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社会学研究 1995年第3期 1-7页

作者：侯钧生南开大学社会学系

本文认为,韦伯的“价值关联”与“价值中立”是社会科学研究中同时并存的两个方法论原则,它们既对立,又统一。“价值关联”强调的是社会文化价值对科学研究者的制约作用和科学与社会价值体系的某种统一性。也就是说,社会科学既是一个具... 详细信息

本文认为,韦伯的“价值关联”与“价值中立”是社会科学研究中同时并存的两个方法论原则,它们既对立,又统一。“价值关联”强调的是社会文化价值对科学研究者的制约作用和科学与社会价值体系的某种统一性。也就是说,社会科学既是一个具有独立的价值系统的活动领域,又是一个具有社会价值系统和文化取向的领域。“价值中立”强调的是在科学研究中划清描述事实与提规范性建议的界限,即在科学结论中不做评价判断,彻底清除形而上学和哲学世界观的影响。文章特别强调,“价值关联”是指经验现实与研究者的科学内价值立场的关联,它与实践目的毫无关系。科学内价值立场是统一“价值关联”与“价值中立”的中介要素。韦伯的这两个原则根源于主观主义认识论和相对主义方法论基础,都带有“乌托邦”性质。

关键词：韦伯价值关联价值中立价值立场科学论文集社会学研究方法科学研究者经验现实李凯尔特价值思想

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观念论美学与现象学美学之间的《海德堡美学》手稿——论卢卡奇早年审美现象学思想

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福建论坛（人文社会科学版） 2023年第12期12卷 119-133页

作者：秦佳阳四川大学外国语学院

卢卡奇海德堡时期(1914—1918)美学研究的核心是美的理念与作为客体的自然之间的关系问题,其目的仍在于解决审美二元论困境。他发展了康德认识论上的“哥白尼式革命”,从美学设定、作品效应形式、经验现实、美的理念四个层面,揭示出主... 详细信息

卢卡奇海德堡时期(1914—1918)美学研究的核心是美的理念与作为客体的自然之间的关系问题,其目的仍在于解决审美二元论困境。他发展了康德认识论上的“哥白尼式革命”,从美学设定、作品效应形式、经验现实、美的理念四个层面,揭示出主体认识活动在美学中的具体体现,即主体基于意向性并通过自由变更,建构符合主观经验的对象化客体的过程。卢卡奇在《海德堡美学》手稿(1916—1918)中提出的审美现象学,不仅在美学中为主观世界与客观世界交往提供了可能,也是对理念美学与现象学美学有机结合的尝试。

关键词：《海德堡美学》手稿审美现象学设定效应形式经验现实

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《红高粱》——一个潜隐着传统意识形态的神话

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电影艺术 1989年第4期 47-49页

作者：孟洪峰

《红高梁》是一个神话。其创作者们感到现实生活中传统文化对人性的压抑扭曲,便想通过创造一个理想的神话世界,张扬一种自由狂放的生命意识对之进行冲击,使现实生活中的矛盾在想象中得以解决。然而,这只是其表层的语义故事层面,在深层... 详细信息

《红高梁》是一个神话。其创作者们感到现实生活中传统文化对人性的压抑扭曲,便想通过创造一个理想的神话世界,张扬一种自由狂放的生命意识对之进行冲击,使现实生活中的矛盾在想象中得以解决。然而,这只是其表层的语义故事层面,在深层结构上,作者并没有突破传统文化的制约。列维·斯特劳斯认为,神化可以分为神话故事和神话结构。前者是神话创作者们用来达到目的有意识的内容(即情节),相当于言语,后者是人们在长期的实践中逐渐形成的整理自己经验现实的基本框架:深层无意识的文化——心理结构(亦即对经验现实的编码),相当于语言。他强调指出。

关键词：意识形态传统文化生命意识神话结构高粱深层结构列维·斯特劳斯心理结构经验现实基本框架

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论余华的真实观

论余华的真实观

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作者：秦佩佩广西大学

学位级别：硕士

二十世纪八十年代一场先锋文学的浪潮,推出了一系列卓有成就的作家,而余华就位列其间。自此以后,余华每篇作品问世,皆成为文坛热议的对象。可以说,余华是当下文坛最具影响力的作家之一。先锋时期,余华在《虚伪的作品》中提出了“真实”... 详细信息

二十世纪八十年代一场先锋文学的浪潮,推出了一系列卓有成就的作家,而余华就位列其间。自此以后,余华每篇作品问世,皆成为文坛热议的对象。可以说,余华是当下文坛最具影响力的作家之一。先锋时期,余华在《虚伪的作品》中提出了“真实”的观念,这为阐释余华先锋时期的创作提供了重要线索,同时它也为理解整个先锋作家群的思想提供了重要切入口。而后,当先锋思潮开始退潮,“真实”却依旧是余华重要的关切点,只不过这时,余华的真实观发生了转变,而这也就使得他的小说创作出现了显著的变化。而本文就是要立足于余华的真实观,探索其真实观的特征与变化,并力图在“真实观”这条线索的牵引之下,对余华的整体性创作进行研究,从而探索出余华各个时期不同的创作风采。本文共分为三章,第一章论述余华先锋时期真实观的特征。这个时段,在余华看来,真实并不来源也不立足于日常生活,相反地前者是对后者的反叛与逃离。余华所认同的真实是以意义为指向的。并且在余华看来,只有通过精神的力量才能抵达意义的空间,进而拥抱真实。而这精神的力量,说到底便是要倚靠理性的作用。余华是想以理性为“利刃”,直直地划破经验现实这一表象,进而走入“内在的广阔含义”之中。而在这一真实观指导之下,余华以“开启个人化生存体验”、“颠覆经验现实”、“解构传统文化”为叙述策略,开始了他先锋时期的文学创作。第二部分论述余华先锋时期之后的真实观特征,即以《在细雨中呼喊》为界,探讨该作品及其之后的所有作品所凸显的真实观样态。这一时期,余华开始认识到了理性的局限性,并不再信任凭借理性建构起来的关乎世界与存在的意义了。这使得余华的真实观开始贴合着鲜活的经验现实茁壮生长,并且他是在倚靠感性的力量来捕获经验世界的。虽然自《在细雨中呼喊》后,余华的真实观整体上呈现出了向经验现实靠拢的特征,但是在其创作实践中,针对不同时期的创作,其真实观的具体聚焦点却是不一样的。在余华的创作中,其九十年代的作品更集中表现为追求“人物”的“真实”,但是其二十一世纪的创作却开始追求“时代经验”的“真实”了。第三部分论述余华真实观的意义。对于先锋时期来说,余华的真实观极大地展现了整个先锋作家群真实观的风貌,它为理解整个先锋文学思潮提供了“真实”这一个独特且极为锐利的切入口。而对于二十一世纪来说,紧贴经验现实的真实观使得余华的创作跳出了“纯文学”这一单一的审美标尺之外,并使得余华正视且展现了时代的经验与图景。此外,它还使得余华拥有了不断追求自我超越的精神,及直面城市生活并进行书写的勇气。

关键词：余华真实观日常经验精神真实经验现实意义

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追逐理念——读钟曦版画近作

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美术观察 1998年第2期 12-13,18-20+2页

作者：齐凤阁周绍斌东北师范大学美术系吉林艺术学院美术系

主持人语艺术要众人们去关心它,它必须先关心人。今天,比任何时代都更需要那些具有明确坚定的精神维度和信仰的以人类关怀为终极关怀的艺术家出现。这个时代的诱惑太多,坚持行为本身就显得十分重要。但凡一个稍有思想的艺术家都会意识到... 详细信息

主持人语艺术要众人们去关心它,它必须先关心人。今天,比任何时代都更需要那些具有明确坚定的精神维度和信仰的以人类关怀为终极关怀的艺术家出现。这个时代的诱惑太多,坚持行为本身就显得十分重要。但凡一个稍有思想的艺术家都会意识到,这个世界急需要的不是小花、小草、小情、小调、而是秩序、精神重建、人的本性被唤醒、人的真正不可缺失的东西被复旧。艺术的高贵何在?艺术家的良知何在?一个艺术家,当他与其作品表达的思想一致的时候,并且在其作品具备人类普遍精神意义的时候,他和他的作品才能在“存在”上获得意义。本期我们刊发的部分画家及其作品是着眼于这一点的,尽管尚有些初始的稚拙,但他们的指问与目标是健康的、积极的、值得称道的。