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皇权政治与康雍乾时期蠲免政策

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 2006年第2期34卷 81-84页

作者：杨振姣中国海洋大学战略发展研究中心山东青岛266003

蠲免政策作为封建社会的一项重要农业政策,在皇权政治空前强化的康雍乾时期,达到了中国古代蠲免发展的鼎盛阶段。清代皇权政治的巩固和发展是蠲免政策实行的首要条件,蠲免政策是当时皇权政治深刻而真实的反映,也是维护皇权政治的工具和... 详细信息

蠲免政策作为封建社会的一项重要农业政策,在皇权政治空前强化的康雍乾时期,达到了中国古代蠲免发展的鼎盛阶段。清代皇权政治的巩固和发展是蠲免政策实行的首要条件,蠲免政策是当时皇权政治深刻而真实的反映,也是维护皇权政治的工具和手段,可以说,二者是相辅相成、互相促进的,其有力地维护着清王朝的统治。

关键词：清代康雍乾时期皇权政治蠲免政策

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铁券制度与皇权政治

学术月刊 2006年第7期38卷 144-150页

作者：朱子彦上海大学历史学系上海200444

铁券是中国皇权政治的产物,它是帝王赐予臣工免罪免死的一种凭证。铁券制度有一个从滥觞到完备的过程,从其发展历程来看,基本上同中国帝制社会皇权政治的运作轨迹相适应,铁券是皇权统治的重要工具。皇权坚固时,可以赐予功臣,加以笼络；... 详细信息

铁券是中国皇权政治的产物,它是帝王赐予臣工免罪免死的一种凭证。铁券制度有一个从滥觞到完备的过程,从其发展历程来看,基本上同中国帝制社会皇权政治的运作轨迹相适应,铁券是皇权统治的重要工具。皇权坚固时,可以赐予功臣,加以笼络；皇权衰弱时,用铁券相赏,来换取强藩悍将们的暂时安定；剪除异己时,用铁券安其心而图谋一举消灭之；皇位更迭时,又以铁券为盟而冀图维持家族的世代荣贵。铁券所具有的免死及“谋逆不宥”功能使皇帝进一步掌控了臣下的生杀予夺之权,从而把君主置于绝对专制、绝对独裁的地位,为皇权统治提供了强有力的制度保证。

关键词：铁券皇权政治免死谋逆不宥

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刘宋初期的皇权政治与佛教

四川大学学报（哲学社会科学版） 1997年第1期 73-86页

作者：杨耀坤四川联合大学历史系

刘宋初期的皇权政治与佛教杨耀坤以前史学界一般认为，两晋南朝的政治，都是高门士族统治的门阀政治，其实并不尽然。真正的门阀政治，只有东晋一代。１９８９年北京大学出版社出版的田余庆先生的《东晋门阀政治》一书，对此即有精辟的... 详细信息

刘宋初期的皇权政治与佛教杨耀坤以前史学界一般认为，两晋南朝的政治，都是高门士族统治的门阀政治，其实并不尽然。真正的门阀政治，只有东晋一代。１９８９年北京大学出版社出版的田余庆先生的《东晋门阀政治》一书，对此即有精辟的论述。而南朝的政治，更不能称之为门...

关键词：宋文帝《宋书》《资治通鉴》《南史》刘裕皇权政治《高僧传》高门士族殷景仁刘义真

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中国古代佛教势力发展变化中的皇权政治因素

齐鲁学刊 2011年第1期 44-49页

作者：黄修明四川师范大学历史文化学院四川成都610066

在以皇权政治为中心的中国古代社会,外来佛教中国化的重要变革历程,是受中国皇权政治的改造日益世俗政治化。这主要表现在:其一,佛教依附皇权政治而发展,其兴衰存亡,制约于世俗君主,受专制皇权所直接控制支配。其二,儒佛合一,佛教接受... 详细信息

在以皇权政治为中心的中国古代社会,外来佛教中国化的重要变革历程,是受中国皇权政治的改造日益世俗政治化。这主要表现在:其一,佛教依附皇权政治而发展,其兴衰存亡,制约于世俗君主,受专制皇权所直接控制支配。其二,儒佛合一,佛教接受儒家统治思想的改造而成为皇权意识形态的重要组成部份。其三,参与世俗政治,佛教表现出"辅助王化"、服务专制皇权的特殊政治功能。

关键词：中国古代佛教皇权政治世俗政治化

康熙朝北京“一宫多苑”格局的确立与皇权政治

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清史研究 2022年第4期 119-129页

作者：阚红柳中国人民大学清史研究所中国人民大学人文北京研究中心北京100872

康熙朝是一宫多苑城市格局和宫苑二元理政模式确立的历史时期,对雍乾以后诸朝有深远影响,对清代宫廷史研究、清代皇家园林史研究具有重要意义。自康熙朝奠基之后,一宫多苑主导着清代北京的城市格局,并深刻影响了皇权政治。一方面,御苑... 详细信息

康熙朝是一宫多苑城市格局和宫苑二元理政模式确立的历史时期,对雍乾以后诸朝有深远影响,对清代宫廷史研究、清代皇家园林史研究具有重要意义。自康熙朝奠基之后,一宫多苑主导着清代北京的城市格局,并深刻影响了皇权政治。一方面,御苑中心经历了从畅春园转至圆明园,再至颐和园的历史变迁;另一方面,园居理政发展为清代的政治特色,园林的功能被置于皇权的高度,得到政治制度、官僚系统的高度配合,进而成为王朝盛衰的象征。

关键词：宫苑康熙北京城市格局皇权政治

清前期的河督与皇权政治——以靳辅治河为中心的考察

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中南大学学报（社会科学版） 2017年第3期23卷 186-190页

作者：贾国静山东大学历史文化学院山东济南250199

清前期,黄河治理受到前所未有的重视,皇帝、河督、内政大臣、沿河地方疆吏等各色人等纷纷在河务这一场域登台,围绕治河及其相关问题演绎了一场又一场精彩纷呈的政治戏剧,其中以靳辅治河前后十余年的曲折经历最具代表性。在康熙帝的鼎力... 详细信息

清前期,黄河治理受到前所未有的重视,皇帝、河督、内政大臣、沿河地方疆吏等各色人等纷纷在河务这一场域登台,围绕治河及其相关问题演绎了一场又一场精彩纷呈的政治戏剧,其中以靳辅治河前后十余年的曲折经历最具代表性。在康熙帝的鼎力支持下,靳辅勤勉治河,颇具成效,但随着治河实践的深入推进,难免触动内政大臣与地方疆吏的利益,靳辅遂被构陷进为康熙帝所深恶痛绝的朋党之争,遭遇免职。整个事件跌宕起伏,充满了利益纷争与权力角逐,折射着那个时期的皇权政治文化特征。

关键词：清前期靳辅治河河督皇权政治

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东晋时期荆州集团与皇权政治关系探析

东晋时期荆州集团与皇权政治关系探析

作者：欧文硕福建师范大学

学位级别：硕士

东晋一朝是门阀政治时期。在门阀政治生态下,国家权力为士族侵夺,君权失去绝对的权威,呈现式微之象。江左百余年,士族在出镇上游的过程中,凭借对地方权力的控制,逐渐形成带有鲜明地域色彩的军政势力,即“荆州集团”。荆州集团与皇权的关... 详细信息

东晋一朝是门阀政治时期。在门阀政治生态下,国家权力为士族侵夺,君权失去绝对的权威,呈现式微之象。江左百余年,士族在出镇上游的过程中,凭借对地方权力的控制,逐渐形成带有鲜明地域色彩的军政势力,即“荆州集团”。荆州集团与皇权的关系,成为推动东晋历史发展的动力之一。期间,琅琊王氏据荆州,有专擅之心,在反叛中央时因招致南北士族的反对而败亡。颍川庾氏因外戚身份而崛起,在荆州力求抑制强权、集权皇室,维护士族与皇权共生共治的局面。谯国桓氏在桓温与桓玄期间,数次由荆州东下,威胁中央,并一度遥控朝廷、独占朝权。面对上游士族强权的胁迫,东晋皇室屡思振作之策,却因未能打破门阀政治而收效甚微。东晋末年,随着次等士族出身的北府武人势力的壮大,特别是以刘裕削弱荆州势力、抑制士族强权为代表,士族逐渐丧失对政权的控制。刘宋建立后的南朝诸朝,君主开启自我意识觉醒下对皇权政治的变革,表明中央集权、君主专制的传统皇权政治出现复兴的曙光。

关键词：东晋皇权政治荆州集团

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武周时代的相权与皇权政治研究

武周时代的相权与皇权政治研究

作者：李岩西北大学

学位级别：硕士

本文所述及的对象为武周时代的相权政治与皇权政治研究,以及相权政治与皇权政治的博弈及其相关问题。本文首先对中国封建社会的相权政治和皇权政治做一简要回顾和总结。并着重指出相权政治的推行者和皇权政治的执行者之间存在不可调和... 详细信息

本文所述及的对象为武周时代的相权政治与皇权政治研究,以及相权政治与皇权政治的博弈及其相关问题。本文首先对中国封建社会的相权政治和皇权政治做一简要回顾和总结。并着重指出相权政治的推行者和皇权政治的执行者之间存在不可调和的矛盾。相权政治与皇权政治冲突的本质是共议政治和独裁政治之间的矛盾,皇帝系国家的最高统治者,而宰相为整个官僚机构的领袖,有时他们会代表整个官僚阶层与皇权政治进行对抗。因此皇帝总试图通过其手中所掌控的任相权对宰相的权力进行限制。唐高宗去世后裴炎以辅政大臣的身份总领国政不久,因与唐中宗出现政争,故而联合武后发动了废黜皇帝的嗣圣之变,由是相权政治开始变得强大。相权政治的强大终于招致武后的忌恨,她先是以裴炎在国家大政上的不作为为借口废黜并处决了裴炎,之后她又大胆启用酷吏作为其震慑百僚并维护威权统治的手段。此外她还承袭并发展了自唐太宗、唐高宗以来的一系列加强皇权和削弱相权的政治措施,以达到防止个别宰相专权的目的。这样以来就在一瞬间实现了所谓的天授革命,天授革命前后随着皇权政治的不断强化相权政治处于一个低谷时期。此期武后任相的最大特点是：品阶低,规模大,更换频繁。酷吏政治在武周朝中期以后开始逐渐呈现出它的副作用,并由此引发出一系列武周朝的统治危机,这样一来武则天就被迫考虑弃绝酷吏政治,并在施政方针上有所更张。庐陵王被迎还并被重新立为太子标志着另一个时代的开始,此期的皇权政治与相权政治之间的矛盾也变得缓和起来。最后由于相权政治的过于强大和武则天对男宠的庇护导致了神龙之变,由是武周时代的皇权政治和相权政治走进历史长河之中。总体看来,武周时代的相权政治与皇权政治仍处于一种调整期。

关键词：相权政治皇权政治酷吏政治

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龙蛇异象与中古皇权政治研究

龙蛇异象与中古皇权政治研究

作者：杨富强武汉大学

学位级别：硕士

本文围绕“龙蛇异象与中古皇权政治之关系”这一核心问题,进行了四个方面的研究:第一章主要讨论魏晋以前龙蛇异象的形成与政治文化意义。通过考察龙的本质特征和文化意义,发现龙是一种与苍龙星宿崇拜、大河祭祀密切相关的象征符号。在... 详细信息

本文围绕“龙蛇异象与中古皇权政治之关系”这一核心问题,进行了四个方面的研究:第一章主要讨论魏晋以前龙蛇异象的形成与政治文化意义。通过考察龙的本质特征和文化意义,发现龙是一种与苍龙星宿崇拜、大河祭祀密切相关的象征符号。在上古文明演变过程中,其又逐渐与蛇这一现实动物相结合,形成龙蛇异象。龙蛇异象既是灾变之物,又是王权的神圣象征,具有预决吉凶的政治功能。职是之故,在秦汉皇权政治背景下,龙蛇异象被频繁制造出来,或是帝王受命的符瑞,或是警戒人君、制约皇权的灾异。第二章主要讨论龙蛇异象与汉末至晋初皇权政治的关系。首先,汉魏之际,随着“以土代火”易代思潮的发展,“黄龙之瑞”作为帝王受命的象征符号,为魏、蜀、吴政权所争夺、利用,用以鼓吹天命。特别是魏、吴政权皆以土德自居,“黄龙之瑞”成为证明各自正统地位的手段。其次,魏晋之际“龙见井中”异象频繁出现,此类异象先是作为曹魏政权之祥瑞,象征当涂皇权;此后又被司马氏所利用,成为其代魏之吉兆。但依据灾异学说,“井中之龙”是乱世妖孽,象征君王无德,不足为贺,这就造成了魏晋统治者解释此类异象时的两难困境。而关于此类异象的灾异、祥瑞之争,也隐约反映了皇权与学术之微妙关系。第三章主要讨论东晋十六国至唐初正史叙事中对龙蛇异象灾异、祥瑞性质的不同认定及其所反映出的此期皇权政治之特色。首先,东晋时期情况较为特殊,门阀当政、皇权衰微,故正史中少有龙蛇异象的记录;其次,十六国、南朝政权主要将龙蛇异象作为新王朝的符瑞加以宣传,南朝正史中还出现了“符瑞志”之类的专门志书,体现了南朝皇权政治运行中注重符瑞的特点。最后,从北朝至唐初,因皇权政治较为稳定和学术上多继承汉代传统之故,官修正史多遵循灾异论,设《五行志》而无《符瑞志》,龙蛇异象也多解释为“龙蛇之孽”。第四章主要讨论中古时期佛教对龙蛇异象之影响。在佛教信仰与知识体系中,龙蛇这一类动物的形象往往比较邪恶负面。而自魏晋以来,随着佛典的翻译、传播,佛教龙蛇形象开始传入汉地,其改造、适应了中国传统政治文化中作为皇权象征的龙蛇异象。一方面,佛教龙蛇故事主题进入了中古政治实践和正史书写,龙王观念还影响到了本土道教的经典编撰和叙述话语;另一方面,佛教龙蛇形象也不断适应中古皇权政治而有所变化。但总体来说,佛教龙蛇形象并未真正改变龙蛇异象作为皇权象征的地位。

关键词：龙蛇异象皇权政治中古时代灾异祥瑞