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神话故事题材陶塑的趣味性表达

神话故事题材陶塑的趣味性表达

作者：刘晓琳景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

神话是科学的先声,它在某种程度上反映了那一时期的地域特点、人文风俗、甚至政治体系。在现今社会中,如何使得传统文化中的神话故事在当今迸发出新的活力是我们要探讨的问题。本文以“神话故事题材陶塑的趣味性表达”为研究主题,分别... 详细信息

神话是科学的先声,它在某种程度上反映了那一时期的地域特点、人文风俗、甚至政治体系。在现今社会中,如何使得传统文化中的神话故事在当今迸发出新的活力是我们要探讨的问题。本文以“神话故事题材陶塑的趣味性表达”为研究主题,分别从“神话题材趣味性雕塑艺术的表达特征”、“趣味性陶塑的表达方式及特性”两个方面展开论述。首先是对神话题材雕塑艺术中的趣味性表达进行研究,归纳出趣味表达的呈现特点;继而从陶瓷雕塑趣味的表达方式和特性两方面进行研究,对古代和当今艺术家的陶瓷雕塑的趣味表达进行系统分析,总结经验为后期自己的创作拓宽视野;然后以神话故事趣味陶瓷雕塑的表达创作为主要内容,包含创作起源、创作构思、创作过程等几个方面;最后总结部分结合本研究论述神话故事的趣味表达对于当下陶瓷雕塑创作的价值与意义并进行合理展望。趣味表达的神话故事陶瓷雕塑是在现代语境下进行传承与创新,用陶瓷材料将神话故事中的情节、人物通过可视化的方式呈现出来,为其赋予新的活力,向传统文化注入现代社会中独有的文化符号,用错置感和带入感勾起观者兴趣,用诙谐怪诞的方式向公众展示艺术的多样性和包容性,从而激发人们对于传统文化的好奇心与探索欲,增加文化认同、文化自信。

关键词：趣味表达神话故事陶瓷雕塑趣味雕塑

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神话故事与古典小说中的九天玄女

福建论坛（文史哲版） 1998年第3期 52-53页

作者：段春旭

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神话故事,我们该怎么读

教学与管理（小学版） 2012年第4期 48-49页

作者：蒋成云江苏丹阳市教育研究与培训中心

笔者曾做过一个关于“学生最喜欢的课文体裁”的访谈，发现神话故事占据首位。为什么？因为学生觉得神话故事给人一种很神奇的感觉。神奇在何处？大多数学生回答不上来。由此可见，学生虽然喜欢读神话故事，但并不会读这类课文。我们该... 详细信息

笔者曾做过一个关于“学生最喜欢的课文体裁”的访谈，发现神话故事占据首位。为什么？因为学生觉得神话故事给人一种很神奇的感觉。神奇在何处？大多数学生回答不上来。由此可见，学生虽然喜欢读神话故事，但并不会读这类课文。我们该如何引导学生去读这类课文呢？以苏教版第七册课文《开天辟地》为例，我们可以从以下几个方面引导学生解读神话故事类文本：

关键词：神话故事引导学生《开天辟地》课文第七册苏教版体裁首位

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唐宋以来广德祠山大帝神话故事考

宗教学研究 2014年第2期 266-273页

作者：丁希勤池州学院皖南民俗文化研究中心

广德祠山大帝是我国历史上东南地区重要的民间信仰之一。唐宋以来祠山大帝的神话故事经历了不断地加工和创造。唐代的感生、东游神话抄袭《魏书·序纪》。北宋的阴兵、化豨神话抄袭先秦、汉代的大禹治水神话。南宋的诞辰神话来源于西汉... 详细信息

广德祠山大帝是我国历史上东南地区重要的民间信仰之一。唐宋以来祠山大帝的神话故事经历了不断地加工和创造。唐代的感生、东游神话抄袭《魏书·序纪》。北宋的阴兵、化豨神话抄袭先秦、汉代的大禹治水神话。南宋的诞辰神话来源于西汉张勃、陈汤的故事和广德的民间习俗,而祖籍、出生地神话来源于《三国志·吴志》。北宋的礼斗神话是根据道教和天文知识创造的。南宋以来的埋藏故事则是人们长期祭祀与膜拜的产物。

关键词：唐宋祠山大帝神话故事

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神话故事六篇

俄罗斯文艺 1996年第3期 19-23页

作者：吴锡华

神话故事六篇Ｃ·多尔仁科吴锡华译三个戈比一个男人动身去上班。跨出门厅朝自己的《伏尔加》汽车走去，刚打开车门，一个小男孩儿就凑到他跟前。“叔叔，给三个戈比吧！”正值隆冬，风刮得雪花漫天飞舞，可是男孩儿穿的是一条洗旧了的... 详细信息

神话故事六篇Ｃ·多尔仁科吴锡华译三个戈比一个男人动身去上班。跨出门厅朝自己的《伏尔加》汽车走去，刚打开车门，一个小男孩儿就凑到他跟前。“叔叔，给三个戈比吧！”正值隆冬，风刮得雪花漫天飞舞，可是男孩儿穿的是一条洗旧了的短裤，袄袖子一个长一个短。“别缠我...

关键词：神话故事病突然发作丈夫花样滑冰股骨骨折妻子彩色电视机红葡萄酒玻璃酒杯冻得发青

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嫦娥与提托诺斯:两个变形神话故事的比较

复旦学报（社会科学版） 1998年第1期40卷 127-132页

作者：张沛复旦大学外文系

变形，是中西古代神话共有的一个重要主题。以此为切入点，本文对嫦娥奔月神话与提托诺斯（Tithonus）神话作一比较，认为中国文学从最初起，便体现了某种外向的、社会的和社会的特点，而西方文学则是内向的，宗教的和个人的。而“个体... 详细信息

变形，是中西古代神话共有的一个重要主题。以此为切入点，本文对嫦娥奔月神话与提托诺斯（Tithonus）神话作一比较，认为中国文学从最初起，便体现了某种外向的、社会的和社会的特点，而西方文学则是内向的，宗教的和个人的。而“个体性”与“世俗性”恰是推动文学创作与流变的动力；它们的异同，在一定程度上也影响了中西文学发展的轨迹。

关键词：神话故事西方文学中国文学希腊罗马神话中国神话世俗性中西文学西王母古代神话《淮南子》

唐宋汪华的神话故事与徽州社会变迁——以《新安忠烈庙神纪实》为中心

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安徽史学 2013年第3期 95-99,107页

作者：丁希勤安徽大学徽学研究中心安徽合肥230039

徽州汪华在宋代被称为"新安之神","忠烈庙殿遍江浙",其神话故事主要有受孕时的感生神话、少年时代的青龙神话、青年时代的东灵神话、归唐时的天文故事、死后的九子神话、四十二件灵应事迹、叱瘟神话、庚辛之厄等,具体展示了唐宋时期汪... 详细信息

徽州汪华在宋代被称为"新安之神","忠烈庙殿遍江浙",其神话故事主要有受孕时的感生神话、少年时代的青龙神话、青年时代的东灵神话、归唐时的天文故事、死后的九子神话、四十二件灵应事迹、叱瘟神话、庚辛之厄等,具体展示了唐宋时期汪华神的形成、发展和徽州的社会变迁。

关键词：徽州汪华神话故事社会变迁

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中国现代作家对牛郎织女神话故事的重写

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2019年第5期46卷 120-125页

作者：吴新平长江大学文学院

从上世纪20年代到抗战时期,牛郎织女的神话故事在中国现代作家的笔下被反复改编或重写。无论是20年代以张碧梧为代表的专注通俗文学创作的"守旧"文人,还是30年代关注农村社会的作家孙松青与蓉舫,抑或抗战时期的进步作家吴祖光和阿英,他... 详细信息

从上世纪20年代到抗战时期,牛郎织女的神话故事在中国现代作家的笔下被反复改编或重写。无论是20年代以张碧梧为代表的专注通俗文学创作的"守旧"文人,还是30年代关注农村社会的作家孙松青与蓉舫,抑或抗战时期的进步作家吴祖光和阿英,他们在对牛郎织女神话故事进行改编重写的过程中都有一个不谋而合的共识,那就是自觉不自觉地赋予了这个神话故事作为某种思想情感或者社会现象的载体的功能,在牛郎织女这件古老的神话故事外衣下装置了特定时代的现实之核。

关键词：神话故事牛郎织女现实重写

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神话故事融入幼儿园大班主题活动的行动研究

神话故事融入幼儿园大班主题活动的行动研究

作者：李婷成都大学

学位级别：硕士

目前,越来越多的国外绘本、动画片进入幼儿的生活,孩子们能说出许多国外动画片的人物,而对传统的中国故事知之甚少。随着外来文化的日益入侵,神话故事在幼儿园教学活动中运用次数少,绘本投入比率低,幼儿接触神话故事的机会越来越少的问... 详细信息

目前,越来越多的国外绘本、动画片进入幼儿的生活,孩子们能说出许多国外动画片的人物,而对传统的中国故事知之甚少。随着外来文化的日益入侵,神话故事在幼儿园教学活动中运用次数少,绘本投入比率低,幼儿接触神话故事的机会越来越少的问题需要得到关注。因此,本研究将我国神话故事融入幼儿教育,是幼儿健康成长的需要,也是当前民族优秀文化的需要。神话故事是我国传统文化的组成部分,其思维特点与儿童“自我中心思维”具有内在一致性,神话故事的幻想性、神秘性深受幼儿喜爱,有其独特的幼儿教育价值。本研究以C市T幼儿园大班幼儿为研究对象,运用文献法、访谈法、观察法、案例分析法进行研究资料收集,在实践中发现:神话故事选材适宜性欠缺;对传统文化内涵的挖掘不够深入;教师运用神话故事开展活动的素养相对较低。为了解决以上三个问题,充分发挥神话故事的教育价值,促进幼儿的健康发展,本研究设计并实施了三轮行动方案,通过“计划-行动-反思”螺旋式上升的行动过程,探讨神话故事与幼儿园大班主题活动相结合的有效实施途径。研究结果表明:神话故事丰富了幼儿的知识经验,培养了幼儿良好的品质与健康的审美情趣,激发了幼儿学习神话故事的兴趣,促进了幼儿想象力和思维的发展,增强了幼儿的民族认同感和自豪感;提升了教师运用神话故事开展教育活动的能力,积累了教师运用神话故事资源进行课程开发的相关经验。通过行动研究,获得了以下结论:神话故事是弘扬传统文化的重要载体,是幼儿园主题活动的重要资源;主题活动是神话故事课程实施的有效途径;科学选材是保障幼儿健康成长的关键环节;教师素养是神话故事教育价值挖掘的主要因素。在此基础上,提出了以下教育建议:加强神话故事在主题活动中的运用;保障神话故事课程的多样性;提高神话故事选材的适宜性;增强教师运用神话故事开展教育活动的能力。

关键词：神话故事大班幼儿主题活动