检索结果-南通市图书馆

海南罕见的青山社稷合祀坛——渡琼青山信仰文化研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

海南人大 2024年第5期 53-56页

作者：周宏伟伍君之邓丽蕾不详

在海南省海口市秀英区西秀镇的历史文化古村——博养村,有两处石砌的高台,分别位于村头与村尾。两座高台上,皆生长着枝繁叶茂的大榕树。高台的一面墙上,嵌有“青山”二字的石匾,人们称之为“青山坛”。又因高台上的大榕树下,还立有山主... 详细信息

在海南省海口市秀英区西秀镇的历史文化古村——博养村,有两处石砌的高台,分别位于村头与村尾。两座高台上,皆生长着枝繁叶茂的大榕树。高台的一面墙上,嵌有“青山”二字的石匾,人们称之为“青山坛”。又因高台上的大榕树下,还立有山主纯第代“青山社稷之神位”,当地人们习惯称之为“青山社稷坛”。

关键词：海南省海口市大榕树下秀英区社稷青山高台

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

“社稷”何来

中国粮食经济 2024年第8期 78-80页

作者：孙辰龙孙晓明山东省泰安市岱岳区委山东省泰安市发展改革委

人们经常听到这样一个词:“社稷江山,或者说江山社稷”。“江山”之意很容易理解,那么“社稷”何谓?其实,古代“社稷”指的是五谷之神和土地,是古代中国国家的代称和象征。用“社稷”代指江山出自东汉班固《白虎通》一书:“王者所以有... 详细信息

人们经常听到这样一个词:“社稷江山,或者说江山社稷”。“江山”之意很容易理解,那么“社稷”何谓?其实,古代“社稷”指的是五谷之神和土地,是古代中国国家的代称和象征。用“社稷”代指江山出自东汉班固《白虎通》一书:“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可祭也。故封土立社,示有土尊;稷,谷之长,故立稷而祭之也。”

关键词：《白虎通》五谷社稷江山

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

三朝贤相社稷功臣

前线 2024年第8期 107-109页

作者：杨树粉章林北京联合大学马克思主义学院北京联合大学北京政治文明建设研究基地

韩琦(公元1008-1075年),字稚圭,号赣叟,相州安阳县(今河南省安阳市)人,北宋政治家、著名将领。韩琦辅佐三朝,拥立二帝,运筹帷幄,勤政爱民,一生功勋卓著。《宋史》记载他“与富弼齐名,号称贤相,人谓之‘富韩’”。欧阳修赞其“临大事,决... 详细信息

韩琦(公元1008-1075年),字稚圭,号赣叟,相州安阳县(今河南省安阳市)人,北宋政治家、著名将领。韩琦辅佐三朝,拥立二帝,运筹帷幄,勤政爱民,一生功勋卓著。《宋史》记载他“与富弼齐名,号称贤相,人谓之‘富韩’”。欧阳修赞其“临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安,可谓社稷之臣”。

关键词：勤政爱民《宋史》河南省安阳市欧阳修贤相韩琦安阳县社稷

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社稷

China Today 2018年第2期67卷 65-65页

古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和五谷神。“社”是土地神，“稷”是，奋神。土地神和五谷神是以农为本的汉民族最重要的原始崇拜物。古代君主为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要祭祀土地神和五谷神，“社稷”因此成为国家与政权的象征。

关键词：古代帝王社稷

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

社稷与桑梓

文史杂志 2024年第3期231卷 94-94页

作者：嘉庆子不详

一个人对国家有贡献,人们就说他“功在社稷”;一个人对家乡有贡献,人们就说他“功在桑梓”。社稷,是国家的代称;桑梓,则是家乡的别名。社,代表土地,又指土地神,引申为祭祀土地神的地方或日子。《孝经》说,土地广博,不可遍敬,故封五土以... 详细信息

一个人对国家有贡献,人们就说他“功在社稷”;一个人对家乡有贡献,人们就说他“功在桑梓”。社稷,是国家的代称;桑梓,则是家乡的别名。社,代表土地,又指土地神,引申为祭祀土地神的地方或日子。《孝经》说,土地广博,不可遍敬,故封五土以为社。五土,即东方青土,南方赤土,西方白土,北方黑土,中央黄土,五种颜色的土,实际象征广阔的国土。

关键词：《孝经》社稷土地

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社稷神性新考与周人的政治信仰

社会科学家 1990年第5期5卷 30-33页

作者：李向平上海大学文学院

社稷是在天神之下分离出的另一世界。是周人的宗教中“属民”的地祗。社主乃以“示”字为偏旁,表示先人精灵之所寄,祖先灵魂之所依托,所以要立一石头或植某种树木来表示地祗之所在。姜亮夫曾在考释“神”字时这样认为:“考甲文中表示有... 详细信息

社稷是在天神之下分离出的另一世界。是周人的宗教中“属民”的地祗。社主乃以“示”字为偏旁,表示先人精灵之所寄,祖先灵魂之所依托,所以要立一石头或植某种树木来表示地祗之所在。姜亮夫曾在考释“神”字时这样认为:“考甲文中表示有宗教‘灵感’一类的字,都以示为偏旁,为先人精灵之所寄,则示字当即原始神字;示音与神为双声,此字乃大石文化时期的大石纪念物menhir,与古代欧洲凯尔特Celtic民族之墓标Dolmen,或古英格兰人之iromlech相同,现在四川、辽宁等省,还有遗存,其制在地上立一块或几块大石,上面盖一块大石”。然而,根据古书的记载,作为社主的有石、有木、有土。《论语·八俏》:“哀公问社于宰我,宰我对曰:”夏后氏以松,殷人以柏、周人以粟”。《墨子·明鬼下》:“昔者虞、夏、商、周三代之圣王,其始建国营都日,必择国之正坛置以为宗庙;

关键词：社稷周人社神政治信仰新考封建领地谷神共工氏后稷宗教

忠君与忠社稷关系辨——论明代土木之变中的士大夫政治价值观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

求是学刊 2012年第4期39卷 154-160页

作者：李佳吉林大学文学院历史系吉林长春130012

在明代土木之变过程中,士大夫群体劝阻英宗亲征,拥立郕王即位,复又力主以礼奉迎英宗还朝,这些行为含有效忠君主之意向,然皆是以社稷利益为政治考量的基点。由此反映出士大夫这一政治角色确有忠君之内涵,然其旨归不限于对君主个人意愿的... 详细信息

在明代土木之变过程中,士大夫群体劝阻英宗亲征,拥立郕王即位,复又力主以礼奉迎英宗还朝,这些行为含有效忠君主之意向,然皆是以社稷利益为政治考量的基点。由此反映出士大夫这一政治角色确有忠君之内涵,然其旨归不限于对君主个人意愿的服从,更根本的诉求还是将君主纳入社稷,亦即国家管理体系与利益层面,从整体着眼,以是否有利于实现朝廷的稳定与百姓的福祉等政治诉求,作为判断何种行为取向更具有合理性的依据,这是士大夫的核心政治价值观。在土木之变过程中,先秦以来社稷为重,君为轻的政治理念被反复强调,并成为明代士大夫群体意识形态中较为活跃的一种倾向,这种倾向构成支撑明中期以后士风趋向张扬的重要资源。从此而后,明朝臣下的谏诤之风陡然而盛,士大夫之君臣共治天下的政治理念趋于清晰。

关键词：社稷君主士大夫政治价值观明代

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试论孔子君臣民的社稷观

贵州社会科学 1995年第2期 53-58,64页

作者：张顺发贵州大学中文系

孔子是我国古代伟大的思想家,政治家,他的政治思想,不仅深深地渗透于中华民族,并且在世界上也有一定的影响,是人类政治思想史上的重要宝库之一。在人类社会向着高度文明发展的今天,研究和总结孔子君臣民的社稷观,无疑是有着一定现实意... 详细信息

孔子是我国古代伟大的思想家,政治家,他的政治思想,不仅深深地渗透于中华民族,并且在世界上也有一定的影响,是人类政治思想史上的重要宝库之一。在人类社会向着高度文明发展的今天,研究和总结孔子君臣民的社稷观,无疑是有着一定现实意义的。

关键词：孔子君臣民统治阶级社稷仁政德治民本思想论语 “礼” 社会属性惠民利民

和叶社稷如一统融熙情谊如一家——赏《西藏春天》大型民族音乐会

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人民音乐 2012年第8期 10-13页

作者：鲁哲

2012年5月29日,国家剧院上演《西藏春天》大型民族音乐会,纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下简称"讲话")发表70周年。十届全国人大常委会副委员长热地,文化部党组书记、部长蔡武,民政部党组书记、部长李立国,西藏自治区党... 详细信息

2012年5月29日,国家剧院上演《西藏春天》大型民族音乐会,纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下简称"讲话")发表70周年。十届全国人大常委会副委员长热地,文化部党组书记、部长蔡武,民政部党组书记、部长李立国,西藏自治区党委原第一书记阴法唐等有关领导与上千名观众一同观看了演出。这台由文化部主办的音乐会在艺术表演上的一大亮点,当是会聚了中央民族乐团与西藏歌舞团两个专业团体在人才资源、曲目积累、艺术表演等方面的优势力量和鲜明特色。中央民族乐团团长席强评价道:"这是中央民族乐团与西藏

关键词：音乐会文娱活动中央民族乐团社稷西藏西藏歌舞团民族权利主体艺术表演情谊