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“紫姑”信仰考

世界宗教研究 2005年第2期 140-147页

作者：崔小敬许外芳浙江师范大学人文学院华南师范大学南海学院中文系

厕神“紫姑”是一位非常重要但常被研究者忽视的民间女神。本文考查了“紫姑”信仰的历史渊源、风俗习惯以及历代文人对其的吟咏,以期引起研究者的重视。

关键词：民间信仰紫姑厕神

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紫姑信仰研究

紫姑信仰研究

作者：杨陈四川师范大学

学位级别：硕士

紫姑是中国女性厕神的代表,是民间传说中的司厕之神。紫姑信仰作为民间的俗神信仰,源于人类早期的生殖崇拜和粪土崇拜,更是从众多的厕神信仰中抽离出来的。所以,紫姑是厕神,她的基本神格是厕神,生育神、粪土神是她原初的神格。同时,但... 详细信息

紫姑是中国女性厕神的代表,是民间传说中的司厕之神。紫姑信仰作为民间的俗神信仰,源于人类早期的生殖崇拜和粪土崇拜,更是从众多的厕神信仰中抽离出来的。所以,紫姑是厕神,她的基本神格是厕神,生育神、粪土神是她原初的神格。同时,但她又与月神、蚕神相互交织,体现出月神、蚕神的神格特征。在南北朝时期,荆楚一带的紫姑神话及紫姑信仰就已经和岁时民俗相融合,并依托于岁时节令得以在民间流传。南朝宋刘敬叔的《异苑》和南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》就记载了元宵节村妇在厕所迎紫姑卜问蚕桑和众事的习俗。此后,民间紫姑信仰活动经久不衰,一直延续到了民国时期。紫姑信仰的区域也由荆楚一带逐渐扩散到全国大部分地区。就文化空间而言,紫姑信仰既广泛存在于乡野村坊,又一度活跃于都市城郊;就参与群体而言,不仅普通百姓参与了迎紫姑习俗,就连知识分子也曾扶箕请紫姑。换句话说,紫姑信仰既存在于以农村普通百姓为代表的小传统之中,也存在于以城市知识分子为代表的大传统之中。或许正是因为文化空间不同,普通百姓和知识分子的现实需求不同,大小传统中紫姑的形象、迎紫姑的时空和目的才存在着很大的差别。以民间迎紫姑的目的为例,普通百姓迎紫姑主要是为了满足基本的生存需要,因此,她们迎紫姑的主要目的是卜问蚕桑丰歉和众事吉凶;而知识分子请紫姑主要是为了满足仕途、精神的需要,所以,他们请紫姑的主要目的是询问科举仕途或消遣娱乐。不过,无论是何种需要的满足,都体现着紫姑信仰的功能。而且,迎紫姑仪式中的诸多要素都是为紫姑信仰的功能而服务的。这是民间俗神信仰的一个非常典型的特征。

关键词：紫姑厕神大传统小传统功能主义

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紫姑信仰流变研究

长江大学学报（社会科学版） 2008年第1期31卷 5-11页

作者：林继富华中师范大学文学院湖北武汉430079

紫姑是诞生在以农耕文明为主的长江流域的一位女神。随着农耕生产的发展、民众生活的进步,紫姑信仰出现了与之相应的一系列变化。迎请紫姑的仪式空间和仪式时间发生了变化,迎请紫姑从问桑蚕农事扩展到卜占寿辰、生育和前程以及仕途功名... 详细信息

紫姑是诞生在以农耕文明为主的长江流域的一位女神。随着农耕生产的发展、民众生活的进步,紫姑信仰出现了与之相应的一系列变化。迎请紫姑的仪式空间和仪式时间发生了变化,迎请紫姑从问桑蚕农事扩展到卜占寿辰、生育和前程以及仕途功名,婚丧嫁娶,农耕商贸等人生诸多领域。除了民间口传和行为传承系统以外,还出现了文字传承系统,不断赋予紫姑个性化的色彩。

关键词：紫姑民间信仰流变

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紫姑信仰的起源、衍生及特征

民间文学论坛 1996年第2期 48-52页

作者：黄景春

过去,每到正月十五前后,各地妇女都邀紫姑神降临,卜年岁丰歉以为戏。紫姑即厕神,她的别名很多,常见的有厕姑、子姑、三姑、坑三姑、戚姑、七姑、筲箕姑等。各地迎紫姑的说法也不尽相同,河北肥乡县叫“

关键词：紫姑三霄娘娘子姑七姑崇拜心理请仙神格肥乡县鼓筝仙话

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紫姑形象的文化意涵

湖北经济学院学报（人文社会科学版） 2020年第3期17卷 76-79页

作者：陈世昀湖北经济学院新闻传播学院湖北武汉430205

随时代演变,紫姑从一被虐死的小妾,成为女子卜筮祈福的对象,迎祭的时地、方式,实则和其背后所象征的文化意义相关。紫姑由于属凶死,就传统意义上属于厉鬼,人们基于畏惧和怜悯心态迎祭之。一开始迎祭紫姑只是流传于某地区的活动,但却不... 详细信息

随时代演变,紫姑从一被虐死的小妾,成为女子卜筮祈福的对象,迎祭的时地、方式,实则和其背后所象征的文化意义相关。紫姑由于属凶死,就传统意义上属于厉鬼,人们基于畏惧和怜悯心态迎祭之。一开始迎祭紫姑只是流传于某地区的活动,但却不因时地的改变而消退,反而由于紫姑隐带着蚕神、农神、厕神、求子、乞巧等功能性,加以人心中对弱势者的同情悲悯,以及对凶死者的畏惧,在虔敬祈求与游戏似的放松结合下,流传至今,成为一古老又适今的民俗,既承继传统,又承载着人对幸福的愿望!

关键词：紫姑正月十五厕所《异苑》

从仪式到演剧--论迎紫姑仪式与戏剧扮演的关系

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文化遗产 2008年第4期 53-58页

作者：彭恒礼河南大学黄河文明与可持续发展研究中心河南大学文学院

中国戏剧扮演的起源与仪式行为的关系一直为学术界所关注。本文以元宵期间的紫姑信仰为个案,分析其从仪式扮演到戏剧扮演的演变过程。元宵迎紫姑最初为一种占卜祈福仪式,随着节日期间人们对娱乐化的追求,逐渐从仪式过渡到戏剧扮演。

关键词：紫姑仪式戏剧扮演

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苏轼紫姑书写系年正误

绵阳师范学院学报 2018年第1期37卷 96-101页

作者：刘勤四川师范大学文学院四川成都610068

苏轼因"乌台诗案"被贬黄州,在那里他见闻并亲自参与了当地的"迎紫姑"习俗,写了五篇相关作品:《子姑神记》《仙姑问答》《少年游》《天篆记》和《是日偶至》。十二年后,他被贬广东再遇此俗,感而为文,作《广州女仙》。苏轼的六篇紫姑书写... 详细信息

苏轼因"乌台诗案"被贬黄州,在那里他见闻并亲自参与了当地的"迎紫姑"习俗,写了五篇相关作品:《子姑神记》《仙姑问答》《少年游》《天篆记》和《是日偶至》。十二年后,他被贬广东再遇此俗,感而为文,作《广州女仙》。苏轼的六篇紫姑书写对于苏轼研究意义重大,然而历来对东坡作品集的编订、注释和研究都不是很重视这几篇文章,甚至前五篇的写作时间都有很大争议。归根结底,遵循《苏文公诗编注集成·总案》和没有细读文本是导致失误的主要原因。本文对苏轼的六篇紫姑书写进行考订,基于文本细读、比较,梳理其写作时间和基本关系。

关键词：苏轼紫姑乌台诗案系年正误

浊秽厕神与窈窕女仙──紫姑神话文化意蕴发微

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绍兴文理学院学报(哲学社会科学版) 2000年第4期 40-44页

作者：潘承玉绍兴文理学院中文系!浙江绍兴312000

为中国古代神话系统所特有的厕神，最初是东方农耕文明地肥崇拜的产物。其神位在六朝时期由男性后帝“转让”给侍妾出身的紫姑后，千余年间为民间所广泛信祀，成为漫长的封建时代婢妾文化的价值符号，但所享有的冷漠和诬枉实大于同情和... 详细信息

为中国古代神话系统所特有的厕神，最初是东方农耕文明地肥崇拜的产物。其神位在六朝时期由男性后帝“转让”给侍妾出身的紫姑后，千余年间为民间所广泛信祀，成为漫长的封建时代婢妾文化的价值符号，但所享有的冷漠和诬枉实大于同情和尊敬。真正给予紫姑神祗以知己关怀的，是少数杰出士大夫文人，这既是由相对于封建君权的文人的准婢妾地位所决定的，又说明古代民间文化并非总是比士大夫文化更具有民主性和人道性。紫姑作为多位女仙的共名，还是两宋士人心目中真正的文艺女神，这多少可以修正有关对中国古代文化特色的认知。

关键词：厕神紫姑文化意蕴婢妾文化民间文化士大夫文化中国古代文化

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苏轼紫姑书写的心理机制和精神氛围

神话研究集刊

神话研究集刊 2020年第2期3卷 56-74页

作者：刘勤四川师范大学文学院

苏轼共有六篇作品涉及"迎紫姑"习俗,从中可以看出苏轼对紫姑态度的复杂性和矛盾性。原因自然很多,主要有三:第一,苏轼被贬黄州初期惊魂未定,后期虔诚皈佛,此后越贬越超脱,这种心态直接影响了他对紫姑的态度。第二,唐宋以来紫姑的仙道化... 详细信息

苏轼共有六篇作品涉及"迎紫姑"习俗,从中可以看出苏轼对紫姑态度的复杂性和矛盾性。原因自然很多,主要有三:第一,苏轼被贬黄州初期惊魂未定,后期虔诚皈佛,此后越贬越超脱,这种心态直接影响了他对紫姑的态度。第二,唐宋以来紫姑的仙道化色彩浓厚,士大夫惯于将紫姑视为才华横溢、温婉可人的红颜知己,这是苏轼书写紫姑的时代氛围。第三,苏轼囿于男性中心主义性别偏见,对紫姑的书写总是摇摆于低度再现和过度再现之间,充斥着深层次的心理矛盾。

关键词：苏轼紫姑仕宦佛道再现性别