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郊庙歌辞与唐代国家祈福禳灾观念

浙江学刊 2014年第4期 23-29页

作者：闵祥鹏教育部人文社科基地河南大学黄河文明与可持续发展研究中心

郊庙歌辞是唐代官方重要的祭祀诗歌形式,长期以来被学者认为其毫无意义或者毫无价值,但实际上郊庙歌辞并非单纯的文学作品,不能仅仅拘泥于文学的视角。其作为特定历史阶段的产物,不仅体现了民众对天地神灵的崇拜与迷信,还显示出统治阶... 详细信息

郊庙歌辞是唐代官方重要的祭祀诗歌形式,长期以来被学者认为其毫无意义或者毫无价值,但实际上郊庙歌辞并非单纯的文学作品,不能仅仅拘泥于文学的视角。其作为特定历史阶段的产物,不仅体现了民众对天地神灵的崇拜与迷信,还显示出统治阶层与天地直接对话的独有权利,传递出统治者对民众祈求国泰民安、风调雨顺、战乱不生等美好诉求的国家回应,昭示着君主抚育、教化民众的职责,并且是君主在人神之间进行沟通与信息传递的特有载体。因此从宗教礼仪与政治制度史的角度来看郊庙歌辞有着极其深刻的内涵,直接体现出"受天明命,敷祐下土"这一君权天授的政治理念,代表民众表达出对美好未来的前瞻。

关键词：郊庙歌辞唐代祈福禳灾祭祀

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中国少数民族屠龙故事文本与禳灾传统

民族文学研究 2018年第1期36卷 48-59页

作者：李永平樊文陕西师范大学文学院

屠龙故事广泛分布于中国境内各民族,文章在收集27个少数民族44则屠龙故事文本的基础上,依据"屠龙的原因",将故事划分为龙致灾祸被屠杀;龙残害人、吃人,人类因复仇屠龙;为完成考验屠龙三个类型。阅读中国各民族的屠龙文本,我们发现杀死... 详细信息

屠龙故事广泛分布于中国境内各民族,文章在收集27个少数民族44则屠龙故事文本的基础上,依据"屠龙的原因",将故事划分为龙致灾祸被屠杀;龙残害人、吃人,人类因复仇屠龙;为完成考验屠龙三个类型。阅读中国各民族的屠龙文本,我们发现杀死或镇压引致灾难的怪物龙的过程中,依然保存着信仰时代禳解活动使用的法物、法术等巫术技艺,祈祷、咒语等厌胜仪式。很多民族的屠龙文本中,还使用巫术活动中的诵、唱等形式诅咒危害自身的龙。各民族早期民间故事、神话叙述中,把各种危害其生存而被剪除的动物形象,汇聚为一种想象的怪物"龙",并作为禳解各种灾异的"公共的替罪羊",危机解除后,龙翻转成为沟通天地的神灵。"屠龙"和"龙王"是同一机制呈现的两种面相。

关键词：屠龙民族民间故事禳灾文化遗产

危机、仪式与权力：先秦两汉禳灾活动的传播学考察

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新闻与传播研究 2021年第7期28卷 92-108+128页

作者：张振宇华中师范大学新闻传播学院

禳灾作为古人应对灾异的重要举措,具有丰富的传播学内涵:从表层看,禳灾是一种祈神免灾的仪式传播,从先秦到两汉一直内嵌于古代社会秩序中,成为先民灾异认知的重要框架;从中层看,禳灾是一种危机传播,其思想核心在于训诫统治者在面对灾变... 详细信息

禳灾作为古人应对灾异的重要举措,具有丰富的传播学内涵:从表层看,禳灾是一种祈神免灾的仪式传播,从先秦到两汉一直内嵌于古代社会秩序中,成为先民灾异认知的重要框架;从中层看,禳灾是一种危机传播,其思想核心在于训诫统治者在面对灾变时应有"恤民之心",以满足民众对其"行重于果、民重于物"的期待视野,避免因民心尽失而导致更大的社会动乱;从深层看,禳灾是一种政治传播,其本质是统治者行使法术解除面临的灾难,并将此过程展示给民众以安抚民心和维护社会稳定,而在这一由最高权力者、巫觋集团和士阶层构建的维稳机制中,又潜藏着君权、神权、相权等不同主体的权力博弈;最后,禳灾中的传播思想对于理解当今的危机应对行为亦有一定的启示意义。

关键词：禳灾仪式传播危机传播政治传播

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迷信与理性:汉代禳灾制度初探

山西大学学报(哲学社会科学版) 2008年第6期31卷 70-75页

作者：段伟复旦大学历史地理研究中心

汉代是我国古代自然灾害的一个高发期,面对大规模的灾害,汉代政府不仅实行减灾方式,还大量采用禳灾方式。禳灾因有一定的社会心理基础,并且成本较低,能够稳定社会,故得到统治者的偏爱,形成影响我国两千余年的禳灾制度。

关键词：汉代禳灾减灾制度

龙虎山天师府举办庚寅年祝禧祈福禳灾太平清醮

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中国道教 2010年第5期 8-9页

作者：龙虎山道教协会 Taoist Asociation of Longhushan Mountain 龙虎山道教协会

今年（庚寅年），我国和世界上的许多地方发生了严重的自然灾害。为了弘扬中国道教济世利人、关爱众生、扶危济困的一贯宗旨，龙虎山嗣汉天师府决定举办大型醮仪，祷告普天神灵，广施无上法力，消灾祛厄，普济苍生，祈求人寿年丰，世界... 详细信息

今年（庚寅年），我国和世界上的许多地方发生了严重的自然灾害。为了弘扬中国道教济世利人、关爱众生、扶危济困的一贯宗旨，龙虎山嗣汉天师府决定举办大型醮仪，祷告普天神灵，广施无上法力，消灾祛厄，普济苍生，祈求人寿年丰，世界安宁。

关键词：天师府龙虎山禳灾祈福自然灾害中国道教世界关爱

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嘉庆时期京师禳灾与社会控制

兰台世界 2014年第35期 102-103页

作者：张艳丽北京市社会科学院历史所

嘉庆时期清王朝已经显示出衰世的迹象,这一时期北京地区平均不到两年发生一次水灾,约一年半发生一次旱灾,且特大灾害较多。在应对灾害方面,除采取蠲免、赈济、借贷等措施外,清政府还频繁举行禳灾活动。

关键词：嘉庆时期京师禳灾政治调试社会控制

读《禳灾与减灾:秦汉社会自然灾害应对制度的形成》

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中国社会经济史研究 2010年第2期 100-103页

作者：张韶华厦门大学历史系

中国是一个自然灾害频仍的国家。防灾、减灾被历代王朝视作最基本的国家行为之一。步人现代社会后，灾害问题更是受到前所未有的关注，灾害史遂成为历史学科的一个重要分支。秦汉作为大一统帝国时代各种灾害应对制度的初创阶段，其灾害... 详细信息

中国是一个自然灾害频仍的国家。防灾、减灾被历代王朝视作最基本的国家行为之一。步人现代社会后，灾害问题更是受到前所未有的关注，灾害史遂成为历史学科的一个重要分支。秦汉作为大一统帝国时代各种灾害应对制度的初创阶段，其灾害方面的研究无疑是国内众多学者所瞩目的焦点。自20世纪以来，经学界的不懈努力，秦汉灾害研究业已收获成果。

关键词：自然灾害现代社会秦汉制度减灾禳灾国家行为历代王朝

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儒学与汉代禳灾关系研究

儒学与汉代禳灾关系研究

作者：李长辉曲阜师范大学

学位级别：硕士

在中国传统思想中,儒家思想始终居于主流意识形态的历史地位。白汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,以经治国更是成为汉代社会统治的一贯方略。汉代自然灾害频发,统治者采取各种方式积极应对和消除灾害。禳灾便是其中的一种方式,而其思... 详细信息

在中国传统思想中,儒家思想始终居于主流意识形态的历史地位。白汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,以经治国更是成为汉代社会统治的一贯方略。汉代自然灾害频发,统治者采取各种方式积极应对和消除灾害。禳灾便是其中的一种方式,而其思想来源却是儒家思想。作为儒家思想中的重要组成部分,禳灾思想备受汉代统治者的青睐。禳灾,是我国古代先民应对自然灾害的一种非科学、非理性的手段,也是古人与自然灾害长期反复博弈的产物。受神灵观念、自然崇拜等因素影响,围绕着预防或消除自然灾害的目的,人们企图借助于对神灵的祈祷、或对某种超自然的力量进行控制而使自然界不再降下灾害,这种观念和行动的总体系就构成了禳灾制度。依据儒家天人感应思想,汉代人将所有被寄予禳灾功能的观念和方式都囊括到这种制度之下,这就是汉代的禳灾。汉代禳灾措施主要包括君主自谴、策免三公、出宫女、录囚、赦免、避正殿、雩礼等等,以期达到禳除灾害的目的。它适应了处于迷茫恐惧之中的各阶层人们求变的心理需求。本文以历史社会学的方法与视角,从禳灾起源、禳灾措施、禳灾特征等不同方面专门系统地考察儒学与汉代禳灾的密切关系。具体而言,可以分为以下几个部分：首先,论述了汉代禳灾起源的思想渊源。汉代禳灾的思想渊源可以追溯到儒家的禳灾思想,以天人感应为特征的儒家禳灾思想为汉代禳灾提供了原始的理论依据。面对自然界的双重性,古人缺乏足够有效的了解。受神灵观念、自然崇拜等观念影响,人们希望通过对自然神进行祈祷崇拜而获得风调雨顺和免除灾异。其次,考察了儒学对汉代禳灾措施的深刻影响。针对灾害频发的社会现实,在儒学独尊的前提下,两汉统治者将禳灾与国家政治紧密结合,推行了一系列体现儒家思想精神的禳灾措施。诸如体现天人感应的君主责己遣臣、改元;体现儒家仁政的赦免、录囚;体现儒家任贤纳谏的选举贤良、纳谏;体现儒家礼仪的雩礼、止雨礼、日食礼,等等。同时亦深刻探讨了各种具体禳灾措施对汉代社会所带来的影响。再次,揭示了依据儒家禳灾思想,汉代禳灾所形成的历史特征。汉代禳灾既求助于虚无缥缈的神灵,具有神秘性,又关注现实社会求诸己,具有现实性,是神秘性与现实性共存。汉代整个禳灾过程体现了官方性与民间性相结合的历史特征,而且禳灾还蕴含着浓厚的政治文化与民俗文化的双重特色。汉代禳灾措施的社会整合功能、政治教化功能、调适和联结社会关系的功能也突显出来。

关键词：儒家汉代禳灾天人感应仁政礼仪

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清代顺天府旱灾与禳灾初探

清代顺天府旱灾与禳灾初探

作者：吴力勇暨南大学

学位级别：硕士

史料记载顺天府地区的各种自然灾害中,发生频率最高、为害较大的是旱灾。顺天府地区在大清王朝统治的268年中,有161个年份出现了比较严重的旱灾。此地自古流传着“十年九旱”的说法。旱灾带来的后果不仅是民无所食,更有可能引起社会秩... 详细信息

史料记载顺天府地区的各种自然灾害中,发生频率最高、为害较大的是旱灾。顺天府地区在大清王朝统治的268年中,有161个年份出现了比较严重的旱灾。此地自古流传着“十年九旱”的说法。旱灾带来的后果不仅是民无所食,更有可能引起社会秩序的混乱。顺天府属于畿辅重地,拱卫京师,社会稍有动荡就会影响到天朝的稳定,因此消旱祛灾不仅是那些“以食为天”的普通百姓所关心的,也成为天子和当地官绅的重要政治话题。因此,祈雨成为天子、官吏、百姓三方不同利益集团的共同的活动。清代历代皇帝大都有祈雨行为,天子祈雨不仅要体现皇家对百姓的关心,更能借此向百姓昭示“君权神授”。官绅祈雨是三者当中政治目的最为浓厚的一个群体,皇帝会将祈雨的结果作为官吏政绩的标准,地方领导者将祈雨活动作为扩大影响力的有利时机。普通民众是旱灾的直接受害者,在落后的小农社会里,跪拜祈雨是他们的第一选择,因此,百姓祈雨具有最广泛的普遍性。三个阶层的祈雨活动,对饱受旱灾折磨的灾民以寻求心灵慰藉,在一定程度上增强了他们抗灾的决心和信心,除祈禳祈雨外,恤刑制度也是皇帝救旱的措施之一,清理积案、因灾赦免等一定程度上化解了社会矛盾。本文旨在研究清代顺天府地区的皇帝、官绅、百姓三方应对旱灾时的祈雨行为,分析顺天府地区旱灾产生前后官民应对灾害的举措,从人类学及心理学角度肯定其措施对救旱的作用。

关键词：清代顺天府旱灾禳灾