检索结果-南通市图书馆

文艺理论研究 1998年第3期 28-33页

作者：陈少松南京师范大学中文系

形式:作为“肌质”与“神理”——兰色姆与金圣叹的文学形式观之比较

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福建论坛（人文社会科学版） 2012年第2期 139-144页

作者：李卫华河北师范大学文学院河北石家庄050016

美国"新批评"理论家兰色姆的"构架—肌质"论与金圣叹的"形迹—神理"说既无"脐带联系"又无"贸易往来",却表现出同样强烈的对于文学之审美"形式"的关切。此"形式"不是与"内容"相对的外在容器,而是与"材料"相对的,是文学之为文学的根本。... 详细信息

美国"新批评"理论家兰色姆的"构架—肌质"论与金圣叹的"形迹—神理"说既无"脐带联系"又无"贸易往来",却表现出同样强烈的对于文学之审美"形式"的关切。此"形式"不是与"内容"相对的外在容器,而是与"材料"相对的,是文学之为文学的根本。金圣叹对于"文"之"神理"的自觉,紧密关联着对于"人生如梦"的觉醒;而兰色姆对"肌质"的肯认,则以对科技理性的批判为旨归。通过比较而重新回味这些由先哲的慧眼所发现的价值觅取之途,对于拯救当前目趋明显的价值与文化危机,或许不无裨益。

关键词：形式肌质构架神理形迹

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船山诗学“以神理相取”论的美学阐释

人文杂志 2000年第2期 80-84页

作者：陶水平江西师大中文系

“神理”是中国古典哲学与美学的一个重要范畴。明清之际的王船山论诗也极重视“神理”，并提出了一个著名的“以神理相取”的诗学命题。本文认为，“神理” 指诗歌创作过程中被诗人发现的富有独创性的形神之间、主客之间、物我之间、... 详细信息

“神理”是中国古典哲学与美学的一个重要范畴。明清之际的王船山论诗也极重视“神理”，并提出了一个著名的“以神理相取”的诗学命题。本文认为，“神理” 指诗歌创作过程中被诗人发现的富有独创性的形神之间、主客之间、物我之间、情景之间以及意象之间的某种诗意的联系。“以神理相取”则是指诗人应善于发现并传达出这种诗意的联系。与此相关，“神理凑合”乃是指这种审美联系不是冥思苦想得来的，而是在诗人与审美对象之间的审美感兴中发现的，因而是十分自然、毫无斧凿痕迹的。“以神理相取”的结果是创造出情景交融、虚实相生、有无相生、韵味无穷的艺术意境与艺术理想。可见，“以神理相取”说在船山诗学体系中属于艺术理想论范畴，它在中国古典诗学与美学史上出占有重要地位。

关键词：神理王夫之诗学 "以神理相取" 艺术意境

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《文心雕龙》中的“神理”义释

中国文化研究 2012年第1期 199-205页

作者：杨涛陈皛北京语言大学人文学院北京100083

在龙学研究中,对于"神理"的种种解释虽然都有其合理之处,但均未触及根本。要正确理解《文心雕龙》中"神理"的含义,应该把产生它的人文环境与其现实语境结合起来加以分析,过度诠释与诠释不足均不可取。本文考察、分析了晋人、僧佑和刘勰... 详细信息

在龙学研究中,对于"神理"的种种解释虽然都有其合理之处,但均未触及根本。要正确理解《文心雕龙》中"神理"的含义,应该把产生它的人文环境与其现实语境结合起来加以分析,过度诠释与诠释不足均不可取。本文考察、分析了晋人、僧佑和刘勰著作中关于神理的论述,从"神理"与"为文"关系的角度,认为《文心雕龙》中的"神理"虽然在形式上具有"佛性"、"缘起"、"中道"、"智慧"等多种含义,但在本质上则归于佛学"圆觉真如"。刘勰借用"神理"一词确立了人在"为文"中的主体地位,明确了道与文的关系。

关键词：《文心雕龙》神理义释

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脂砚斋《红楼梦》评点中的“神理”

脂砚斋《红楼梦》评点中的“神理”

作者：王凤靖辽宁大学

学位级别：硕士

在众多古典小说中,《红楼梦》的艺术成就最高。脂砚斋作为此书的知音,既熟知作品的创作过程,又懂得小说艺术的规律,使其评点成为解读《红楼梦》这一经典巨著不可或缺的一部分。在脂评中,流露出脂砚斋本人对于小说艺术的深刻且独到的见解... 详细信息

在众多古典小说中,《红楼梦》的艺术成就最高。脂砚斋作为此书的知音,既熟知作品的创作过程,又懂得小说艺术的规律,使其评点成为解读《红楼梦》这一经典巨著不可或缺的一部分。在脂评中,流露出脂砚斋本人对于小说艺术的深刻且独到的见解,其中,“神理”范畴是他十分重视的。在小说的艺术手法使用的最高妙处,脂砚斋常常使用“神理”概念来评批,“神理”在脂砚斋那里和“妙”这样高级的理论范畴具有同等的地位。虽然近年来,脂评的思想艺术价值已经为学术界所公认,但是并没有学者就脂评中的“神理”范畴作专门的论述。本文对脂评中“神理”概念进行了深入的分析与探究,并系统地梳理了此概念本身历时的发展意义,更加准确的把握了“神理”范畴的内涵,以及“神理”范畴在脂砚斋小说评点中所被赋予的新意。为把握脂评中“神理”概念的内涵和外延,须要追本溯源,弄清楚这一范畴的来历,以及在古代诗文和文论中的意义。本文的第一部分,通过大量资料的收集和整理,介绍了“神理”范畴在古代诗文和文论中意义的发展,以期具体准确的还原“神理”的本真面貌。由于此概念本身具有模糊性,难以用具体的语言给它下一精准的定义,其概念的意义是发展的变化的,所以在本文的第二部分,详细的论述“神理”在脂砚斋《红楼梦》评点中的使用情况,并通过与金圣叹等其他小说评点大家对于此范畴的使用情况加以比较,解读脂评赋予“神理”概念的新意。此外,在脂评中,传达了文章达到有“神理”状态的方法,本文在最后一部分要对此进行细致的阐述。希望在古代文论中如此有活力的“神理”范畴,也能对今天的艺术创作有所启迪。

关键词：《红楼梦》脂砚斋神理

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神理與妙悟

岭南学报 2017年第2期 203-221页

作者：張晶中國傳媒大學文法學部

詩歌創作中'理'的價值如何?應該是什麽樣的形態?本文主張,詩中不惟可以言理,而且詩中之理應該有著獨特的本質特徵和審美規律。王夫之提出的'神理',似乎可以作爲詩中之'理'的理想形態。'神理'的内涵,當然不同於一般的邏1概念,不同於理論... 详细信息

詩歌創作中'理'的價值如何?應該是什麽樣的形態?本文主張,詩中不惟可以言理,而且詩中之理應該有著獨特的本質特徵和審美規律。王夫之提出的'神理',似乎可以作爲詩中之'理'的理想形態。'神理'的内涵,當然不同於一般的邏1概念,不同於理論形式,甚至與錢鍾書在《談藝録》中所描述的'理趣'也並非完全相同。'神理'主要不是指其在詩歌篇什中的實體性質,而是指詩人與物象'心目相取'的意向性活動。從主體角度而言,'妙悟'是詩人獲致'神理'的基本思維方式。'妙悟'源於佛學,指參證佛教終極真理的直覺思維。而終極真理的特徵即是不可分性。後來詩論家嚴羽以'妙悟'爲詩學思維的根本,同時認爲詩歌創作是不能通過'理路'即邏1思維方式進行的。至王夫之、葉燮則正面揭示了'理'在詩歌中存在的合理性,在詩中不僅可以有'理',而且有最爲重要的價值。'神理'是'妙悟'的内涵與對象,'妙悟'是'神理'的思維方式。

关键词：神理妙悟王夫之心目相取禪道

神理相得意趣盎然——陶渊明《饮酒》(五)解析

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现代语文（中旬．教学研究） 2008年第1期 75-77页

作者：段幼平湖南湘南学院中文系

东晋是充满哲理与玄思的时代，在当时的文学创作领域中，玄言诗流行诗坛近百年，这种诗歌的特点是“理过其辞，淡乎寡味”。玄言诗大多从抽象的玄思入手来阐释玄虚的哲理，缺乏对生命的深切感悟，在艺术上也不注重对感性形象进行直观描... 详细信息

东晋是充满哲理与玄思的时代，在当时的文学创作领域中，玄言诗流行诗坛近百年，这种诗歌的特点是“理过其辞，淡乎寡味”。玄言诗大多从抽象的玄思入手来阐释玄虚的哲理，缺乏对生命的深切感悟，在艺术上也不注重对感性形象进行直观描绘，景情理游离，语意晦涩，破坏了诗歌以艺术形象为表现手段的本质特征，不符合人们对诗歌美感的要求，因此缺乏感染人心的艺术效果。

关键词：《饮酒》陶渊明神理解析意趣艺术形象文学创作感性形象

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论船山诗学“神理”说的哲学意涵

思想与文化 2024年第1期 195-210页

作者：付健玲上海财经大学人文学院

明清之际的王船山既是哲学大家又是文学巨匠，其诗学思想展现出独特的哲学素质。船山哲学在天道层面秉持气化论的自然宇宙观，“神”是气妙变不测的依据、根源，“理”是气运动变化的条理、秩序，在人道层面注重现实中人的主体性。船山... 详细信息

明清之际的王船山既是哲学大家又是文学巨匠，其诗学思想展现出独特的哲学素质。船山哲学在天道层面秉持气化论的自然宇宙观，“神”是气妙变不测的依据、根源，“理”是气运动变化的条理、秩序，在人道层面注重现实中人的主体性。船山诗学摒弃名言概念构成的规范枯燥之理，选取变动不居、周游六虚的宇宙化生之理，以“神理”描绘诗之胜境，主张以乾坤易道变化、天地人三才相感的模式展开诗学批评，强调神与物游、化情入理。船山诗学的“神理”说具有一定的独创性。诗学与哲学结合是一种富有转向性的思维方式，对于当前建立完善中国特色学术话语体系亦有借鉴意义。

关键词：王船山神理诗学哲学

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试论王夫之的“神理”说

学术月刊 1984年第7期 65-68+79页

作者：陈少松

“以神理相取”是王夫之诗歌创作论的核心命题,它包含着许多重要的美学见解。首先,“以神理相取”这个命题概括了构思阶段诗人进行艺术思维的主要任务和方法。诗情和诗景是构成抒情诗中艺术形象的两大要素。构思阶段,诗人进行艺术思维... 详细信息

“以神理相取”是王夫之诗歌创作论的核心命题,它包含着许多重要的美学见解。首先,“以神理相取”这个命题概括了构思阶段诗人进行艺术思维的主要任务和方法。诗情和诗景是构成抒情诗中艺术形象的两大要素。构思阶段,诗人进行艺术思维的主要任务,概括地说,就是捕捉诗情和诗景。但当神思方运时,外界物色纷至沓来,内在情思奔腾起伏,诗人既不可能将所有眼前景、心中情都搜罗得来,塞进诗中,也并非随意拾起一种情思和景色就能构成一个美妙的意象,因为在优秀的诗篇里情和景是十分投合、融为一体的。黑格尔说过:“在艺术创造里,心灵的方面和感性的方面必须统一起来。”(《美学》第一卷)对于诗歌创作来说,在构思阶段,诗人必须凭借巧妙的思

关键词：神理诗歌创作核心命题创作论艺术形象夕堂永日绪论艺术创造艺术思维艺术构思艾青

摄神理而遗貌调感怆于融会——从张炎《解连环·孤雁》词看其“清空”本色

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文史知识 1997年第1期 31-33,72页

作者：王运思山东曲阜师范学校

张炎,宋季元初词人。论词尚"清空",他说:"词要清空,不要质实,清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧。"(《词源·清空》)何谓"清空"?摄其要者,其意大抵是说,词"

关键词：张炎神理本色质实词源离群连环化实为虚作者同伴