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旅游发展中平武白马人的文化变迁 ——以亚者造祖村为例

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旅游发展中平武白马人的文化变迁 ——以亚者造祖村为例

作者：苟果陕西师范大学

学位级别：硕士

白马人是生活在甘肃和四川交界地带的一个小族群,人口仅仅有两万余人(2015年人口普查),鲜为人知。但正是因为他们自古以来都生活在岷山深处,山高林密,与外界接触较少,其传统文化得到了完整的保留。20世纪80年代后,旅游作为一种新兴的业... 详细信息

白马人是生活在甘肃和四川交界地带的一个小族群,人口仅仅有两万余人(2015年人口普查),鲜为人知。但正是因为他们自古以来都生活在岷山深处,山高林密,与外界接触较少,其传统文化得到了完整的保留。20世纪80年代后,旅游作为一种新兴的业态进入到白马社区中,大量外来者闯破了白马深山的平静,带来了一系列的效益,但也使得白马文化也发生了显著的变迁。本文以白马人主要聚居地之一——平武县亚者造祖村为案例,主要运用田野调查法,结合问卷调查和文献研究等方法对旅游发展中亚者造祖村白马人文化变迁的具体表现和特点进行了梳理和总结,并在此基础上对白马文化变迁和旅游发展提出一些不成熟的建议。本文分为以下几个部分:绪论部分对研究目的和意义进行了阐述,梳理了国内外相关问题的研究状况,并对本文所运用的研究方法、田野调查前期准备情况和创新不足之处进行了介绍。第一章主要介绍了白马人的历史沿革、生存环境和发展现状,对本文田野点情况进行了简要的概述,并对白马人的传统文化进行了分类概括,为下一章分析白马文化变迁提供一个文化内容框架。第二章首先介绍了白马社区及亚者造祖村的旅游发展历程和现状,然后结合田野调查和问卷调查的资料具体描述和分析了旅游发展如何推动白马文化变迁的。首先是生计方式的变迁,进而引发了生活方式、传统习俗、人际交往、精神理念等一系列的变迁。第三章基于第二章白马文化变迁的具体内容和形式,归纳总结了白马文化变迁的特征:全面性、政府主导型、消解和重构同生、物质文化先于精神文化变迁。同时分析了白马旅游文化发展中的问题,并据此探索了应对之策,笔者认为加强白马人的“文化自觉”和增强创新是实现白马旅游可持续发展和文化良性变迁的重中之重。

关键词：白马人亚者造祖村旅游发展文化变迁

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白马人“家”

西北民族研究 2009年第3期 95-100页

作者：马东平甘肃省社会科学院社会学所

本文试以甘肃省陇南地区文县白马河流域铁楼乡分布的白马人为个案，来描述白马人“家”，即白马人村落的地域分布、村落环境的空间形态以及民居建筑习俗等方面，进而从一个层面和侧面来展示和阐述白马人“家”独特的民俗文化及其底蕴。

关键词：白马人村落环境建筑习俗

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白马人池哥昼及其祭祀动因与族群边界的建构

宗教学研究 2020年第1期 164-170页

作者：权新宇甘肃省陇南师范高等专科学校

作为在特定时空节点周期性上演的一场"地方戏剧",白马人"池哥昼"不仅充满了"显圣"意味,也深含朴素的生存智慧。源自华夏古老传统的鬼神信仰构成年度"池哥昼"祭祀的逻辑起点。祭祀中,以彼岸世界的"池哥""池母"及众神之名,旨在落实此岸世... 详细信息

作为在特定时空节点周期性上演的一场"地方戏剧",白马人"池哥昼"不仅充满了"显圣"意味,也深含朴素的生存智慧。源自华夏古老传统的鬼神信仰构成年度"池哥昼"祭祀的逻辑起点。祭祀中,以彼岸世界的"池哥""池母"及众神之名,旨在落实此岸世界白马人的现实生存诉求。全民参与祭祀,不仅强化了"我群"意识,也构筑并维系着区分"他群"的边界分野。从中可以窥见,在藏彝走廊族群流动与文化接触的空间里,白马人正是借助这一文化具象展现着"我者话语",以"假面而舞"诠释"白马人之所以为白马人"的文化逻辑。可以说,"池哥昼"是这一文化逻辑的当下注解。

关键词：白马人池哥昼鬼神信仰族群边界生存智慧

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白马人

青年作家 2017年第10期 133-147页

作者：阿贝尔

白马路"昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。"(《诗经·商颂》)这是白马人最早出现在史书里的两行足迹。一个人的足迹可以在书里,一个族群的足迹和道路更可以在书里。纸页泛黄如沙漠,纸页靛青如戈壁,纸页雪白如扑了雪的小道。一... 详细信息

白马路"昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。"(《诗经·商颂》)这是白马人最早出现在史书里的两行足迹。一个人的足迹可以在书里,一个族群的足迹和道路更可以在书里。纸页泛黄如沙漠,纸页靛青如戈壁,纸页雪白如扑了雪的小道。一串足迹一条道路在一本书里,这本书就是足迹和道路的化石,也是归宿。足迹可以在书页复活,弥散那个人的体温,而道路可以

关键词：白马人东亚大陆白马河

来源：评论

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白马人成人体型特征与HWR值研究

南京师大学报（自然科学版） 2018年第2期41卷 89-92,98页

作者：魏榆宇克莉郑连斌张兴华天津师范大学生命科学学院天津市动植物抗性重点实验室天津300387

运用Heath-Carter体型测量方法测量分析了233例(男93例,女140例)四川绵阳平武地区白马人的体型特征与HWR值,并与我国其他族群进行了比较.研究结果显示,(1)白马人成年男性平均体型值为3.8-5.7-1.4,为偏内胚层的中胚层体型;白马人成年女... 详细信息

运用Heath-Carter体型测量方法测量分析了233例(男93例,女140例)四川绵阳平武地区白马人的体型特征与HWR值,并与我国其他族群进行了比较.研究结果显示,(1)白马人成年男性平均体型值为3.8-5.7-1.4,为偏内胚层的中胚层体型;白马人成年女性的平均体型值为6.1-5.8-0.7,为内胚层-中胚层均衡型.(2)单因素方差分析结果显示,白马女性内、中、外三因子值与HWR各年龄组之间的差异具有统计学意义.(3)男性内因子值,女性中、外因子值、HWR值与年龄呈显著相关性.(4)白马人的体型与北方族群最为接近.

关键词：白马人体型 HWR 年龄

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白马人“池哥昼”的原始崇拜和历史渊源

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2009年第5期 88-92页

作者：崔峰陇南师范高等专科学校政治系甘肃成县742500

"池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主要功能是驱鬼逐疫,是... 详细信息

"池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主要功能是驱鬼逐疫,是古代的一种巫舞,与古代的傩文化具有同源性,同时反映了白马人文化源自西北古氐羌文化的历史传承。

关键词：白马人池哥昼原始崇拜傩舞

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白马人的民歌《花儿俏》及其他

四川戏剧 2009年第4期 41-43页

作者：宋西平西南科技大学文学与艺术学院

数千年前．活跃于青藏高原东部的氐羌等民族开始向东南方向大规模迁徙。一部分沿秦岭以北进入中原地区．并曾在那里建立起强大的政治军事部落：一部分沿横断山脉西行或沿岷江、涪江南下．与当地土著民族互相融合．很多专家学者的考证和... 详细信息

数千年前．活跃于青藏高原东部的氐羌等民族开始向东南方向大规模迁徙。一部分沿秦岭以北进入中原地区．并曾在那里建立起强大的政治军事部落：一部分沿横断山脉西行或沿岷江、涪江南下．与当地土著民族互相融合．很多专家学者的考证和各民族自己的历史传说证明了这一点。这些民族的历史都是一部不断迁徙、不断征战的历史，而这一区域的汉、藏（包括白马人）、羌、彝等众多民族在族源和文化上有着密不可分的关系．

关键词：白马人花儿民歌历史传说各民族青藏高原政治军事中原地区

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白马人与羌族围度特征的分析

解剖学杂志 2016年第6期39卷 712-716页

作者：金丹张兴华宇克莉郑连斌魏榆天津师范大学生命科学学院天津市动植物抗性重点实验室

目的：研究白马人和羌族的围度特征。方法：采用人体测量法，在四川省平武县和阿坝羌族藏族自治州茂县随机测量233例白马人和602例羌族的13项围度值。结果：白马人男性头水平围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围和上臂最大围与年龄呈负... 详细信息

目的：研究白马人和羌族的围度特征。方法：采用人体测量法，在四川省平武县和阿坝羌族藏族自治州茂县随机测量233例白马人和602例羌族的13项围度值。结果：白马人男性头水平围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围和上臂最大围与年龄呈负相关，女性头水平围、颈围和腰围与年龄呈正相关，而大腿围和上臂最大围与年龄呈负相关；羌族男性胸围、吸气围、呼气围、腰围、腹围和臀围与年龄呈正相关，女性除头水平围和大腿围以外，其余围度指标均与年龄呈正相关。白马人男性小腿围、上臂围、前臂围、上臂最大围年龄组间差异具有统计学意义，女性所有围度在年龄组间的差异均具有统计学意义；羌族男性所有围度在年龄组间的差异均具有统计学意义，女性除头水平围外，其余围度指标在年龄组间差异均具有统计学意义。白马人和羌族围度指标中，围度值多表现为男性大于女性，而女性的臀围和大腿围均大于男性。结论：在13个中国族群中，白马人和羌族彼此围度特征最为接近，族源关系较近。

关键词：白马人羌族围度

从《二郎爷赶山》的传说说到白马人的来源与其民俗文化的价值——《首届陇南白马人民俗文化保护研讨会论文集》序

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西北民族研究 2009年第4期 141-146,114页

作者：赵逵夫西北师范大学文史学院

陇南至四川有多处叫＂二郎坝＂、＂二郎山＂和叫＂鸡石坝＂、＂石鸡坝＂的地名,也广泛流传着＂二郎神斩蟒＂的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹。四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的... 详细信息

陇南至四川有多处叫＂二郎坝＂、＂二郎山＂和叫＂鸡石坝＂、＂石鸡坝＂的地名,也广泛流传着＂二郎神斩蟒＂的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹。四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历。文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支,保留着氐人较原始的民俗和生活习惯。

关键词：白马人氐族仇池山文县铁楼二郎神传说民俗文化