检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

重构与攀附:粟特移民祖先认同变迁研究

中州学刊 2019年第7期 134-138页

作者：李乔河南省社会科学院河洛文化中心

通过对在洛阳出土的57方粟特人墓志分析可以看出,进入中原地区的粟特人,为了融入汉民族群体,受中原文化影响,开始对自己的祖先来源进行重新建构,即由最初认同先祖来自西域演变为对汉民族的认同,表现为:在姓氏起源上追求与汉民族同姓一致... 详细信息

通过对在洛阳出土的57方粟特人墓志分析可以看出,进入中原地区的粟特人,为了融入汉民族群体,受中原文化影响,开始对自己的祖先来源进行重新建构,即由最初认同先祖来自西域演变为对汉民族的认同,表现为:在姓氏起源上追求与汉民族同姓一致,在郡望堂号上攀附汉民族同姓望族,但不同姓氏群体在同化进度和程度上又表现出较大的差异。

关键词：粟特人祖先认同融合汉化

从客居“王裔”到入籍”平民”:德州苏禄东王后裔的祖先认同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

回族研究 2015年第1期25卷 54-58页

作者：郭福亮聊城大学运河学研究院山东聊城252059

苏禄东王后裔作为穆斯林群体,虽没有祖先崇拜,但存在一定的祖先认同,他们的生活变迁史,是其在中菲六百年交往背景下的文化适应和自我构建,"宗主国"与"藩属国""王裔"与平民、伊斯兰文化与传统儒家文化等不同主体的交流和互动,历史时序的... 详细信息

苏禄东王后裔作为穆斯林群体,虽没有祖先崇拜,但存在一定的祖先认同,他们的生活变迁史,是其在中菲六百年交往背景下的文化适应和自我构建,"宗主国"与"藩属国""王裔"与平民、伊斯兰文化与传统儒家文化等不同主体的交流和互动,历史时序的久远、苏禄东王后裔的情感关怀、文化自觉和中菲关系的变化是其族群身份和祖先认同变迁的主要动力。

关键词：祖先认同苏禄东王后裔文化建构

“祖先来自宾阳”：黔郁交汇地区社会变迁下的族群结构和祖先认同研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“祖先来自宾阳”：黔郁交汇地区社会变迁下的族群结构和祖先认同...

作者：黄玉婷广西民族大学

学位级别：硕士

宾阳境内有着众多的姓氏宗堂(或称为总堂),这些宗堂(总堂)跟普通的祠堂不同,一方面其地位尊崇(地方民众称其为“老大”),类似于弗里德曼所称的高等级宗族(有别于地方性宗族)的总祠,这些总祠修建于城市中心,定期举办祭祖仪式,宾州城及城... 详细信息

宾阳境内有着众多的姓氏宗堂(或称为总堂),这些宗堂(总堂)跟普通的祠堂不同,一方面其地位尊崇(地方民众称其为“老大”),类似于弗里德曼所称的高等级宗族(有别于地方性宗族)的总祠,这些总祠修建于城市中心,定期举办祭祖仪式,宾州城及城外周边地方的宗亲则积极捐款捐资并参与仪式活动。另一方面,这些总堂/宗堂还具有始迁祖所在地的含义,相当一部分分散在宾州城以外的各地同姓宗亲均以宾阳为本族先祖的始迁地,自认为本宗支是从宾阳繁衍出去的支系。从而形成了“祖先来自宾阳”的叙事话语。本文认为,“祖先来自宾阳”这一叙事话语是宾州地区自唐宋以来因应地方社会的政治、经济以及文化的历史变迁,当地族群面貌、族群结构变化而形成的祖先认同变迁的结果。唐王朝在黔郁交汇地区实施羁縻制,朝廷对州县以外的地方并不能完全掌控,当地的土著被称之为“僚俚”,受土酋管辖,而地方首领虽然接受了汉文化教育,但整体社会仍保持百越民族风貌。宋朝皇祐年间的侬智高事件促进了羁縻制向土官制转变,朝廷对广西的控制得以加强,昆仑关战役使得宾州的军事、政治地位得以提升。明朝中后期,明政府通过平定八寨瑶变,进一步将游离于国家体制之外的土著纳入国家的里甲体系,成为体制内的“民”,南丹卫、宾州千户所、迁江千户所、思恩参将府等军事体系建立后也招纳了不少土著加入“军籍”,这极大加强了国家以该地区的控制,也使当地的人群结构发生了变化。清代中后期,在持续不断的“匪乱”刺激下,宾州的宗祠修建达到高峰,成为一种趋势和现象,形成影响到周边县市的姓氏总堂。随着抗日战争之昆仑关战役的打响,宾阳的民众以宗族为组织,积极支援抗战,以韦氏总堂为代表的一批姓氏总堂势力进一步扩大至整个广西。在构建宗族的过程中,受正统思想影响的士绅领导阶层力求一个合理的正统身份,他们利用唐朝的韦厥、宋朝的狄青征战侬智高、明朝征剿八寨这些故事历史文化资源来构建祖先故事,逐渐形成今日“祖先随狄青南征粤西,随后定居宾州,再迁往目前居住地或者迁至东兰、南丹后转至当地”的叙事结构。在漫长的历史进展中,黔郁交汇地区族群身份构成经历了诸多变化,形成今日“汉”“壮”“瑶”民族杂居的格局。

关键词：黔郁交汇地区族群结构宗族宗堂祖先认同

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

祖先认同与民族认同研究综述

遵义师范学院学报 2017年第6期19卷 31-36页

作者：张龙黔南民族师范学院历史与民族学院贵州都匀558000

祖先认同是一种基于血缘关系确定的宗族认同,民族认同是超越血缘关系,包含有文化、政治因素的族群认同。两者研究的侧重角度不同,祖先认同研究更多集中在宗族关系中,而民族认同研究最早起源于近代西方资本主义兴起时期,现多以文化为重... 详细信息

祖先认同是一种基于血缘关系确定的宗族认同,民族认同是超越血缘关系,包含有文化、政治因素的族群认同。两者研究的侧重角度不同,祖先认同研究更多集中在宗族关系中,而民族认同研究最早起源于近代西方资本主义兴起时期,现多以文化为重。在有关两者之间的关系上,血缘决定民族认知依然占有很大的成份,如何破解这种认知?学术界的共识是加大国家认同与公民认同的建设,促进祖先认同与民族认同联结,这也是未来学术研究的重点。

关键词：祖先认同民族认同国家认同公民认同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

闽南漳州朱熹后裔的多重祖先认同及其原因

大庆师范学院学报 2023年第3期43卷 64-79页

作者：刘涛肇庆学院肇庆经济社会与历史文化研究院广东肇庆526061 龙岩学院闽台客家研究院福建龙岩364012

朱熹后裔元末曾在漳州长泰生活,但目前所见漳州朱熹后裔出身明代“军籍”“匠籍”,通过清代粮户归宗改革建构谱系。漳州朱熹后裔先后认为朱熹是朱仁轨、朱敬则后裔,继而根据明末漳州流传的“陈元光将卒”由“河南”入闽开漳的祖先叙事,... 详细信息

朱熹后裔元末曾在漳州长泰生活,但目前所见漳州朱熹后裔出身明代“军籍”“匠籍”,通过清代粮户归宗改革建构谱系。漳州朱熹后裔先后认为朱熹是朱仁轨、朱敬则后裔,继而根据明末漳州流传的“陈元光将卒”由“河南”入闽开漳的祖先叙事,提出朱熹是陈政、陈元光部属朱参、朱秉英后裔,从而出现“河南新安黄墩”的祖地书写。漳州朱熹后裔谱系历经建构重构,反映了漳州地方社会的历史变迁、新加坡漳州朱姓侨胞与其漳州祖地宗亲之间的互动。

关键词：朱熹祖先叙事陈元光将卒祖先认同

粟特人的祖先认同变迁——以洛阳出土墓志为中心的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民族史研究 2018年 1-18页

作者：李乔河南省社会科学院

通过对在洛阳出土的57方粟特人墓志分析可以看出,进入中原地区的粟特人为了融入汉族群体,对自己的祖先来源进行了重新建构,在姓氏起源上追求与汉族同姓一致,在郡望堂号上攀附同姓望族,但不同姓氏在同化进度和程度上又表现出较大的差异。

关键词：粟特人祖先认同融合同化

历史记忆、祖先认同与村落叙事:传说动力学视域下贵州冗伞村龙钻将军传说研究

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

黑河学院学报 2021年第7期12卷 179-182页

作者：王天航云南师范大学文学院云南昆明650500

冗伞村是贵州省惠水县摆榜乡唯一启用立碑认祖的村落。一直以来,当地盛传一个予以解释古墓来源的民间传说,直至20世纪90年代初在民俗精英、民间知识分子等人的号召下冗伞村以古墓为原型继而建构与传统古墓故事完全相离的龙钻将军。从传... 详细信息

冗伞村是贵州省惠水县摆榜乡唯一启用立碑认祖的村落。一直以来,当地盛传一个予以解释古墓来源的民间传说,直至20世纪90年代初在民俗精英、民间知识分子等人的号召下冗伞村以古墓为原型继而建构与传统古墓故事完全相离的龙钻将军。从传说动力学的角度分析龙钻将军“借墓制”的特点,探讨龙钻将军建构过程中对应的动力系统,挖掘隐藏在动力系统内部的建构动机。

关键词：历史记忆祖先认同村落叙事冗伞村传说动力学龙钻将军传说

粟特人的祖先认同变迁--以洛阳出土墓志为中心的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民族史研究 2019年第1期 1-18页

作者：李乔河南省社会科学院

关键词：粟特人祖先认同融合同化

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

彝族洪水神话中的共同体叙事研究

民族文学研究 2024年第1期42卷 26-36页

作者：刘建波(彝族) 云南师范大学文学院

彝族洪水神话是民众关于洪水灾难的集体文化记忆,其重要性在于融汇了灾难叙事和祖先认同记忆,以及各民族交往交流交融的叙事。在关于灾难的神圣叙事中,彝族人民借植物母题演述伐木和洪水的因果关联,表达“天人合一”的生态文化理念,建... 详细信息

彝族洪水神话是民众关于洪水灾难的集体文化记忆,其重要性在于融汇了灾难叙事和祖先认同记忆,以及各民族交往交流交融的叙事。在关于灾难的神圣叙事中,彝族人民借植物母题演述伐木和洪水的因果关联,表达“天人合一”的生态文化理念,建构人与自然和谐共生的生命共同体叙事;并借助对人文始祖阿普笃慕表达认同的神圣叙事和节日祭祀仪式,建构六祖分支的祖先共同体叙事,增强中华民族同源共祖的认同感。在洪水灾难的历史叙事中,文字成为彝族与其他民族接触、交往的中介,彝族人民进而利用文字丢失母题构建各民族交往交流交融的文化共同体叙事,以此有力凝铸了中华民族共同体意识的文化认同根基。

关键词：美彝族神话彝族文学祖先认同植物叙事文字起源