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中国境内所发现的祆教圣火坛

故宫博物院院刊 2024年第1期 30-42,165页

作者：葛承雍陕西师范大学人文科学高等研究院

祆教是世界最古老的宗教之一,因为圣火是祆教传播的象征,所以圣火坛是其最著名的文化标志。本文对中国境内考古出土、海外回归及流散的祆教圣火坛进行了图像整理与分析,指出在中国境内屡屡出现祆教元素的北朝隋代墓葬石葬具,填补了史书... 详细信息

祆教是世界最古老的宗教之一,因为圣火是祆教传播的象征,所以圣火坛是其最著名的文化标志。本文对中国境内考古出土、海外回归及流散的祆教圣火坛进行了图像整理与分析,指出在中国境内屡屡出现祆教元素的北朝隋代墓葬石葬具,填补了史书的阙失,证明祆教不仅流及波斯及周边的亚洲国家,而且曾经在其他一些亚洲地区盛行一时,从这些圣火坛可以窥见波斯族群和粟特人迁徙、演变、融合的壮阔史诗,还原中国与波斯文化早期交往交流的史实。

关键词：祆教圣火坛北朝隋代萨珊波斯

试探祆教的中国化——以入华粟特人墓葬为中心

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唐都学刊 2024年第1期40卷 71-76页

作者：郑旭东西北大学历史学院西安710127 西安市文物保护考古研究院隋唐研究室西安710068

祆教是粟特地区的本土宗教,并在汉唐时期随着入华粟特人的东迁而传入中国。祆教传入中国后,在主要以儒、释、道三教以及民间信仰和传统文化的基础上逐渐中国化:对儒家从孝道、仁爱、诚信、妇德、忠君事主思想的吸取到六经、礼教谙熟,并... 详细信息

祆教是粟特地区的本土宗教,并在汉唐时期随着入华粟特人的东迁而传入中国。祆教传入中国后,在主要以儒、释、道三教以及民间信仰和传统文化的基础上逐渐中国化:对儒家从孝道、仁爱、诚信、妇德、忠君事主思想的吸取到六经、礼教谙熟,并参加科举,为将为官;对佛教是从生死轮回思想等教义的接纳;在描绘祆教神祇时考虑了道教老子的形象,同时对道教的清静无为、寄情山水也充满向往;对汉地的民间信仰和传统文化也有所吸纳。在中古时期入华粟特人的墓葬中,祆教中国化特征较为明显。中国化后祆教逐渐被同化,并最终消失。

关键词：祆教中国化儒释道关系入华粟特人墓葬

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祆教史

祆教华化与夷教中国化之早期尝试——评《中古祆教东传及其华化研究》

1998年

作者：龚方震晏可佳

奉献在读者面前的《袄教史》一书，是国家社科“八五”规划中华基金同名课题的最终成果，也是迄今为止国内第一部袄教研究的专著。

ISBN: (纸本)7806184635

奉献在读者面前的《袄教史》一书，是国家社科“八五”规划中华基金同名课题的最终成果，也是迄今为止国内第一部袄教研究的专著。

关键词：祆教宗教史地点:中国

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汇雅图书（南通市图书馆）

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世界宗教研究 2023年第8期 120-122页

作者：陈才俊张蕾暨南大学中国基督教史研究中心暨南大学

祆教，中国古称火教、火祆教、拜火教等，源自古代波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)。琐罗亚斯德教诞生于约公元前10世纪之前的中亚南部和东伊朗地区，因教主琐罗亚斯德(Zoroaster)而得名，信仰先知查拉图斯特拉(Zarathustra, 古伊... 详细信息

祆教，中国古称火教、火祆教、拜火教等，源自古代波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)。琐罗亚斯德教诞生于约公元前10世纪之前的中亚南部和东伊朗地区，因教主琐罗亚斯德(Zoroaster)而得名，信仰先知查拉图斯特拉(Zarathustra, 古伊朗语，古希腊人讹译为Zoroaster)之启示，是人类文明史上最古老的宗教之一。该教的核心教义是神学上的一神论和哲学上的二元论，

关键词：祆教礼俗张小贵

祆教圣火艺术的新发现——隋代安备墓文物初探

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美术研究 2009年第3期 14-18页

作者：葛承雍文物出版社总编辑教授博士生导师100007

近年来源于波斯传至中国的祆教文物不断被发现.最近新出隋代安备墓祆教文物再一次唤醒学术界对圣火艺术的格外重视。本文首次考证解读了安备墓志,分析了隋代交龙柱式火坛祭祀造型和祆教圣火崇拜图像艺术,对祆教文化进入中国的流传进行... 详细信息

近年来源于波斯传至中国的祆教文物不断被发现.最近新出隋代安备墓祆教文物再一次唤醒学术界对圣火艺术的格外重视。本文首次考证解读了安备墓志,分析了隋代交龙柱式火坛祭祀造型和祆教圣火崇拜图像艺术,对祆教文化进入中国的流传进行了阐述,指出祆教艺术逐步走向中国化的时代特征,进一步开阔了祆教研究的视野。

关键词：祆教圣火艺术图像隋代安备墓志

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中古祆教半人半鸟形象考源

世界历史 2016年第1期 131-143,160页

作者：张小贵暨南大学历史系

近年来中国考古发现的中古胡裔墓葬中,常见半人半鸟形象。有关该形象的宗教属性,学界观点多有分歧,主要将其视为几种不同的神祇。本文结合国际学界有关琐罗亚斯德教研究的成果,以图像本身为主体史料,对学界将该形象视为达曼·阿芙琳与... 详细信息

近年来中国考古发现的中古胡裔墓葬中,常见半人半鸟形象。有关该形象的宗教属性,学界观点多有分歧,主要将其视为几种不同的神祇。本文结合国际学界有关琐罗亚斯德教研究的成果,以图像本身为主体史料,对学界将该形象视为达曼·阿芙琳与斯罗什神这两种观点进行分析,认为将其解读为任何一种神皆不成立。半人半鸟形象应为护持火坛的祭司,是典型的琐罗亚斯德教象征,其创作意匠乃受古波斯"神赐灵光"的影响,意为将信众对火的崇拜传稟上神。这一形象比较真实地表达了琐罗亚斯德教礼仪中拜火这一重要特征,反映了古波斯政教合一的文化传统。

关键词：琐罗亚斯德教祆教波斯胡裔墓葬半人半鸟

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从伐由到乌悉帕卡:中古祆教风神的印度风

敦煌研究 2021年第3期 32-39页

作者：张小贵暨南大学历史系广东广州510632

阿维斯陀经中的风神伐由不仅是自然之风,更象征万物生命的气息。伐由传到中亚地区后,借鉴了当地的湿婆形象,变成了贵霜祆教风神乌悉。萨珊人征服巴克特里亚地区后,对乌悉形象进行了一系列改变,使他更接近了伐由的“琐罗亚斯德教”特征... 详细信息

阿维斯陀经中的风神伐由不仅是自然之风,更象征万物生命的气息。伐由传到中亚地区后,借鉴了当地的湿婆形象,变成了贵霜祆教风神乌悉。萨珊人征服巴克特里亚地区后,对乌悉形象进行了一系列改变,使他更接近了伐由的“琐罗亚斯德教”特征。三头乌悉的形象在粟特继续存在,称为乌悉帕卡,比伊朗本土的伐由地位更重要了。传到中土的乌悉帕卡以三尊神之一的形象出现,唐宋文献清楚地记载了这一披着湿婆外衣的祆教风神,生动再现了祆教与印度教、佛教之间的交流图景。

关键词：祆教伐由乌悉乌悉帕卡湿婆

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下颌托——一个被忽视的祆教文化遗物

考古 2011年第2期 62-67页

作者：冯恩学吉林大学边疆考古研究中心长春市130012

2001年9月在重庆奉节宝塔坪发掘唐代墓葬时,发现了墓主头骨上戴着下颌托,这个奇特的器物引起笔者的兴趣。经过查找资料,发现下颌托以唐墓为多,在辽墓、南宋墓中也曾出土过,流传时间至少700年,延续时间不可谓不长;在宁夏、河南、湖北、... 详细信息

2001年9月在重庆奉节宝塔坪发掘唐代墓葬时,发现了墓主头骨上戴着下颌托,这个奇特的器物引起笔者的兴趣。经过查找资料,发现下颌托以唐墓为多,在辽墓、南宋墓中也曾出土过,流传时间至少700年,延续时间不可谓不长;在宁夏、河南、湖北、重庆、江西都有其身影,分布不可谓不广。但是发现的数量极少,给人以若有若无之感。这种奇特之物,它寄托着什么观念？

关键词：祆教下颌托唐墓

希腊鱼尾兽在中国--中古祆教“护佑神兽”图像研究

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故宫博物院院刊 2023年第10期 25-38,132,133页

作者：李思飞陕西师范大学历史文化学院

在入华粟特人史君石堂(580)的神异图像中,基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩,为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变,认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”(ketos)。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山... 详细信息

在入华粟特人史君石堂(580)的神异图像中,基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩,为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变,认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”(ketos)。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山大东征传入波斯、中亚和西北印度,后经粟特人中介来到中国。西方基督教艺术挪用它来表现圣经巨兽利维坦。而中亚粟特纳骨瓮和中国祆教艺术中的有翼鱼尾兽,则被视为接引亡灵的冥府使者(psychopomp),其职能延续了希腊刻托斯的来世寓意。粟特壁画中的有翼复合神兽,则是祆教神佑“灵光”的具象体现。史君石堂鱼尾兽和龙、虎、象组成的四兽与中国的四灵异曲同工,反映了祆教艺术与汉文化的互通。

关键词：鱼尾兽粟特祆教希腊文化四灵