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运用民俗文化学研究敦煌民俗——《敦煌巫术与巫术流变》评介

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东南文化 1993年第5期 67-68页

作者：夏晚臻

河海大学出版社出版的《敦煌巫术与巫术流变——中国民俗探微》一书,是南京大学中文系高国藩教授继他的《敦煌民俗学》、《敦煌民俗与民俗流变——中国民俗探微》之后,又一部敦煌民俗研究的力作。该书填补了敦煌巫术研究的空白,是敦煌... 详细信息

河海大学出版社出版的《敦煌巫术与巫术流变——中国民俗探微》一书,是南京大学中文系高国藩教授继他的《敦煌民俗学》、《敦煌民俗与民俗流变——中国民俗探微》之后,又一部敦煌民俗研究的力作。该书填补了敦煌巫术研究的空白,是敦煌民俗研究的新突破。同时,该书也弥补了中国巫术研究的不足,开辟了巫术研究的新领域,对中国民俗学研究有着重要的意义。无论就其研究内容,还是研究方法而言,该书都颇具特色。以往的巫术研究,或局限于对现有少数民族巫术的描述,或囿于对古代某个巫术的简单摘取,往往挂一漏万、内容狭隘,不能概述巫术的全貌。不但对中国巫术的源流缺乏辨别,而且对敦煌巫术更是涉猎甚少。该书作者打破框框,以敦煌巫术为轴心,基于自己对巫术的科学分类,对各主要巫术类型及重点巫术从古至今的流变,作了全面细致探讨,使得该书在内容上较以往任何一部巫术研究著作都显得系统全面。首先,作者对历来混淆不清的巫术与巫师概念作了总体考察,提出自己的巫术分类体系。

关键词：巫术敦煌民俗文化学神判民俗流变中国民俗学民俗研究改火中国巫术史女巫

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神明裁判与法的起源

广西民族研究 1987年第3期 24-39页

作者：宋兆麟

神明裁判,又称神判、神裁、神断、天罚等。它是祈求神灵裁判人间是非真伪和私有财产纠纷的验证方法。神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。它与私有制和阶级的起源有千丝万缕的关系,並且是执行习惯法的重要前提和... 详细信息

神明裁判,又称神判、神裁、神断、天罚等。它是祈求神灵裁判人间是非真伪和私有财产纠纷的验证方法。神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。它与私有制和阶级的起源有千丝万缕的关系,並且是执行习惯法的重要前提和步骤;但是神判又是巫教信仰的产物。这是世界各国学者都关注的题目,但国内学者对神判研究较少。有些外国学者由于对中国浩如烟海的史料缺乏充分了解,断然说中国是

关键词：神判巫师氏族公社私有制铁斧巫教

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略论怒族原始宗教的特点及其演化

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第2期13卷 49-55页

作者：何叔涛

怒族是我国人口较少的民族之一,1990年普查人口数为27,123人。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州境内,是怒江地区最古老的居民。其内部又分为“怒苏”(因居住在原碧江县区河一带,故又称“碧江怒族”)、“阿龙”(因居住在贡山独龙族怒族... 详细信息

怒族是我国人口较少的民族之一,1990年普查人口数为27,123人。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州境内,是怒江地区最古老的居民。其内部又分为“怒苏”(因居住在原碧江县区河一带,故又称“碧江怒族”)、“阿龙”(因居住在贡山独龙族怒族自治县丙中洛一带,亦称“贡山怒族”)、“阿怒”(因居住在福贡县上帕、鹿马登一带,故又称“福贡怒放”)、“扰揉”(因居住在兰坪县兔峨一带,故又称“兰坪怒族”),这四部分怒族,语言不尽相同、文化习俗亦有一定差异,历史渊源亦不尽一致。但总的来说,除兰坪怒族“扰柔”外。

关键词：怒族原始宗教氏族祭鬼巫术活动自然崇拜神判兰坪藏传佛教亡魂

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论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1993年第2期14卷 29-34页

作者：石维海

议榔制,是苗族社会管理的原始制度,它所体现的苗族朴素的民主管理意识,是人类社会不可多得的精神财富。研究议榔制这一社会管理制度,分析其内在的民主管理原则的内涵,正确认识苗族这一古老的社会管理思想的进步性、局限性,不但对于了解... 详细信息

议榔制,是苗族社会管理的原始制度,它所体现的苗族朴素的民主管理意识,是人类社会不可多得的精神财富。研究议榔制这一社会管理制度,分析其内在的民主管理原则的内涵,正确认识苗族这一古老的社会管理思想的进步性、局限性,不但对于了解苗族悠久的历史文化具有重大意义,而且对于搞好社会主义国家的行政管理也具有重要的参考价值。

关键词：苗族民主管理意识议榔制论议神判社会事务议订社会管理制度直接参与行政管理

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羊的民俗信仰譜系研究

中国俗文化研究 2017年第2期 160-171页

作者：吳玉萍上海視覺藝術學院華東師範大學民俗學研究所

羊作爲最具代表性的神聖動物之一,從過去到當下,在人們的精神領域内扮演著重要的角色。神羊,一度成爲神權的代言人,@種現象折射出的當是一種民間信仰的再轉型,即動物變得有神性繼而成爲政權符號的象徵。本文整合文字學、人類學、考古學... 详细信息

羊作爲最具代表性的神聖動物之一,從過去到當下,在人們的精神領域内扮演著重要的角色。神羊,一度成爲神權的代言人,@種現象折射出的當是一種民間信仰的再轉型,即動物變得有神性繼而成爲政權符號的象徵。本文整合文字學、人類學、考古學等多學科的知識,以圖對羊的獻祭、神判、引魂等民俗文化内涵進行譜系性解讀。

关键词：獻祭神判引魂文化符號

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“水”与“法”之渊源

中国海洋大学学报（社会科学版） 2006年第5期 44-49页

作者：温慧辉中国计量学院法学院浙江杭州310018

上古洪水的治理直接导致了古代中国法律的产生和早熟。在治水害兴水利的斗争中,先民们衍生出对某种超自然神力的崇拜,“法”字中的“水”则折射出远古神判的色彩,并透漏出流放惩罚的功能,反映了古人要求对违反社会秩序者的审判得到公正... 详细信息

上古洪水的治理直接导致了古代中国法律的产生和早熟。在治水害兴水利的斗争中,先民们衍生出对某种超自然神力的崇拜,“法”字中的“水”则折射出远古神判的色彩,并透漏出流放惩罚的功能,反映了古人要求对违反社会秩序者的审判得到公正解决的愿望,以保护整个部族的平安,这是“法”字含有公平正直之义的体现,亦符合“水”有“平”、“准”之意的特征。

关键词：洪水神判惩罚公正

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烈火中的正义:火审论考

司法

司法 2008年 103-122页

作者：喻中胜东莞市人民政府法制局

火审是一种主要流行于中世纪欧洲的证明方式和审判程序,但却长期被冠以'愚昧'、'野蛮'、'非理性'之名。本文考察了火审的起源、发展、消亡、运作方式及内在理念,阐明其经验基础,探究了替代火审的程序之兴起,一定程度上消除了有关火审的... 详细信息

火审是一种主要流行于中世纪欧洲的证明方式和审判程序,但却长期被冠以'愚昧'、'野蛮'、'非理性'之名。本文考察了火审的起源、发展、消亡、运作方式及内在理念,阐明其经验基础,探究了替代火审的程序之兴起,一定程度上消除了有关火审的偏见,对中世纪欧洲司法制度提供一种较为深刻的洞察。

关键词：火审神判经验基础替代性程序

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水与中国法律起源

中国三峡 2012年第2期 5-11页

作者：黄震不详

我们隐约可以看到,"法"字的"水"最初洋溢着神判的灵光,经过上古先民治水活动,从而使"法"由天上掉到了人间,由超人的神秘力量——法,变成了权威统治者强制他人服从的暴力工具——刑。"法"字本身却以它"无意表现出的事实",将"水"有关的传... 详细信息

我们隐约可以看到,"法"字的"水"最初洋溢着神判的灵光,经过上古先民治水活动,从而使"法"由天上掉到了人间,由超人的神秘力量——法,变成了权威统治者强制他人服从的暴力工具——刑。"法"字本身却以它"无意表现出的事实",将"水"有关的传说故事联系起来,悄悄传述着它古老的来历,让我们发现了中国法律起源走出完全不同于西方的独特道路。

关键词：法律起源灵光独特道路水神神明裁判洪水神判中华人民共和国

“横的法”与“纵的法”——先秦法律文化的冲突与终结

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南大法学 1996年第2期 76-83页

作者：武树臣北京大学法律学系

在商周时代,以家族为单位的"横的法"占居主要地位。这主要表现在平等交易、尊重他人财产权和审判中的"当事人主义"等方面。春秋战国时代,宗法家族的衰落和个体意识的萌芽,以及超血缘的新式国家的出现,使国家和个人建立了简洁的权利义务... 详细信息

在商周时代,以家族为单位的"横的法"占居主要地位。这主要表现在平等交易、尊重他人财产权和审判中的"当事人主义"等方面。春秋战国时代,宗法家族的衰落和个体意识的萌芽,以及超血缘的新式国家的出现,使国家和个人建立了简洁的权利义务关系。从而导致"纵的法"取代了"横的法"。其主要表现是专制主义法律对社会生活的全面控制和支配,以及审判中的"罪刑法定"、刑讯等。从"横的法"到"纵的法"反映了先秦法律文化发展演进的内在规律。

关键词：当事人主义新兴地主阶级春秋战国时代秦律发展演进商周时代有罪推定周礼·秋官个体意识神判