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中国知识人与法律的原始形态——以巫和巫术与法律之关系为维度
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外国法制史研究 2019年 第1期 30-54页
作者： 郑智 浙江农林大学文法学院
汉字法的钟鼎文为'灋',其中,'廌'为传说中助皋陶断狱的神兽。由此牵引出皋陶士师身份的法律史上的考证,皋陶作为唐虞时代东夷族部落军政首领,兼作虞舜裁断司狱的刑官,而所用方法又有巫觋神判色彩。由此发现,巫觋和巫术对于早期中国的法... 详细信息
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探寻少数民族习惯法的意蕴——从“通德拉”之神判说起
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重庆工商大学学报（社会科学版） 2008年 第5期25卷 99-102页
作者： 赵天宝 西南政法大学 重庆400031
"通德拉"即景颇族习惯法。"通德拉"的神判曾经在景颇族社会纠纷解决机制中占有重要位置。分析了"通德拉"的神判产生的原因、种类、特点,最后对"通德拉"的神判进行了客观评价,以期再现"通德拉"之神判维持当时景颇族社会秩序的功能。
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试论屈原以辞为诗、以文为诗
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云梦学刊 1990年 第1期11卷 7-9,97页
作者： 黄崇浩 中国屈原学会
屈原作品,前人或称之为“屈辞”,这比称作“屈赋”要好。但其本原却至今没有辨明。本文试图从文体功能、语言结构两个方面说明屈辞的形式,是屈原以辞为诗、以文为诗的创造结果。上先秦文体,有“辞”一类。以我所见,辞有四义: 其一,冤臣... 详细信息
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司法审判的《易经》探源(二)——解卦新解
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中南大学学报（社会科学版） 2008年 第1期14卷 80-83页
作者： 桑东辉 黑龙江大学法学院 黑龙江哈尔滨150090
《易经》解卦的"解"通獬豸的"獬",其代表的是上古传说的专司裁判的独角兽。解卦实际上是一则关于狩猎所得猎物归属权问题的神判筮例。解卦《象传》"雷雨作,解。君子以赦过宥罪"已经为我们揭示出解卦的獬豸神判的本质,解卦上六爻"公用射... 详细信息
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《窦娥冤》三桩誓愿的原型追索
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苏州科技学院学报（社会科学版） 2003年 第2期20卷 82-85页
作者： 凌郁之 苏州科技学院中文系 江苏苏州215009
《窦娥冤》中窦娥在临刑前所发的三桩誓愿与《说苑》所载的"东海孝妇"故事及《搜神记》所引《长老传》"孝妇周青"故事有渊源关系,而这种起誓的行为实际起源于祝、诅、神判一类的原始法文化现象。
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论凉山彝族传统习惯法的功能
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凉山大学学报 2002年 第1期4卷 149-152页
作者： 蔡富莲 凉山教育学院 四川西昌615000
凉山彝族传统习惯法既有积极的一面,即具有广泛的约束作用;处理矛盾及时,为公、检、法部门减轻了工作压力;在大案和要案中,对国家法律有辅助和补充作用;但也有消极的一面,即将刑事案件作民事案件处理,包庇犯罪分子逃避法律责任;报复心... 详细信息
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两千年前的司法勘验技术
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检察风云 2015年 第13期 39-41页
作者： 邬勖
在人类社会的早期阶段,曾经盛行过一些荒谬而野蛮的刑案＂神判＂法,如强迫嫌疑人将手伸入热油锅或沸水,将嫌疑人捆绑抛入水中或猛兽笼中,要求当事双方决斗等等,如果嫌疑人在这些过程中受到伤害,人们就认为这是神证实了他的罪行。以这样... 详细信息
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民间信仰与纠纷解决的实证研究
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湖北函授大学学报 2015年 第6期28卷 80-81 84页
作者： 王丽 青海民族大学 青海西宁810001
民间信仰在本质上属于宗教的范畴,是从人们日常生活中衍生出来的行为规范,是深植于中国老百姓中的宗教信仰及行为表现。目前,民间社会规范在基层司法中的作用尤为显著并产生了一些积极的社会效果,民间信仰作为民间社会规范的重要组成部... 详细信息
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中国古代法律思想的历史发展及特点
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信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 1996年 第4期16卷 54-56页
作者： 张历凭 信阳教育学院
中国古代法律思想的历史发展及特点张历凭中国的奴隶社会和封建社会历时约４０００年，历史遗产特别丰富．作为名列世界五大法系之一的中华法系也曾独领风骚数千年．本文拟就中国古代法律思想的历史发展、主要内容和特点，谈一谈自己的... 详细信息
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试论佤族盟誓的特征和功能
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鸡西大学学报（综合版） 2012年 第12期12卷 133-134,136页
作者： 李国明 临沧师范高等专科学校 云南临沧677000
盟誓是佤族传统文化的重要组成部分之一,在祭祀、复仇、征战、联盟、议和等各种宗教、政治、社会活动中佤族无不进行盟誓。对佤族而言,盟誓可以"与神相约"获得心理慰籍,增强民族凝聚力,促进民族团结;同时也是解决矛盾纠纷,规范和约束人... 详细信息
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