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重审马克思“新世界观”创立的哲学史进路：从类本质到唯一者再到现实的个人

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类本质:社会批判的价值依据——对马克思《手稿》中类本质思想的再探讨

哲学原理 2024年第9期

作者：陈良斌王静

在马克思“新世界观”萌芽的前夜，费尔巴哈的类本质与施蒂纳的唯一者构成了现实个人出场前的辩证环节。如果说费尔巴哈的类哲学走出了德国观念论的统治并尝试突破一般哲学形而上学，那么施蒂纳的唯一者哲学就是在扬弃类哲学的基础上对... 详细信息

在马克思“新世界观”萌芽的前夜，费尔巴哈的类本质与施蒂纳的唯一者构成了现实个人出场前的辩证环节。如果说费尔巴哈的类哲学走出了德国观念论的统治并尝试突破一般哲学形而上学，那么施蒂纳的唯一者哲学就是在扬弃类哲学的基础上对一般哲学形而上学的第二次突破。但无论是类本质还是唯一者，因其自身的抽象片面性都没能完成这一任务。马克思在创立“新世界观”之际注意到了施蒂纳的独特性，并借助对施蒂纳的批判完成了对费尔巴哈的批判，从而快速地告别了费尔巴哈，开拓了新的哲学地平。在这段思想发展过程中，施蒂纳和费尔巴哈分别为马克思提供了一条通向现实个人的进路。正是在此基础上，马克思将感性对象性原则变成了感性对象性活动，从而使得现实的个人完成了对一般哲学形而上学的批判性超越。

关键词：类本质唯一者形而上学 “新世界观” 现实的个人

来源：人大复印报刊资料评论

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教学与研究 2015年第4期 21-28页

作者：阎孟伟蔡昱南开大学哲学院天津300071

马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的"类本质"问题做出了充分的理论分析。他的类本质思想受到了费尔巴哈宗教批判、国民经济学和黑格尔精神现象学三个思想资源的启发,同时又是对这三个思想资源的超越。他从人的感性的生命活动出发,对... 详细信息

马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的"类本质"问题做出了充分的理论分析。他的类本质思想受到了费尔巴哈宗教批判、国民经济学和黑格尔精神现象学三个思想资源的启发,同时又是对这三个思想资源的超越。他从人的感性的生命活动出发,对人的类本质做出三个方面的规定:人是感性的自然存在物、人是自由的存在物和人是社会的存在物。其中,人是自由的存在物是马克思类本质思想所确立的普遍性命题。以类本质思想为依据,马克思提出了批判资本主义雇佣劳动的异化劳动理论。在以后的著述中,马克思依然坚持类本质思想所确立的普遍性命题,从而把对资本主义生产方式的实证性研究同价值批判结合在一起。因此,马克思的类本质思想是社会批判理论的不可消解的价值依据。

关键词：类本质自由社会批判价值依据

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自我意识与对象意识:人工智能的类本质

学术界 2017年第9期 93-101+325页

作者：余乃忠浙江大学非传统安全与和平发展研究中心

人工智能是运用算法进行大数据模拟人类思维模式的机器行为。人工智能的技术内核和实现途径是机器学习,即一种对人来说"失控"的程序再编,形成一种相对独立的自主性行为。机器学习的技术原理在于借助数据或以往的经验,运用归纳、综合等... 详细信息

人工智能是运用算法进行大数据模拟人类思维模式的机器行为。人工智能的技术内核和实现途径是机器学习,即一种对人来说"失控"的程序再编,形成一种相对独立的自主性行为。机器学习的技术原理在于借助数据或以往的经验,运用归纳、综合等方法对程序的自我优化,是一种相关性逻辑。从思维本质上看,人工智能与自动化的根本区别在于人工智能拥有自我意识与对象意识。人工智能丰富性的对象化世界验证了人工智能的类本质的实现和人工智能时代新人类的类本质的矛盾性。马克思"对象成为对象性的人"为人工智能时代的共生提供了前瞻性和深刻性提示。

关键词：人工智能自我意识对象意识类本质

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马克思关于人的类本质理论及其意义

吉林大学社会科学学报 2000年第4期 60-65+97页

作者：艾福成 130012 吉林大学哲学社会学院!吉林长春

马克思通过对异化劳动的研究，发现劳动、实践是人的类本质，把人看作自由的、普遍的、对象性的存在物．并系统地揭示了人的类本质的创造性、历史性和开放性的特点。关于人的类本质理论，是《手稿》的核心内容。该理论的提出体现了一种... 详细信息

马克思通过对异化劳动的研究，发现劳动、实践是人的类本质，把人看作自由的、普遍的、对象性的存在物．并系统地揭示了人的类本质的创造性、历史性和开放性的特点。关于人的类本质理论，是《手稿》的核心内容。该理论的提出体现了一种把握人的本质的崭新的哲学思维力式的诞生。

关键词：人类本质实践哲学思维方式

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论人类的类本质

求是学刊 1995年第5期22卷 23-28页

作者：韩民青山东社会科学院哲学研究所

一、如何探讨人类的类本质简单地说，人类的类别本质（即类本质）就是人类和其他物质存在区别开来的本质，它是人类自身的根本规定性，人类之为人类的基本特质。这些表述只是一些简单的抽象说法，如果要讲起人类的类本质的内容，就不那... 详细信息

一、如何探讨人类的类本质简单地说，人类的类别本质（即类本质）就是人类和其他物质存在区别开来的本质，它是人类自身的根本规定性，人类之为人类的基本特质。这些表述只是一些简单的抽象说法，如果要讲起人类的类本质的内容，就不那么容易了。有人根据马克思的这样一句话：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”①，认为人类的类本质即是“社会关系的总和”。其实，这是一种误解。马克思在这里讲的实际上是“个人的本质”，即社会中人与人相互区别的规定性。由于这种本质是社会关系赋予每个人的，所以也可叫作人的社会本质或社会关系本质。人的社会本质不是人与非人的其他事物相互区别的规定性，只在人类内部的社会关系中起作用。例如一个资本家，他作为资本家是从他的社会经济地位及与工人的关系而言的，而面对着一棵树、一只小动物，从他与它们的类本质区别上看，他只是一个人，谈不上什么资本家。所以，我们在这里要探讨的人类的类本质，并不是“社会关系总和”的个人社会本质。有一种意见认为．只要指出人类所独具的某一特征足以使人类与其他物质存在区别开来，那就算把人类的类本质揭明了。固然，人类的类本质是人类区别于其他物质存在的规定性．但是，...

关键词：物质世界类本质实践能力人的本质特征人类的本质物质性物质形态类的类周围世界改造作用

从类本质到社会实践关系——在经典延伸中重读“美的规律”

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社会科学辑刊 2008年第6期 165-171页

作者：高楠辽宁大学文学院

马克思《1844年经济学哲学手稿》以人的类本质为逻辑起点,以从政治经济学角度提出的异化劳动问题为思考重心。《手稿》展开的过程是马克思反思、批判、调整他承于费尔巴哈的类本质这一逻辑起点的过程,逻辑起点因此又成为他批判的对象。... 详细信息

马克思《1844年经济学哲学手稿》以人的类本质为逻辑起点,以从政治经济学角度提出的异化劳动问题为思考重心。《手稿》展开的过程是马克思反思、批判、调整他承于费尔巴哈的类本质这一逻辑起点的过程,逻辑起点因此又成为他批判的对象。异化劳动等政治经济学问题没有在既有政治经济学中获得根据,因此成为空设。马克思通过人的类本质在异化劳动等问题上的深度接触,实现着由抽象类本质向社会实践关系,由思辨一般性向历史的现实具体的提升。异化劳动等政治经济学问题在这个过程中被深入思考与求解,从而获得深刻内涵。

关键词：经典重读美的规律类本质实践关系

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马克思“类本质”思想的自然维度

中共中央党校学报 2014年第1期18卷 14-18页

作者：刘燕中国人民大学马克思主义学院北京海淀100872

人之所以是类存在物,是因为人类确证自身的普遍性和自由性。马克思的类本质思想涵盖了自然、精神、社会等空间维度。其中,自然是最基本的视阈,是精神的无机界,是人的无机身体,是人类社会的存在根据。自然本质地体现人类的自由意识活动,... 详细信息

人之所以是类存在物,是因为人类确证自身的普遍性和自由性。马克思的类本质思想涵盖了自然、精神、社会等空间维度。其中,自然是最基本的视阈,是精神的无机界,是人的无机身体,是人类社会的存在根据。自然本质地体现人类的自由意识活动,确证人的本质力量,强调人与自然的内在统一与和谐共处。探讨类本质的自然维度,为充分认可自然界的外部优先性、人与自然关系的基础地位、生态文明建设的必要性,以及人类的全面发展提供可靠的哲学依据。

关键词：类本质人与自然的关系自然本质马克思

成己、成物与成人:人的异化及其类本质的复归——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

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马克思主义与现实 2015年第3期67卷 56-61页

作者：曹琳琳王露璐南京师范大学公共管理学院

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了人的异化概念,从而引出了人的类本质概念,而要走出人的异化,人就应当向其类本质复归。本文从物的扬弃与人的扬弃两个维度探讨人的类本质复归的理论路径。人应当通过综合运用社会的器官对感性... 详细信息

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了人的异化概念,从而引出了人的类本质概念,而要走出人的异化,人就应当向其类本质复归。本文从物的扬弃与人的扬弃两个维度探讨人的类本质复归的理论路径。人应当通过综合运用社会的器官对感性的自然界和人与人之间的关系进行现实的、全面的占有,从而做到对私有财产的积极扬弃,达到人与自然的统一,真正做到将人的世界复归于人。最后,人若要成人,这种复归绝不是纯粹理论的运动,而需要通过合理的现实的实践活动才能实现。

关键词：劳动异化类本质占有

从“类本质”的“人”到“现实的个人”——马克思思想转变时期的两部重要著作中对“人”的规定之比较

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天津社会科学 2015年第2期2卷 30-33,67页

作者：汪信砚柳丹飞武汉大学哲学学院武汉大学马克思主义理论与中国实践协同创新中心

在《德意志意识形态》中,马克思对人进行了重新规定,"现实的个人"代替《1844年经济学哲学手稿》中"类本质"的"人"成为对人的理解中最为重要的概念。这一概念体现了马克思逻辑思维的根本转变,即他不再给人设定一个既定的本质,而是以现实... 详细信息

在《德意志意识形态》中,马克思对人进行了重新规定,"现实的个人"代替《1844年经济学哲学手稿》中"类本质"的"人"成为对人的理解中最为重要的概念。这一概念体现了马克思逻辑思维的根本转变,即他不再给人设定一个既定的本质,而是以现实的个人代替理想的"人",认为人是在社会实践的基础上不断生成的人。这种转变体现了马克思对人的考察上的新思路——"物象化",相较于《1844年经济学哲学手稿》中的"异化"逻辑,马克思的思想开始逐渐走向成熟。

关键词：类本质现实的个人异化物象化