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礼为俗用:功能导向下“礼仪文体”的流变

民俗研究 2024年第2期 5-15,157页

作者：邵凤丽辽宁大学文学院辽宁沈阳110036

“礼仪文体”是指在各种国家礼仪和民间礼仪实践中被使用的文体形式。“礼仪文体”因礼仪需要而产生,以服务礼仪实践为根本目的,具有显著的应用性、展演性。明清时期地方家族组织在举行祭礼时,多选择使用《仪礼》《家礼》等儒家礼仪经... 详细信息

“礼仪文体”是指在各种国家礼仪和民间礼仪实践中被使用的文体形式。“礼仪文体”因礼仪需要而产生,以服务礼仪实践为根本目的,具有显著的应用性、展演性。明清时期地方家族组织在举行祭礼时,多选择使用《仪礼》《家礼》等儒家礼仪经典“请神来享”的祝文。20世纪80年代以降家族重建,其祭礼所用祭文虽然也重视文体传统继承,但文本内容呈现出多元叙事特征,而展演形式亦具有与时俱进特色。从礼与俗的关系视角看,民众运用“礼仪文体”,既受到礼仪传统框约,又基于现实需求而予以调适,已经形成了新的礼俗表现形式,可视为中国历史上“礼为俗用”传统的当代延续。

关键词：礼仪文体礼俗互动祭礼祝文祭文

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走进先蚕坛:探寻女性背后的祭祀传统

北京档案 2024年第5期 68-70页

作者：匡清清首都师范大学历史学院

清代先蚕坛的祭祀礼仪是一项重要的国家祭典。自清朝定都北京后,不仅延续了前朝的制度,还发展了一套隆重的坛庙祭典仪式。这不仅彰显了皇权的神圣性,也巩固了清朝的统治。先蚕坛的祭礼在清朝被严格执行,其规范性不仅体现在仪式的各个步... 详细信息

清代先蚕坛的祭祀礼仪是一项重要的国家祭典。自清朝定都北京后,不仅延续了前朝的制度,还发展了一套隆重的坛庙祭典仪式。这不仅彰显了皇权的神圣性,也巩固了清朝的统治。先蚕坛的祭礼在清朝被严格执行,其规范性不仅体现在仪式的各个步骤中,还特别体现在那些担任不同职责的女性角色上。她们以自己的行动和姿态,展现了女性在先蚕祭礼中的重要作用。

关键词：蚕坛祭祀礼仪祭礼神圣性仪式祭典女性角色清朝

“中国礼仪之争”背景下的士大夫之礼仪观——以夏大常的祭礼观为中心

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宗教学研究 2022年第2期 249-255页

作者：潘斌西南财经大学社会发展研究院

关于“中国礼仪之争”,学术界比较重视对利玛窦等传教士及其文献的研究,而于中国奉教士大夫及其文献的研究则显得比较薄弱。本文以夏大常所撰祭礼文献为考察对象,以见夏氏的祭礼观,进而管窥“中国礼仪之争”中的奉教士大夫在中西文化交... 详细信息

关于“中国礼仪之争”,学术界比较重视对利玛窦等传教士及其文献的研究,而于中国奉教士大夫及其文献的研究则显得比较薄弱。本文以夏大常所撰祭礼文献为考察对象,以见夏氏的祭礼观,进而管窥“中国礼仪之争”中的奉教士大夫在中西文化交流中所做的努力及其局限。夏大常因阎当在福建挑起的争论而卷入对中国礼仪的研究。他试图通过论证祭祖祀孔礼仪的非宗教性,从而让祭祖祀孔等中国礼仪成为天主教的同盟。研究中国典籍所载的祭礼,是夏大常传教的策略之举。他对中国的典籍进行诠释时,在内容方面是有选择的。夏大常与耶稣会士对于典籍的处理方式比较接近,然而在深层的理念上却存在差异。夏大常对中国祭礼性质的辨析有其局限性和片面性。

关键词：中国礼仪之争夏大常祭礼

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《礼记》祭礼观念研究

《礼记》祭礼观念研究

作者：郝绥涛西北大学

学位级别：硕士

中国古礼名目繁多、体系庞大,最重要的莫过于“祭礼”。“祭礼”不仅为古代社会所重视,同样在儒家元典《礼记》（《小戴礼记》）中地位显著。《礼记》侧重阐发礼义,对繁琐细碎的祭祀之礼重在阐释其背后的人文精神。目前学界对《礼记》... 详细信息

中国古礼名目繁多、体系庞大,最重要的莫过于“祭礼”。“祭礼”不仅为古代社会所重视,同样在儒家元典《礼记》（《小戴礼记》）中地位显著。《礼记》侧重阐发礼义,对繁琐细碎的祭祀之礼重在阐释其背后的人文精神。目前学界对《礼记》和祭礼的研究成果颇为丰富,相对而言对《礼记》祭礼观念的专门研究略显单薄。本文运用思想史与社会史相结合的方法,将《礼记》置于先秦时代背景中考察。通过对祭祀礼仪的探讨,以增强对礼义的感知,彰显《礼记》祭礼观念的人文特色。《礼记》祭礼观念渊源于早期人类社会的“万物有灵”观念,殷商巫术礼仪奠定了周代祭祀礼仪的基础,在西周展现出宗教性降低、人文性逐渐凸显的特征。春秋战国时期,祭祀之礼多有损益,诸子对祭祀的观念不一,而祭祀本身并未受到批判与直接否定。“报本反始”和“敬”是《礼记》祭礼的核心精神,在祭祀礼仪中重在表达对祖先神灵的感恩怀念与崇敬之情,是《礼记》祭礼观念的显著特色。通过对《礼记》祭礼“礼器”观念的研究,提出《礼记》的作者转化了“人神贯通”的神秘象征之义,将向神灵供献的祭品与祭器,视为现实中“人”成就德行的进路。《礼记》祭礼观念中的“人文”本质,“敬”是“孝”的内在情感,由“孝”而“教”延伸至群体社会的教化,《礼记》祭礼观念的最终理想是实现“致和达顺”,追求人与自然的和谐。同时《礼记》祭礼观念对现代祭祀礼典改革的理论探索和实践推进能够提供有益的参考与帮助。《礼记》祭礼观念的人文精神,既是对殷周以来宗教祭祀的革新,也是对先秦至秦汉祭祀文化的总结,同时又奠定了后来中国历代祭祀文化的基础。《礼记》被后世学者视为“万世之书”,实有其深刻意义。“礼以时为大”,强调礼的“合乎时宜”,《礼记》祭礼观念的核心精神“报本反始”与“敬”,正是人类亘古未变的初心。

关键词：《礼记》祭礼报本反始敬观念

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《礼记》祭礼思想研究

《礼记》祭礼思想研究

作者：张展硕西北师范大学

学位级别：硕士

儒家“五经”之一的《礼记》,由西汉礼学家编纂成书,主要论述了先秦具体礼仪所蕴涵的礼义精神,是一部具有重要影响力的儒家典籍。《礼记》覆盖了古代中国政治制度、礼乐教化,社会生活等诸多方面,蕴有深刻的政治、教育与哲学思想。自从... 详细信息

儒家“五经”之一的《礼记》,由西汉礼学家编纂成书,主要论述了先秦具体礼仪所蕴涵的礼义精神,是一部具有重要影响力的儒家典籍。《礼记》覆盖了古代中国政治制度、礼乐教化,社会生活等诸多方面,蕴有深刻的政治、教育与哲学思想。自从东汉郑玄为《礼记》作注之后,其地位日益提升,并最终以经的身份位居“三礼”之首。祭礼是《礼记》中十分重要的一个内容,也被称为吉礼,居五礼之首。祭礼是一种重要的人文活动,具有政治、人生等教化意义。《礼记》将祭礼概括为“三祭”:祭天地、祭祖先和祭圣贤。古人对祭祀有着多种角度的理解,无论是祈福,还是避免灾祸,其背后均蕴含着对天地、先祖与圣贤的崇敬。不仅如此,祭礼还对孝道精神与教化思想予以大力弘扬,并在深层次的价值理念中探讨了人的终极关怀问题。本文首先从祭礼的起源开始,探究了祭祀从最初的巫术活动,逐渐走向理性化,并最终发展为以“礼”为重的过程。其次,对《礼记》祭礼所蕴含的尽心致敬思想予以阐述。再次,论述祭礼的教化功能,通过礼乐教化,实现和乐、和谐与和平。所以在政治层面,为政治国者通过德礼教化人民,以加强人伦规范,进而维护社会秩序。最后,本文阐释了《礼记》的“三祭”思想。“报本反始”是三祭所蕴含的精神义理。祭天地,感恩天地万物的生生之德。祭祖先,感恩祖先父母的生育之德。祭圣贤,感恩圣贤师长的教化之德。通过祭礼,人的情感得以抒发,精神得到升华,人伦之道得以信守,治国平天下之目的也得以实现。这也是《礼记》强调祭礼及后世提倡、重视祭礼的根本原因所在。

关键词：《礼记》儒家祭礼敬教化报本反始

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祭礼中祖先的“在”与“如在”

云梦学刊 2023年第5期44卷 89-95页

作者：霍明宇中国艺术研究院中国文化研究所北京100029

古代祭祀礼仪会择取一个实物代替逝去的祖先,周代以前用尸,后代又出现了神主牌位、祖先画像等形式。后嗣面对着祖先的象征物,表达哀思和祷祝,也在想象中祖先的“注视”下确定着宗族文化的传承和自我的身份之名。祭礼中的祖先既是具象化... 详细信息

古代祭祀礼仪会择取一个实物代替逝去的祖先,周代以前用尸,后代又出现了神主牌位、祖先画像等形式。后嗣面对着祖先的象征物,表达哀思和祷祝,也在想象中祖先的“注视”下确定着宗族文化的传承和自我的身份之名。祭礼中的祖先既是具象化的临在,又在想象中被后嗣加工重塑,成为宗族文化的符号,以有形和无形的存在影响着后人。

关键词：祭礼临在如在象征义

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信仰、仪式与天人之际——董仲舒论祭礼

衡水学院学报 2023年第5期25卷 62-71页

作者：张树业河南师范大学政治与公共管理学院河南新乡453007

祭礼是传统中国信仰生活的核心承载形式,其政教效能为董仲舒所关注。郊祀在祭礼中地位最尊,是王朝政权合法性建构的重要途径。董仲舒极力论证郊祀绝不可废,认为《春秋》不因丧废郊,足见祭天的重要性超越一切现实政治事务,他更以周、秦... 详细信息

祭礼是传统中国信仰生活的核心承载形式,其政教效能为董仲舒所关注。郊祀在祭礼中地位最尊,是王朝政权合法性建构的重要途径。董仲舒极力论证郊祀绝不可废,认为《春秋》不因丧废郊,足见祭天的重要性超越一切现实政治事务,他更以周、秦二代兴衰之对比,将郊祀礼理解为子对父的孝道侍奉,在强调天之神圣权威的同时,将之纳入儒家之德行与教化理论系统,在人文理性的价值秩序中为其奠立必不可废的道义根基。董仲舒之宗庙四祭说代表汉儒对古传礼仪的典型诠释方案。其祭祀思想中最富于汉代思想特色者,是阴阳观念的大量运用。在董仲舒的理论体系中,贵阳贱阴与阴阳中和两种观念实并行不悖,这一点也成为汉以后中国哲学理解阴阳关系的主导模式。

关键词：董仲舒郊祀宗庙四祭阴阳天人之际祭礼

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边地言礼：会东县《岳氏家谱》中的祭礼探析

华西民俗研究

华西民俗研究 2023年第2期 120-136页

作者：何煜昆明学院人文学院

家谱作为家族文化的物质载体，蕴含着丰富多彩的祭礼习俗。文章将以四川省凉山彝族自治州会东县野牛坪乡野牛坪村《岳氏家谱》(2)中的祭礼为分析对象，结合该家族现存清代墓碑铭文资料，以及四川地区的其他族谱材料，从传统礼学的角度... 详细信息

家谱作为家族文化的物质载体，蕴含着丰富多彩的祭礼习俗。文章将以四川省凉山彝族自治州会东县野牛坪乡野牛坪村《岳氏家谱》(2)中的祭礼为分析对象，结合该家族现存清代墓碑铭文资料，以及四川地区的其他族谱材料，从传统礼学的角度出发，挖掘祭祖祭礼、地祇祭礼的社会文化内涵。

关键词：会东县野牛坪乡《岳氏家谱》祭礼

先秦礼乐文明中的“酒”:以祭礼、乡饮酒礼和燕礼为中心的考察

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贵州大学学报（社会科学版） 2022年第2期40卷 23-29页

作者：郭晓东复旦大学哲学学院上海200433

酒是先秦礼乐文明中的一个重要元素,在祭祀、敬长、合欢等诸多礼仪场合都离不开酒。在不同的礼仪活动中,酒被赋予了不同的意义。从祭礼之用酒中,我们可以看到,祀神之酒贵薄而贱厚,以其尚质贵本,乃得交于神明之宜。乡饮酒礼的意义,则在... 详细信息

酒是先秦礼乐文明中的一个重要元素,在祭祀、敬长、合欢等诸多礼仪场合都离不开酒。在不同的礼仪活动中,酒被赋予了不同的意义。从祭礼之用酒中,我们可以看到,祀神之酒贵薄而贱厚,以其尚质贵本,乃得交于神明之宜。乡饮酒礼的意义,则在于明敬让、序长幼、别贵贱,以成就孝弟、尊贤、敬长、养老的道德风尚。至于燕礼,在朝廷则尽君臣之欢,在宗族则敦族人之睦,故不醉无归以示之亲也,既醉守礼以示之敬。

关键词：酒礼乐文明祭礼乡饮酒礼燕礼