检索结果-南通市图书馆

神圣性与制度化:涂尔干教育史研究的文本再解读

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北京大学教育评论 2016年第4期14卷 61-77页

作者：杜月威斯康辛大学社会学系

随着西方社会学界在二十世纪后半叶分裂为文化与结构两大阵营,制度和精神的研究也分道扬镳。在特殊的时代和学术背景下,《宗教生活的基本形式》这一文本成为讨论涂尔干"神圣性"概念的范本,而另一文本《教育思想的演进》中对于"神圣性"... 详细信息

随着西方社会学界在二十世纪后半叶分裂为文化与结构两大阵营,制度和精神的研究也分道扬镳。在特殊的时代和学术背景下,《宗教生活的基本形式》这一文本成为讨论涂尔干"神圣性"概念的范本,而另一文本《教育思想的演进》中对于"神圣性"的探讨却长期被学界所忽略。本文通过仔细梳理与对比两个文本中对于神圣性"传染"和对于法国大革命的讨论,指出涂尔干的教育史研究提供了对于"神圣性"这一概念的另一种理解。《宗教生活的基本形式》中神圣性表现为偶然的、爆发式的、独立于社会制度的集体欢腾状态,而《教育思想的演进》中神圣性依托于凡俗的制度才得以实现,表现为一种稳定的制度化状态,并对集体欢腾的激情有制约的道德功能。涂尔干在教育史研究中对于制度和精神交互作用的探讨有助于我们抛开学术阵营的割据,通过制度研究进入对历史时代精神气质的探讨。

关键词：神圣性制度化宗教生活的基本形式教育思想的演进教育史研究制度精神

神圣性与物质性:民俗旅游开发与现代转型中的文化冲突

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复旦学报（社会科学版） 2021年第4期63卷 97-104页

作者：施媛媛彭璐珞复旦大学旅游学系上海200433 湖南大学工商管理学院长沙410082

随着现代化进程的不断推进,人们的精神文化需要日益增长,民俗旅游成为越来越多人节假日出行的选择,越来越多的民俗文化得到开发和再开发。在此过程中,原生态民俗文化不可避免地与外来文化发生互动。然而,民俗文化包含风俗习惯、历史传... 详细信息

随着现代化进程的不断推进,人们的精神文化需要日益增长,民俗旅游成为越来越多人节假日出行的选择,越来越多的民俗文化得到开发和再开发。在此过程中,原生态民俗文化不可避免地与外来文化发生互动。然而,民俗文化包含风俗习惯、历史传统与形而上学的宇宙观,承载着当地居民的情感与认同,具有一定的神圣性;而旅游本身是一种商业与娱乐行为,属于物质性领域。本文将文化分域理论引入民俗旅游研究中,指出民俗旅游开发与改造过程中的基本矛盾就是神圣性与物质性的矛盾,具体体现在旅游业的全球化发展模式中和游客与民俗地社区自身的需求冲突中。在旅游开发的实践中,旅游开发者和文化管理者需要权衡神圣性与物质性的矛盾,提高自身的文化敏感性,在开发过程中保持民俗文化活力的同时减少相应的冲突,并对居民和游客进行合理的引导。

关键词：神圣性物质性民俗旅游全球化文化冲突

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神圣性在图书馆信息服务中的作用

大学图书馆学报 2018年第5期36卷 124-128,123页

作者：张劼圻赵柯然北京大学信息管理系北京100871

在图书馆的神圣性逐渐被信息遮蔽的时代,图书馆界有必要对其进行重新认识和强调,这有助于图书馆认清自身的定位,有助于图书馆学走出目前面临的困境。文章从信仰和求知的关系切入,调用多位哲学家、神学家的观点,论证了信仰在求知过程中... 详细信息

在图书馆的神圣性逐渐被信息遮蔽的时代,图书馆界有必要对其进行重新认识和强调,这有助于图书馆认清自身的定位,有助于图书馆学走出目前面临的困境。文章从信仰和求知的关系切入,调用多位哲学家、神学家的观点,论证了信仰在求知过程中的必要性、图书馆需要神圣性的原因和图书馆神圣性的来源。文章认为神圣性必须点缀在理性思辨之间,图书馆应该为充满不确定性的求知过程提供一个信托框架,并提出了有关神圣性建构的建议。

关键词：神圣性信仰图书馆

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神圣性:交往的形上之维度

求是学刊 2003年第5期30卷 56-60页

作者：车玉玲黑龙江大学哲学与公共管理学院黑龙江哈尔滨150080

近年来,交往问题一直是国内外哲学探究的热点,人们之所以关注这个自明的话题,是因为随着文明的进展,"交往"愈加显示出其危机与异化的态势,在现代社会,交往几乎等同于交际。对于交往问题的关注应该在以往研究的基础上进一步推进,即通过... 详细信息

近年来,交往问题一直是国内外哲学探究的热点,人们之所以关注这个自明的话题,是因为随着文明的进展,"交往"愈加显示出其危机与异化的态势,在现代社会,交往几乎等同于交际。对于交往问题的关注应该在以往研究的基础上进一步推进,即通过探究交往危机的根源寻找主体间交往的根本途径。本文认为,只有恢复精神性和神圣性在人的存在中的位置,才能从根本上改变目前交往中的功利化状态。同时,在传统形而上学业已消解、诸神已经远逝的科学时代,"神圣性"与"完整性"可以在交往的内在领域中再现。

关键词：神圣性交往交际完整性

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生活的艺术化与艺术的神圣性

文艺研究 2010年第11期 5-13页

作者：张世英北京大学哲学系

生活艺术化的深层内涵,不在于悦人耳目的声色之美,而在于提高人的精神境界,在于心灵美。本文结合海德格尔、布伯、李贽等思想家的相关论述,着重阐明心灵美之超越感性美的特点。艺术品之美的本性,在于超越(不是抛弃)日常物品的功用性,创... 详细信息

生活艺术化的深层内涵,不在于悦人耳目的声色之美,而在于提高人的精神境界,在于心灵美。本文结合海德格尔、布伯、李贽等思想家的相关论述,着重阐明心灵美之超越感性美的特点。艺术品之美的本性,在于超越(不是抛弃)日常物品的功用性,创造出一个全新的(一次性的)世界。"全新"之为全新,在于一反常态生活中功用性之"非功用性"。这是一种不同于生活情态的审美情态。生活艺术化、审美化,必然地、自然地蕴含着人的道德境界、精神素质的提高。当前社会生活中的某些低俗之风,损毁了艺术的神圣性,非真实的艺术和审美,也有违德育之旨意。

关键词：生活艺术化神圣性功用性审美化深层内涵精神境界海德格尔道德境界

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美的神圣性与纯粹美学批判

中州学刊 2015年第4期 161-167页

作者：黄文杰北京师范大学哲学学院

美的神圣性与终极关怀内在关联。美的神圣性意味着自由作为本真存在方式的终极性,她起源于人对以自我为中心的生存悖论的觉悟和努力超越的内在必然性。以西方传统美学为代表的统一论范式遮蔽了美的神圣性,唯主体之扩张性思维不能提供无... 详细信息

美的神圣性与终极关怀内在关联。美的神圣性意味着自由作为本真存在方式的终极性,她起源于人对以自我为中心的生存悖论的觉悟和努力超越的内在必然性。以西方传统美学为代表的统一论范式遮蔽了美的神圣性,唯主体之扩张性思维不能提供无限性存在的有效策略;以中国古代美学为代表的和谐论范式开启了美的神圣性,互主体之收敛性思维使无限性存在在一定意义上成为现实。纯粹美学关于终极实在以及自我的非实在性和非法性的断定是对和谐论美学之存在论基础的超越,无主体之消解性思维是颠覆生存悖论、实现无限性存在的根本保障和唯一选择,也是美的神圣性和审美还原的真正落实和圆满实现。

关键词：美神圣性纯粹美学

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康德圆善的二维精神结构:世俗性与神圣性

伦理学研究 2010年第6期 64-70页

作者：张俊陕西师范大学文学院陕西西安710062

世俗与神圣,理性与信仰,是康德圆善(summum bonum)内部呈现的最深刻二元性结构矛盾。这一结构性矛盾是由实践哲学的三大悬设——意志自由、灵魂不朽、上帝存在确立的,但根本上是由启蒙时代精神所铸造的。圆善这一二维精神结构特点同时... 详细信息

世俗与神圣,理性与信仰,是康德圆善(summum bonum)内部呈现的最深刻二元性结构矛盾。这一结构性矛盾是由实践哲学的三大悬设——意志自由、灵魂不朽、上帝存在确立的,但根本上是由启蒙时代精神所铸造的。圆善这一二维精神结构特点同时也是康德哲学的内在精神结构特征。

关键词：康德圆善神圣性世俗性

即凡而圣:教师道德的神圣性及其主体实践路径

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中国电化教育 2022年第10期 32-38页

作者：蔡辰梅广州大学教育学院广东广州510006

在以“教师是人不是神”作为道德辩护的“去圣化”过程中,教师在一定程度上失落了对职业神圣性的道德追求。然而,教师个体自我的道德尊严和配享幸福,教师职业本身的神圣性以及教育发生的内在规律乃至教师群体社会声望的建立,都内在需要... 详细信息

在以“教师是人不是神”作为道德辩护的“去圣化”过程中,教师在一定程度上失落了对职业神圣性的道德追求。然而,教师个体自我的道德尊严和配享幸福,教师职业本身的神圣性以及教育发生的内在规律乃至教师群体社会声望的建立,都内在需要教师道德神圣性的恢复。教师道德的神圣性在本质上是教师道德主体性的显现,是其超越性需要的满足和对他者召唤的回应,更是对日常教育生活的意义赋予过程。教师道德神圣性的实现需要教师以职业理想信念奠定精神动力,以自我实现的高峰体验增强对道德神圣性的价值认同,以教育性关系的重建以及基于教育生活中的意义重构生成教师道德神圣性实现的凡常模式。

关键词： “即凡而圣” 教师道德神圣性去圣化

来自西亚的“神圣性”象征——莫高窟第249窟凸形雉堞的图像探源

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敦煌研究 2023年第4期 200-209页

作者：张元林敦煌研究院甘肃敦煌736200

凸形雉堞在古代西亚地区一直是“神圣性”的象征。通过对莫高窟第249窟窟顶西披所绘的天宫建筑城墙上的凸形雉堞图案研究后认为,其完全模仿了西亚地区的神庙、宫殿建筑上特有的上下二方连续的凸形雉堞形式,其直接的图像来源是西亚-波斯... 详细信息

凸形雉堞在古代西亚地区一直是“神圣性”的象征。通过对莫高窟第249窟窟顶西披所绘的天宫建筑城墙上的凸形雉堞图案研究后认为,其完全模仿了西亚地区的神庙、宫殿建筑上特有的上下二方连续的凸形雉堞形式,其直接的图像来源是西亚-波斯地区。并认为这种凸形雉堞并非一种程式化的表现形式,而是承袭了其在西亚地区代表着“神圣性”的神学意涵,即表现天宫建筑的“神圣性的”。同时,结合第249窟窟顶壁画中其它具有西亚-波斯文化元素的图像,推测粟特人也可能参与了该窟的营建。

关键词：神圣性凸形雉堞探源