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相分计算理论及微机在高温合金相分计算中的应用

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四川冶金 1987年第1期 76-80页

作者：李志红新都机械厂四七分箱

高温合金材料中析出λ相,使材料的脆性上升,韧性下降,特别使材料的高温持久性能降低。本文简述了目前在国外已广泛使用的、用来预测和控制高温合金析出λ相趋向的相分计算理论;并且对微机应用于高温合金相分计算提供了一种思路,它对原... 详细信息

高温合金材料中析出λ相,使材料的脆性上升,韧性下降,特别使材料的高温持久性能降低。本文简述了目前在国外已广泛使用的、用来预测和控制高温合金析出λ相趋向的相分计算理论;并且对微机应用于高温合金相分计算提供了一种思路,它对原材料成份控制及新合金设计具有一定的实用价值。

关键词：高温合金相分铁基合金空位浓度平均电子空位数原子百分数计算理论

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用电子计算机计算三相分马力感应电动机

微特电机 1977年第4期 46-56页

作者：吴新之七二○厂二一四车间

前言电机的设计工作,主要是冲片的设计。在设计冲片过程中,应该考虑下面三个方面:首先是经济指标,指硅钢片和铜线的重量各多少,这里包含了一个国家的自然资源问题。对我国来说,铜是比较缺少的,在这一点上,就应考虑多用点铁,少用点铜,又... 详细信息

前言电机的设计工作,主要是冲片的设计。在设计冲片过程中,应该考虑下面三个方面:首先是经济指标,指硅钢片和铜线的重量各多少,这里包含了一个国家的自然资源问题。对我国来说,铜是比较缺少的,在这一点上,就应考虑多用点铁,少用点铜,又能符合国家给定的

关键词：相分马力计算机感应电动机异步电动机计算程序定子槽

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“仁智合一”与“智德相分”及其利弊辩

西安财经大学学报 1997年第4期 71-74+78页

作者：孙振民陕西经贸学院社科部

在我国几千年教育思想发展的历史长河中，虽说不时溅起几朵“智德相分”思维浪花，然而．以“德”为本、以“智”为用，“仁智合一”、作用一源的儒学人格发展模式，在传统教育文化中的主导地位却从未动摇过。从孔子“三达德”到盂子“... 详细信息

在我国几千年教育思想发展的历史长河中，虽说不时溅起几朵“智德相分”思维浪花，然而．以“德”为本、以“智”为用，“仁智合一”、作用一源的儒学人格发展模式，在传统教育文化中的主导地位却从未动摇过。从孔子“三达德”到盂子“仁且智”，从清代思想家戴震到资产阶级民主革命先驱孙中山，都一以贯之地承袭着中华民族所特有的摄“智”人“仁”、“智德合一”思想脉络。“智”以养一位”，“德”能显“智”；“智”及“仁”守，“德”失“智”亡。“德”是本、是体、是里，故曰：一仁者安仁”；“智”为末、为用、为表，故日：“智者利仁”。何为“智”？儒学亚圣孟子作出这样规定：“是非之心，智也。”（《朱熹文集》）《尚书》以哲学为“睿智明哲”之学，《诗经》云：“哲，智也”，“日就月将，学有缉熙于光明”，皆寓追求知识和智慧之义。在中国古文化里，“哲”涵义有三：一日“智”，二曰“知”，三曰“明”。其中“智”是核心，“明”和“知”加以德性化便为“圣”，故而有“哲人”、“圣贤”之称谓。何为“德”？“德者，得也”，心中有所得“道”便为“德”，这里的“道”属哲学本体论范畴。《老子》云：‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其...

关键词：智德关系社会主义市场经济思想家仁智相分思想体系经济体制中国传统教育思想人格发展模式道德观念科学文化知识

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邮票品相分级

北京物价 1999年第9期 38-38页

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关于墨翟的“有财相分”

文史杂志 2000年第2期 23-页

作者：吴毓江

梁启超先生在《先秦政治思想史》中，曾提到墨翟学说“有最精要之一道德公例”是“有余力以相劳，有余财以相分”（《尚同上》。本文作者注：“劳”是“帮助”的意思）。类似的内容在梁著《墨子学案》第三章中也有。实际上，墨翟的主... 详细信息

梁启超先生在《先秦政治思想史》中，曾提到墨翟学说“有最精要之一道德公例”是“有余力以相劳，有余财以相分”（《尚同上》。本文作者注：“劳”是“帮助”的意思）。类似的内容在梁著《墨子学案》第三章中也有。实际上，墨翟的主张是“有力相劳，有财相分。”（《天志中》（共1页)

关键词：相分墨翟

佛教唯识宗“对象”概念初探:以《成唯识论》为据

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上海大学学报（社会科学版） 2007年第4期14卷 83-88页

作者：刘宇光复旦大学哲学学院上海200433

《成唯识论》对所缘的特殊诠释不单在于提出亲、疏之分,且进一步把疏所缘依其来源再分为同聚、异聚,即自己与他人两类。《成唯识论》借助此一诠释解决表像论的单边认知所遇上的符应难题,即以个体众生之间依名言而起的相向互动,为建立共... 详细信息

《成唯识论》对所缘的特殊诠释不单在于提出亲、疏之分,且进一步把疏所缘依其来源再分为同聚、异聚,即自己与他人两类。《成唯识论》借助此一诠释解决表像论的单边认知所遇上的符应难题,即以个体众生之间依名言而起的相向互动,为建立共识提供可能性,从而把问题的性质由个体的、单向的静态认知如何符应物质性对象世界转换为个体之间相向地、动态地以名言主动地塑造或建构彼此的共识。

关键词：所缘言义相分玄奘《成唯识论》

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论佛教唯识学的对象理论

思想战线 1999年第4期25卷 77-80页

作者：魏德东中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

对象理论集中体现了唯识学的理论特色。本文从现代哲学的视野，通过对万法唯识所变、相分、所缘缘、三类境等命题的解析，系统阐述了唯识学的对象理论。唯识家一方面坚持万法唯识的理论原则，同时对现实世界的实在性和价值也没有简单地... 详细信息

对象理论集中体现了唯识学的理论特色。本文从现代哲学的视野，通过对万法唯识所变、相分、所缘缘、三类境等命题的解析，系统阐述了唯识学的对象理论。唯识家一方面坚持万法唯识的理论原则，同时对现实世界的实在性和价值也没有简单地否定，唯识学力图在意识范围内解决表象如何与生活实践相符合的问题，具有融汇、超越唯物论和唯心论的倾向。

关键词：阿赖耶识相分所缘缘三类境

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玄奘唯识哲学略论

南亚研究 1994年第1期 57-67页

作者：韩廷杰

玄奘是中国佛教唯识宗的创始人,唯识宗依据的经典一般来说是六经十一论,六经如下:《解深密经》、《如来出现功德经》(没汉译)、《阿毗达磨经》(没汉译)、《楞伽经》、《密严经》(没汉译)、《华严经》。十一论是:《瑜伽师地论》、《显扬... 详细信息

玄奘是中国佛教唯识宗的创始人,唯识宗依据的经典一般来说是六经十一论,六经如下:《解深密经》、《如来出现功德经》(没汉译)、《阿毗达磨经》(没汉译)、《楞伽经》、《密严经》(没汉译)、《华严经》。十一论是:《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》(没汉译)、《摄大乘论》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《大乘阿毗达磨集论》、《分别瑜伽论》(没汉译)、《观所缘缘论》。这六经十一论只能说是《成唯识论》所引用的经典,说成是唯识宗所依据的经典是不妥当的,解释《唯识三十颂》的《成唯识论》是唯识思想的集大成者,是研究唯识依据的主要经典之一。现将玄奘的唯识理论分述如下:

关键词：《大正藏》阿赖耶识《成唯识论》圆成实性唯识宗玄奘三自性相分无自性小乘佛教

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关于玄奘法师的《会宗论》

法音 1997年第8期 9-11页

作者：巨赞

关于玄奘法师的《会宗论》玄奘法师在印度的时候，曾经用梵文著《会宗论》三千颂，和会当时佛教界性、相两宗的纷争，并得到那烂陀寺戒贤论师等人的赞扬，可见是一部很重要很有价值的著作。可是玄奘法师回国以后，非但没有把它翻译出来... 详细信息

关于玄奘法师的《会宗论》玄奘法师在印度的时候，曾经用梵文著《会宗论》三千颂，和会当时佛教界性、相两宗的纷争，并得到那烂陀寺戒贤论师等人的赞扬，可见是一部很重要很有价值的著作。可是玄奘法师回国以后，非但没有把它翻译出来，而且在他的弟子的著作当中也很少提...

关键词：玄奘主观心理法师客观存在《成唯识论》相分心理活动佛教界宗镜录《大智度论》