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清代佛山镇的义仓、祖庙与地方善举

清史研究 2022年第1期129卷 58-69页

作者：张佩国陈喜钠上海交通大学历史系上海200240 肇庆学院旅游与历史文化学院肇庆526061

在清代的佛山镇,义仓几乎承担了所有的地方善举,成为地域社会的"善举联合体"。佛山义仓的运作机制,不是对宗族公产房支轮值原则的简单移植,而是将"九社""八图""二十七铺"的里社组织融入到义仓的管理中,且在义仓管理中,力求革除豪族对义... 详细信息

在清代的佛山镇,义仓几乎承担了所有的地方善举,成为地域社会的"善举联合体"。佛山义仓的运作机制,不是对宗族公产房支轮值原则的简单移植,而是将"九社""八图""二十七铺"的里社组织融入到义仓的管理中,且在义仓管理中,力求革除豪族对义仓公产的强占,从而使义仓成为佛山地方善举的母体。在社会联结的意义上,围绕北帝信仰的祖庙,在空间和象征上成为佛山镇公共管理的黏合剂。

关键词：义仓祖庙二十七铺地方善举

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档案中最新发现的妈祖祖庙乾隆帝御赐对联

北京档案 2021年第3期 45-47页

作者：郑永华北京市社会科学院历史研究所

"镇国安邦赫赫神功兴大甲,澜平波稳洋洋圣德溯湄洲",台中大甲镇澜宫前的这副对联,生动反映了各地妈祖庙与湄洲妈祖庙之间的密切关系。福建湄洲妈祖庙是供奉妈祖的最早庙宇,在妈祖信仰传播史上尤其据有重要地位,成为海内外上万座妈祖宫... 详细信息

"镇国安邦赫赫神功兴大甲,澜平波稳洋洋圣德溯湄洲",台中大甲镇澜宫前的这副对联,生动反映了各地妈祖庙与湄洲妈祖庙之间的密切关系。福建湄洲妈祖庙是供奉妈祖的最早庙宇,在妈祖信仰传播史上尤其据有重要地位,成为海内外上万座妈祖宫庙的共同"祖庙"。妈祖信仰始于宋代,历经元、明、清的尊崇,逐渐繁荣鼎盛。民国以降,祖庙一度失修损毁,但鉴于其在民众信仰中的重要意义,1978年以后又逐渐复建。2009年,湄洲"妈祖信俗"又纳入世界"非物质文化遗产名录",影响更加扩大。据不完全统计,海内外供奉妈祖的庙宇共达六千余座,信众超过三亿人。

关键词：妈祖信仰妈祖信俗湄洲大甲镇妈祖宫庙圣德民众信仰祖庙

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小说《甄嬛传》中的祖庙意象

作家 2014年第9X期 37-38页

作者：张云峰荆楚理工学院文学与传媒学院

本文对《甄嬛传》中的祖庙意象及其功能和意义进行了分析。首先界定了意象的概念,《中国叙事学》一书认为意象不同于一般的形象,它与形象处在不同的叙述功能层面,在文章机制中发挥着贯通、伏脉和结穴一类的功能。《甄嬛传》中的祖庙就... 详细信息

本文对《甄嬛传》中的祖庙意象及其功能和意义进行了分析。首先界定了意象的概念,《中国叙事学》一书认为意象不同于一般的形象,它与形象处在不同的叙述功能层面,在文章机制中发挥着贯通、伏脉和结穴一类的功能。《甄嬛传》中的祖庙就属于这种意象的概念,它并不显眼,但却为甄嬛爱情的发生提供了场所和便利,对作品情节的丰富与多元起着至关重要的作用。通过对《甄嬛传》中祖庙的分析,也可看出有关作品写作模式方面的一些规律,对实际的写作有着启迪作用。

关键词：意象祖庙爱情功能意义

陈靖姑信俗与信众日常生活研究——以福州陈靖姑祖庙周边信众为中心

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陈靖姑信俗与信众日常生活研究——以福州陈靖姑祖庙周边信众为中...

作者：严世宇江西财经大学

学位级别：硕士

陈靖姑是福建民间影响最为深远的神祇之一,其信俗历经千年而经久不衰,并受到当地广大民众的推崇。对该信俗进行研究具有十分重要的意义。本文以福州陈靖姑祖庙周边信众为中心,主要运用日常生活理论和涂尔干宗教理论来探讨陈靖姑信俗对... 详细信息

陈靖姑是福建民间影响最为深远的神祇之一,其信俗历经千年而经久不衰,并受到当地广大民众的推崇。对该信俗进行研究具有十分重要的意义。本文以福州陈靖姑祖庙周边信众为中心,主要运用日常生活理论和涂尔干宗教理论来探讨陈靖姑信俗对信众日常生活的影响,其主体部分从信众的社会生活、家庭生活和精神生活三个层面展开论述。本论文共分为六个部分。第一部分绪论主要说明研究的缘起和意义,综述前人研究,指出创新点、研究思路和方法。第二部分先简介陈靖姑信俗所处的自然与人文环境,然后梳理其起源与当代概况,最后概述祖庙和信众的基本情况。第三部分从祖庙信俗活动的组织、仪式活动的参与和人际交往的形成三个方面来论述该信俗对民众社会生活的影响。第四部分从家庭信仰空间的建构、家庭成员之间信仰的传染性和家庭日常行为所受信仰的影响三个方面来论述该信俗对信众家庭生活的影响。第五部分从自我身份的认同和精神世界的寄托两个方面来论述该信俗对信众精神生活的影响。第六部分结语对全文进行总结,并指出本研究的不足。

关键词：陈靖姑信俗日常生活信众祖庙

祖庙祈新福庆典迎盛世——湄洲妈祖文化旅游节侧记

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台声 2002年第12期 31-32页

作者：陈伟健

引人注目的湄洲妈祖文化旅游节于今年１０月在妈祖的故乡福建莆田湄洲妈祖祖庙隆重举行。来自台湾、澳门及天津、山东、浙江的妈祖宫庙代表，和来自印尼、马来西亚、美国、泰国、英国、日本等国以及台湾、香港、澳门地区的莆田籍乡亲３... 详细信息

引人注目的湄洲妈祖文化旅游节于今年１０月在妈祖的故乡福建莆田湄洲妈祖祖庙隆重举行。来自台湾、澳门及天津、山东、浙江的妈祖宫庙代表，和来自印尼、马来西亚、美国、泰国、英国、日本等国以及台湾、香港、澳门地区的莆田籍乡亲３０００多人参加了旅游节的开幕式。其中，?（共2页)

关键词：湄洲妈祖妈祖宫庙旅游节祖庙大甲镇

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佛山祖庙

城市住宅 2001年第11期8卷 54-59页

作者：钟庆清

古往今来,祖庙作为佛山的民间祭祀中心,在佛山人心目中占有重要地位。祖庙不但是明清本地建筑艺术的集中表现,还是明清佛山手工业和民间工艺的瑰宝,其建筑装饰有陶塑瓦脊、砖雕、木雕、灰雕,陈设品除神像、牌匾、对联以外.还有大量的金... 详细信息

古往今来,祖庙作为佛山的民间祭祀中心,在佛山人心目中占有重要地位。祖庙不但是明清本地建筑艺术的集中表现,还是明清佛山手工业和民间工艺的瑰宝,其建筑装饰有陶塑瓦脊、砖雕、木雕、灰雕,陈设品除神像、牌匾、对联以外.还有大量的金属铸件与木器。

关键词：家教建筑祖庙建筑设计建筑艺术建筑风格

粤东三山国王信仰与两岸关系的互动及发展——以揭西霖田祖庙为中心的考察

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嘉应学院学报 2013年第4期31卷 15-20页

作者：宋德剑嘉应学院客家研究所广东梅州514015

三山国王信仰是粤东地区的主要民间信仰活动,从明代开始随着粤东客家人向台湾的播迁,三山国王信仰也传到了台湾地区,成为客家人开发、建设台湾的重要守护神。透过描述三山国王信仰的起源、分布与发展及历史不同时期在粤、台两地的互动... 详细信息

三山国王信仰是粤东地区的主要民间信仰活动,从明代开始随着粤东客家人向台湾的播迁,三山国王信仰也传到了台湾地区,成为客家人开发、建设台湾的重要守护神。透过描述三山国王信仰的起源、分布与发展及历史不同时期在粤、台两地的互动来探讨民间信仰在两岸关系中的地位和作用。

关键词：三山国王两岸关系祖庙影响深远

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高禖郊社祖庙通考

清华大学学报(自然科学版) 1937年第3期 445-472页

作者：陈梦家

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从北魏祖庙石室看乌洛侯的位置及其他

求是学刊 1981年第3期 38-41+23页

作者：张太湘

去年,我国考古工作者在今内蒙呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇嘎仙洞内,发现了北魏太平真君四年(公元443年)的刻石后,才确凿无疑地证实了此洞就是我国鲜卑族祖先居住过的石室,系建立北魏王朝的拓跋鲜卑的、发祥地①。这一发现是我国近... 详细信息

去年,我国考古工作者在今内蒙呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇嘎仙洞内,发现了北魏太平真君四年(公元443年)的刻石后,才确凿无疑地证实了此洞就是我国鲜卑族祖先居住过的石室,系建立北魏王朝的拓跋鲜卑的、发祥地①。这一发现是我国近代北方考古学上的重大发现之一,其在民族学、考古学、历史学、金石学、历史地理学上的意义是不可估量的。它的发现势必引起国内外学者对鲜卑学、蒙古学研究的热潮。本文拟利用这一发现对历史上乌洛候族的位置、族属、变迁及其周围的历史地理学上的诸问题做一初步的探讨,以纠正、补充前人的研究成果。近代学者考证乌洛侯部的位置在“地豆于北,当今呼伦贝尔城境。”又谓: “完水即室建河,旧唐书作望建河,言源出俱轮泊。俱轮泊今日呼轮湖。水由泊东北流为额尔古纳河,古完水也。难求本日斡难河,为黑龙江上源。”② 当代研究北方少数民族史的著名学者马长寿先生指出:“魏始祖的石室即在乌洛侯国的西北,故知乌洛侯国的方位便可求得石室之所在。……完水,《唐书》称室建河,即今之额尔古纳河,难水即《唐书》之那河,今称黑龙江。然则乌洛候国在今黑龙江省之嫩江流域甚明。嫩江流域的西北为额尔古纳河,魏之祖先的石室当在二河之间的大兴安岭山脉之内。…...

关键词：乌洛侯嫩江流域拓跋鲜卑东胡族系北室韦大兴安岭白鸟库吉鲜卑人额尔古纳河大室韦脑温江黑龙江祖庙