逐渐从地域、血统、族群为主过渡到以文化因素为主要区分标准,这一主要区分产生于南北朝时期,陈寅恪先生对此有着精辟的论述。笔者以为南北朝时期胡人南下建立政权所防范的主要是汉人,而非汉文化,他们大多积极推行汉文化,来谋求政权合法性。第二章主要是介绍本文关于“胡族”的范围界定,泛指非华夏文化的周边四夷以及入居内地的胡人;其次从四个方面分析了唐前期可以大量接受胡族内附的背景原因,一是历朝接受外族内附的传统政治政策;二是李唐皇室的母系胡族血统;三是长期的民族融合使得中原地区胡汉差异观念逐渐淡化;四是接受内附所能带来的益处,如人口、兵源、蕃将、土地、国际影响力等。第三章分析了唐前期“夷夏之防”观念的内容,主要是从占统治地位,对外决策的最终决定者——皇帝进行分析,并略述了文臣的对外观点。笔者认为唐前期几任皇帝的“夷夏之防”观念主要是建立并维护唐王朝在内附胡族中的共主体系及共主意识,直到唐朝鼎盛的玄宗时期,对外虽然仍然强势,但是已经开始转入防御;而且唐前期文臣,大多都反对为征伐夷狄而消耗中国,主张“来则惩而御之,去则备而守之”。第四章在介绍了唐后期经安史之乱打击后,唐中央“夷夏之防”观念得到强化,“夷夏之防”的对象发生了变化,河朔藩镇长期不受中央管辖,受胡化影响较大,自成一个文化区域,成为“夷夏之防”的新对象;同时对于唐中央的蕃将,统治者尤其是皇帝对其表现了不同于前期的不信任,同样成为防御的新对象。在中央打着夷夏尊卑有别的旗帜下,士人在对于“夷夏”的区分上,明确提出了以文化进行种族区分,虽然陈寅恪先生提出了以文化区分种族,但这里笔者认为仍要详述,“了解之同情”,这是唐朝时期提出的认识看法,对于“夷夏之防”在历史长河中的变化必须得到重视,而且以文化为区分标准,一定程度上减少了传统的防御对象,也可以说是“夷夏之防”观念的弱化。

关键词：夷夏之防共主体系文化胡族

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唐代前期胡族南下及其分布格局

民族史研究 2002年第1期 15-59页

作者：李鸿宾

一、胡汉民族与区域分布唐朝本土文化与外来民族文化的结合,是人所皆知的事实,今人对此的讨论亦多。向达说：＂李唐一代之历史,上汲汉、魏、六朝之余波,下启两宋文明之新运。而其取精用宏,于继袭旧文物而外,并时采撷外来之菁英。两宋学... 详细信息

一、胡汉民族与区域分布唐朝本土文化与外来民族文化的结合,是人所皆知的事实,今人对此的讨论亦多。向达说：＂李唐一代之历史,上汲汉、魏、六朝之余波,下启两宋文明之新运。而其取精用宏,于继袭旧文物而外,并时采撷外来之菁英。两宋学术思想之所以能别焕新彩,不能不溯其源于此也。＂他在《唐代长安与西域文明》一文中，比较详细地探讨了长安城所受西域文化的影响。

关键词：分布格局唐代前期胡族西域文化民族文化本土文化区域分布学术思想

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简论十六国时期内迁胡族封建化

辽宁商务职业学院学报 2002年第1期 81-82页

作者：孔令艳锦州高等师范专科学校政史系辽宁锦州121000

十六国时期 ,内迁胡族统治者在汉族先进政治、经济和文化的影响下 ,为适应本民族政权统治的需要 ,仿效汉人的封建统治方式 ,加速其封建化进程。

关键词：十六国时期内迁胡族封建化民族关系胡族农业生产儒家思想民族融合

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新出土中古有关胡族文物研究

中国边疆史地研究 2017年第1期 183-183页

作者：周伟洲

2016年12月出版/98.00元本书辑录陕西师范大学周伟洲教授自21世纪以来发表的,新出土中国中古时期胡族文物研究的论文13篇。其中北朝、隋唐北方胡人墓志的考释文章4篇;隋唐时出土相关胡人的文物、"六胡州"及丝绸之路起点研究的文章4篇;... 详细信息

2016年12月出版/98.00元本书辑录陕西师范大学周伟洲教授自21世纪以来发表的,新出土中国中古时期胡族文物研究的论文13篇。其中北朝、隋唐北方胡人墓志的考释文章4篇;隋唐时出土相关胡人的文物、"六胡州"及丝绸之路起点研究的文章4篇;相关胡人墓葬出土的"乐舞图像"中研究唐代音乐、舞蹈的文章2篇;全书附录则收入了笔者多年研究魏晋南北朝时北方诸胡族及其相互关系的文章1篇。

关键词：文物研究胡族胡人

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从敦煌壁画与唐诗看胡族舞蹈文化之嬗变

芒种（下半月） 2014年第2期 249-250页

作者：卓妮妮吉首大学音乐舞蹈学院

敦煌，自古以来就是丝路上东西方文化交汇之处。数千年来，丝绸锦绣代表着东方文化，伴着悠然的驼铃西传而去；中西亚的葡萄美酒，也代表着西亚的文明，随着悠悠的驼铃络绎东来。在文化的碰撞与交融中，塞种、粟特人特有的舞蹈——胡腾... 详细信息

敦煌，自古以来就是丝路上东西方文化交汇之处。数千年来，丝绸锦绣代表着东方文化，伴着悠然的驼铃西传而去；中西亚的葡萄美酒，也代表着西亚的文明，随着悠悠的驼铃络绎东来。在文化的碰撞与交融中，塞种、粟特人特有的舞蹈——胡腾舞与胡旋舞，就像一朵奇葩，绽放于敦煌大地上。

关键词：舞蹈文化敦煌壁画嬗变胡族唐诗东西方文化东方文化胡旋舞

一部不可多得的研究社会风俗史的专著——《胡族习俗与隋唐风韵》

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国家图书馆学刊 1994年第Z1期 21-21页

作者：熊英

古代少数民族社会风俗史是中国社会风俗史的重要组成部分。对我国古代少数民族社会风俗史的研究,不仅可以加深对各少数民族历史文化的认识,还可以了解它们对汉族社会的影响及其对中国古代文明的贡献,促进我国少数民族风俗史发展的研究。

关键词：社会风俗史民俗史隋唐魏晋北朝胡族专著风韵

固始县胡族乡遵守财经法纪　涵养财源　发展生产

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理财 1994年第2期 27-27页

作者：吕广明

固始县胡族乡遵守财经法纪涵养财源发展生产固始县胡族乡财政所是１９８．１１年建立的，配有财政人员７名，担负着全乡２８个行政村、１４万余户、６万余人口和１６个乡直行政事业单位以及乡办企业的经费和农业税的征收工作。经该县审... 详细信息

固始县胡族乡遵守财经法纪涵养财源发展生产固始县胡族乡财政所是１９８．１１年建立的，配有财政人员７名，担负着全乡２８个行政村、１４万余户、６万余人口和１６个乡直行政事业单位以及乡办企业的经费和农业税的征收工作。经该县审计局审计表明，胡族乡党政领导十分重...

关键词：财源胡族财经法纪固始县

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唐代墓志铭中胡族女性的多元形象与书写

宁夏社会科学 2022年第3期 184-190页

作者：濮仲远河西学院历史文化与旅游学院甘肃张掖734000

碑志研究逐渐从单一的史料考证转向细腻周全的史学分析,墓志铭不仅丰富了胡族女性的形象,而且可以更好地理解唐代夷夏观念。较之于传世文献对女性形象的刻板呈现,墓志铭刻画了更为多元的胡族女性形象,这种表达背后有着特殊的生成机制和... 详细信息

碑志研究逐渐从单一的史料考证转向细腻周全的史学分析,墓志铭不仅丰富了胡族女性的形象,而且可以更好地理解唐代夷夏观念。较之于传世文献对女性形象的刻板呈现,墓志铭刻画了更为多元的胡族女性形象,这种表达背后有着特殊的生成机制和社会意识:一方面志文模式出现程式化,内容是在两性视角下对理想女性形象的表达和建构;另一方面志文的个性书写是对传统父权制结构的补充与挑战,是女性现实形象的写照。无论是墓志铭中表现的女性形象,还是文本背后所反映的社会意识,其所体现的夷夏观念非常淡薄。

关键词：唐代墓志铭胡族女性

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永嘉乱后的并州局势——以刘琨刺并为中心

学术月刊 2008年第3期40卷 122-130页

作者：范兆飞山西大学历史文化学院山西太原030006

西晋末年,并州局势呈现失控之态,汉族地方势力和匈奴、羯、鲜卑等胡族力量纷纷崛起壮大。胡汉力量在争夺并州乃至北部中国的过程中,既相互斗争,又相互勾结。永嘉乱后.政治格局存在多种发展走向,刘琨经营并州的过程,成为影响两晋格局变... 详细信息

西晋末年,并州局势呈现失控之态,汉族地方势力和匈奴、羯、鲜卑等胡族力量纷纷崛起壮大。胡汉力量在争夺并州乃至北部中国的过程中,既相互斗争,又相互勾结。永嘉乱后.政治格局存在多种发展走向,刘琨经营并州的过程,成为影响两晋格局变迁的重要环节。盟主司马越看重刘琨和太原士族的姻亲关系,部署刘琨代替司马腾经营并州。刘琨继承和发挥司马腾的刺并政策,采用多种手段,广泛笼络各种地方力量:联合代北集团、接纳地方豪右和援引太原士族,以达到抗衡刘石军团的目的。刘琨集团被击溃,反映出汉人政权完全丧失对并州局势的控制,甚至加速两晋交替的历史进程。从此之后,胡汉力量对比发生转折性改变,影响深远。东晋朝廷对北方局势的影响程度直接决定刘琨死后声名的升降浮沉。王敦、桓温对刘琨一杀一捧的资料记载极有可能是后代史家根据王、桓的政治形象加以伪造。

关键词：刘琨司马越司马腾并州胡族两晋