检索结果-南通市图书馆

文艺理论研究 2000年第1期 68-75页

作者：黄鸣奋厦门大学中文系

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印度早期禅法初探──奥义书的禅理

世界宗教研究 1996年第4期 1-8页

作者：巫白慧中国社会科学院哲学研究所

禅，是一门高深的思维科学；在印度既有禅的理论，也有禅的实践。禅，随着印度佛教的传播而传入中国，受到中国佛教徒特别的钟爱，并被结合中国实际，发展成为具有浓厚中国佛教特色的禅学，即所谓如来禅、祖师禅。然而，无论是印度本土... 详细信息

禅，是一门高深的思维科学；在印度既有禅的理论，也有禅的实践。禅，随着印度佛教的传播而传入中国，受到中国佛教徒特别的钟爱，并被结合中国实际，发展成为具有浓厚中国佛教特色的禅学，即所谓如来禅、祖师禅。然而，无论是印度本土的禅，或从印度传到其周边国家的禅，都可以在奥义书中找到它们的根源。本文正是就此进行探讨，阐述禅那在奥义书的原始模式。论证禅那、瑜伽（ｙｏｇａ）和圣字（Ｏｍ）是以奥义书的“禅法六则”作为实践的理论基础，可以，急称之为“定”（Ｓａｍａｄｈｉ）或定的异名。由是得出结论，奥义书禅法是印度本土和从印度传到别国禅法的原始形态。

关键词：奥义书禅法禅那思维修瑜伽印度本土禅理初探

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论惠能门下的禅法特色

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1991年第4期28卷 87-93页

作者：洪修平南京大学哲学系

本文认为，惠能的掸学思想奠定了禅宗南宗的理论与禅行之原则，而将这种原则贯彻到宗教实践中去，并在实际的禅行生活中将禅宗进一步中国化的是惠能后学。文章对惠能门下荷泽神会、南岳怀让与青原行思这三系的神法特色作了初步的探讨，... 详细信息

本文认为，惠能的掸学思想奠定了禅宗南宗的理论与禅行之原则，而将这种原则贯彻到宗教实践中去，并在实际的禅行生活中将禅宗进一步中国化的是惠能后学。文章对惠能门下荷泽神会、南岳怀让与青原行思这三系的神法特色作了初步的探讨，并提出，目前学术界谈论南宗禅的后期发展，比较多的是把目光放在“五家七宗”，其实，从惠能到“五家七宗”，作为其中介环节的惠能弟子及其再传的思想，是特别值得重视的，这不仅因为它们起了承上启下的作用，而且因为它们实际上决定了惠能以后禅宗发展的方向。

关键词：惠能禅法 “五家七宗” 宗教实践中介环节承上启下南宗禅禅宗

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弘忍之禅法及其方便法门

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2015年第2期36卷 77-82页

作者：哈磊四川大学道教与宗教文化研究所

弘忍大师是禅宗发展史上非常重要的一环,但他的生平事迹却在《神会语录》之后的禅宗史传中处于空白和缺失的状态。细究其原因,主要是弘忍禅法著述罕见、惠能与弘忍相处日短、弘忍将禅法付嘱多人等因素造成的。依据敦煌文献,弘忍的禅法... 详细信息

弘忍大师是禅宗发展史上非常重要的一环,但他的生平事迹却在《神会语录》之后的禅宗史传中处于空白和缺失的状态。细究其原因,主要是弘忍禅法著述罕见、惠能与弘忍相处日短、弘忍将禅法付嘱多人等因素造成的。依据敦煌文献,弘忍的禅法也将达摩以来强调一念顿悟作为自己的根本,以一行三昧为禅法之正行,与惠能不同之处在于一念顿悟之外,也注重以各种方便法门接引弟子,如禅修之方便、通经之方便、度人之方便等。这些方便法门也成为禅宗禅法风行天下时殊胜的增上缘。

关键词：弘忍生平事迹禅法一念顿悟方便法门

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禅法要义(一)

佛教文化 2005年第1期 12-17页

作者：唐思鹏

前言有许多初习佛法者不知道什么是禅法,有的虽听说过与禅法有关的一些名词术语,但不通达它的真实义理,当然也就不知道在生活中如何下手修行了。今特针对这一情况,专从禅法的名义与思想以及在生活中如何修习禅法的几个方面,略作一梳理... 详细信息

前言有许多初习佛法者不知道什么是禅法,有的虽听说过与禅法有关的一些名词术语,但不通达它的真实义理,当然也就不知道在生活中如何下手修行了。今特针对这一情况,专从禅法的名义与思想以及在生活中如何修习禅法的几个方面,略作一梳理与介绍,不足之处,恳请方家批评指正。

关键词：禅法菩萨开悟《金刚经》仆提萨垛静虑出世间心性本净入不二法门现法乐住菩提树下诸法实相

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从《坛经》看顿教禅法的修持要求

浙江学刊 2005年第2期 44-49页

作者：张卫红中山大学哲学系

慧能顿教禅法的行持条件是:师者是直探本源的大善知识,行者是当下契入的上根利器,如此师资道合,又须行者终身奉持、假以种种历练,方可彻见真如自性,涅槃妙心即此默付密传。后世禅宗世俗化、生活化的倾向既是对六祖教法的一个极大的误解... 详细信息

慧能顿教禅法的行持条件是:师者是直探本源的大善知识,行者是当下契入的上根利器,如此师资道合,又须行者终身奉持、假以种种历练,方可彻见真如自性,涅槃妙心即此默付密传。后世禅宗世俗化、生活化的倾向既是对六祖教法的一个极大的误解,也丧失了禅的修证实质和解脱意趣。

关键词：修持《坛经》慧能禅法真如自性禅宗行者意趣倾向

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杜甫以禅法为诗法

北京大学学报（哲学社会科学版） 2013年第3期50卷 40-46页

作者：鲁克兵浙江农林大学天目学院杭州311300

化禅法为诗法,杜甫多用之。以暗合云门三句而言,杜诗"函盖乾坤"之法,在理、事、情上体现出一与多的圆融无碍。随波逐浪之法,自净其心,应机接物,不仅表现在立意造句,还表现在脉络安排与创作理念上。至于截断众流之法,更是杜诗的一大创造... 详细信息

化禅法为诗法,杜甫多用之。以暗合云门三句而言,杜诗"函盖乾坤"之法,在理、事、情上体现出一与多的圆融无碍。随波逐浪之法,自净其心,应机接物,不仅表现在立意造句,还表现在脉络安排与创作理念上。至于截断众流之法,更是杜诗的一大创造,具有出人意表、跌宕多姿的艺术效果,开启宋诗之一法门。

关键词：杜甫禅法诗法

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杨岐方会禅法试析

宗教学研究 2017年第2期 122-123页

作者：田常红徐仪明江西萍乡学院政法学院湖南师范大学哲学系

杨岐方会是临济宗杨岐派的开创者和奠基人。其禅法特色一是灵活自然、随机施教、立处即真、随处解脱,二是自性具足、当下即得、作风纯真、无二无别。正是由于杨岐方会禅法具有鲜明的特色,才能够达到建宗立派的水平与地位,并在其门弟子... 详细信息

杨岐方会是临济宗杨岐派的开创者和奠基人。其禅法特色一是灵活自然、随机施教、立处即真、随处解脱,二是自性具足、当下即得、作风纯真、无二无别。正是由于杨岐方会禅法具有鲜明的特色,才能够达到建宗立派的水平与地位,并在其门弟子的代代相传中不断发扬光大,最终在中国禅宗发展史上获得举足轻重的地位。

关键词：杨岐方会禅法临济宗

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若即若离:马祖道一禅法别说

宗教学研究 2005年第4期 50-54页

作者：段玉明四川大学道教与宗教文化研究所

马祖禅法可以凝练地概括为“即此用”、“离此用”与喝打三个层次。“即此用”是即色用,“离此用”是即心用,喝打出入即离。此一概括是后人对马祖禅法理解逐步系统化、精致化的结果。

关键词：马祖禅法别说

从一山一宁到一国一宁——读《赴日元使:一山一宁禅师及其禅法》

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世界宗教研究 2014年第2期 178-180页

作者：黄夏年中国社会科学院世界宗教所

觉多法师的《赴日元使:一山一宁禅师及其禅法》(宗教文化出版社,2013年12月版,收入《弘法文库》)博士论文,是她在北京念书三年的辛勤成果。此书对元代汉地佛教普陀山僧一山一宁禅师的生平事迹与历史贡献给予深入探讨,是近年来我国在中... 详细信息

觉多法师的《赴日元使:一山一宁禅师及其禅法》(宗教文化出版社,2013年12月版,收入《弘法文库》)博士论文,是她在北京念书三年的辛勤成果。此书对元代汉地佛教普陀山僧一山一宁禅师的生平事迹与历史贡献给予深入探讨,是近年来我国在中日佛教关系研究成果中的优秀之作。早在唐朝时,中国佛教就通过海路传至日本。当时来中国的日本僧人称"求法使",他们来华后努力全面接受中国传统文化。经他们回国弘扬,具有中国特色的佛教输人到东瀛地区,在日本生根、开花,并最终形成具

关键词：禅法一山一宁生平事迹禅师中国佛教界日元本位币