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从宋代墓葬壁画看女性的地位与作用

中国国家博物馆馆刊 2011年第5期 50-56页

作者：李会华中师范大学美术学院武汉430079

宋代中原北方地区雕砖壁画墓壁画涉及大量女性题材。开芳宴图与交租纳贡图反映了女子在家庭中掌握着治家的权力。人们借助女子与内室的紧密关系,利用妇人启门图这一艺术形式打破皮墓葬空间的局限,以表达墓室未尽之意,模仿生人住宅前堂... 详细信息

宋代中原北方地区雕砖壁画墓壁画涉及大量女性题材。开芳宴图与交租纳贡图反映了女子在家庭中掌握着治家的权力。人们借助女子与内室的紧密关系,利用妇人启门图这一艺术形式打破皮墓葬空间的局限,以表达墓室未尽之意,模仿生人住宅前堂后室这一建筑格局,妇人所启之门也就应为内室之门。繁荣的商品经济为中下之户的女子提供了家庭外的生存空间,开芳宴图、庖厨图等场景中都能看到她们的身影。

关键词：宋代壁画墓女性男外女内内室

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传统妇女观念与当代女性成才

理论学刊 1998年第3期 96-99页

作者：梁旭光中共山东省委党校

传统妇女观念与当代女性成才梁旭光任何人才都生活在一定的社会环境中，在一定意义上都可以说是社会环境的产物，其成长和才能的发挥都要受社会环境的影响和制约。女性人才也不例外。马克思主义妇女观在我国已成为占统治地位的意识形态... 详细信息

传统妇女观念与当代女性成才梁旭光任何人才都生活在一定的社会环境中，在一定意义上都可以说是社会环境的产物，其成长和才能的发挥都要受社会环境的影响和制约。女性人才也不例外。马克思主义妇女观在我国已成为占统治地位的意识形态，男女平等观念正在日益深入人心，当...

关键词：妇女观念当代女性女性人才女性成才家务劳动贞操观贤妻良母男外女内男女有别封建社会

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芳草美人和女扮男装——性别的文化转移

当代修辞学 1994年第4期 38-39页

作者：谭学纯

一、芳草美人:“男性—→女性”的文化转移阅读中国古典文学作品,会发现一个耐人寻味的文化现象:受男强女弱男尊女卑价值观念熏染、由重男轻女的传统文化塑造出来的男性文人,有时不惜自我贬值,自喻为女子,“芳草美人”便是那些以女子... 详细信息

一、芳草美人:“男性—→女性”的文化转移阅读中国古典文学作品,会发现一个耐人寻味的文化现象:受男强女弱男尊女卑价值观念熏染、由重男轻女的传统文化塑造出来的男性文人,有时不惜自我贬值,自喻为女子,“芳草美人”便是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。首开此风的文人,一般认为是屈原:

关键词：文化转移女扮男装性别自喻中国女性男性文人女子男子男外女内男尊女卑价值观

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清末民初“男主外,女主内”习俗的演变

民间文化论坛 2022年第6期 77-84页

作者：王蕊山东社会科学院历史研究所

清末民初在农业社会向工业社会转变的过程中,“男主外,女主内”的传统性别习俗发生显著变化。我们可以从习俗价值观、两性之间的权力关系以及地方经济文化禀赋等三个方面探讨“男主外,女主内”习俗的变化。首先,清末民初“男主外,女主... 详细信息

清末民初在农业社会向工业社会转变的过程中,“男主外,女主内”的传统性别习俗发生显著变化。我们可以从习俗价值观、两性之间的权力关系以及地方经济文化禀赋等三个方面探讨“男主外,女主内”习俗的变化。首先,清末民初“男主外,女主内”习俗价值观即判断女性是否值得尊敬的标准发生了转变,这一转变使中上层女性冲破传统性别习俗关于男女内外之别的束缚,逐步实现从家庭角色到社会角色的转变。其次,从两性之间的权力关系来看,清末民初在社会上工作的已婚女性尚未实现“男女并立”,她们只是完成了“女兼内外”的转变,从此开始承受来自事业和家庭的双重压力。再者由于城市和乡村、南方和北方的经济、文化禀赋的不同,“男主外,女主内”习俗的演变产生明显的区域差异。

关键词：清末民初性别习俗男外女内女兼内外

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中国古代妇女生活考

社会科学论坛 2018年第6期 120-136页

作者：张红萍中国艺术研究院文化研究所

中国社会进入周朝,已经建立了成熟的男权社会,自此女性从政治舞台和社会生活中被彻底赶出。周八百年制定了完备的性别制度与性别规范,产生了男尊女卑的性别观念,要求女性从一而终的贞节观念也从此时被强调。到了汉代,董仲舒提出＂三纲＂... 详细信息

中国社会进入周朝,已经建立了成熟的男权社会,自此女性从政治舞台和社会生活中被彻底赶出。周八百年制定了完备的性别制度与性别规范,产生了男尊女卑的性别观念,要求女性从一而终的贞节观念也从此时被强调。到了汉代,董仲舒提出＂三纲＂说,对女性的压迫变得更加赤裸,女性的生活受到彻底的限制。唐朝是一个特殊的朝代,相对前后朝代的女性生活更加开放和自由。女性生活的真正改变始于宋朝,女性礼教的加强,宋儒的＂存天理,灭人欲＂,首先治理的对象就是女性。明朝继承宋儒的礼教观,对妇女的束缚与压迫比宋朝还甚。清朝是妇女生活最悲惨的朝代,对妇女的压迫达到前所未有的程度。从周至清,女性的生活随着时间的推移,一代不如一代,但女性生活三千年又呈现出错综复杂的样态,但总体来说,三千年的文明史是妇女受压迫的历史。

关键词：妇女历史男尊女卑男女有别男外女内

磐石心态与清草情结──论中国古典文学夫妻社会角色定位的不等式

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临沂师专学报 1995年第2期29卷 63-67页

作者：刘玉平

磐石心态与清草情结──论中国古典文学夫妻社会角色定位的不等式刘玉平一、男尊女卑；不可逾越的角色定位两性结合是人类永恒的天性之一．自从人类摆脱野蛮状态以后，婚姻家庭便成为两性结合最稳定、最恒常的基本方式．但是，家庭毕竟... 详细信息

磐石心态与清草情结──论中国古典文学夫妻社会角色定位的不等式刘玉平一、男尊女卑；不可逾越的角色定位两性结合是人类永恒的天性之一．自从人类摆脱野蛮状态以后，婚姻家庭便成为两性结合最稳定、最恒常的基本方式．但是，家庭毕竟是社会的细胞，因而夫妻关系并不纯然...

关键词：社会角色定位中国古典文学中国古代作家中国古代文学男外女内丈夫《易传》不等式伦理原则相思之情

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试论《古诗十九首》的闺怨孤独意识

现代语文（上旬．文学研究） 2014年第7期 4-5页

作者：张丽娜王雅平张家口学院初等教育系河北张家口075000

《古诗十九首》中的思妇诗蕴涵了浓厚的闺怨孤独意识。这种闺怨孤独意识主要彰显为:女性对男性依附关系的破坏造成了稳定生活的解体。产生这种意识的原因,在于夫妻社会角色定位的不平等即女性的社会从属地位。因此,只有切断女性对男性... 详细信息

《古诗十九首》中的思妇诗蕴涵了浓厚的闺怨孤独意识。这种闺怨孤独意识主要彰显为:女性对男性依附关系的破坏造成了稳定生活的解体。产生这种意识的原因,在于夫妻社会角色定位的不平等即女性的社会从属地位。因此,只有切断女性对男性的依附关系,改变女性的社会从属地位,实现女性的自我独立,才能最终消除这种闺怨孤独。

关键词：《古诗十九首》闺怨孤独依附男尊女卑男外女内从属

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从谚语看中国传统的妇女观

池州学院学报 1999年第4期19卷 62-64页

作者：杨芳江苏淮阴工专副教授222000

文章从谚语入手,分析了中国人传统的妇女观:在传统的婚姻关系中,存有男尊女卑观念;在传统的夫妻分工方面、存有男外女内观念;在传统的社会贡献方面,存有男强女弱观念。作者认为,这些观念是中国传统文化中的消极因素,并指出传统的妇女观... 详细信息

文章从谚语入手,分析了中国人传统的妇女观:在传统的婚姻关系中,存有男尊女卑观念;在传统的夫妻分工方面、存有男外女内观念;在传统的社会贡献方面,存有男强女弱观念。作者认为,这些观念是中国传统文化中的消极因素,并指出传统的妇女观严重影响女性自身心理健康。

关键词：谚语男尊女卑男外女内男强女弱

我国古代一篇家政学宝典——《周易·家人》经传文字今读

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河北民族师范学院学报 2015年第3期35卷 66-69页

作者：孙景龙张永利赵东阳河北民族师范学院河北承德067000

家庭是社会的细胞,家道正则天下正。家庭一夫一妻制,是人类文明的象征。男人和女人共同组成了一个家。没有男人或没有女人,家,都是不完整的。总观家人卦,治家之要大概有四:一、女正位乎内,男正位乎外;二、夫倡妇随,和衷共济;三、闲有家... 详细信息

家庭是社会的细胞,家道正则天下正。家庭一夫一妻制,是人类文明的象征。男人和女人共同组成了一个家。没有男人或没有女人,家,都是不完整的。总观家人卦,治家之要大概有四:一、女正位乎内,男正位乎外;二、夫倡妇随,和衷共济;三、闲有家,交相爱;四、刚柔兼备,严慈并及。男外女内,男人以强健的体魄和勇毅承担起养家餬口的全部责任,把柔弱的女子安顿在家中,是对女人的关爱和保护;后世重男轻女,女人遭受压迫的事实,是人类社会男尊女卑观念畸形发展的恶果。男外女内的家庭格局,并不意味家庭权力的失衡,男女平权也不等于该男人做的事情女人也要做。天尊地卑,言天地之位置,天地各居其位;阴阳消长,言天地之职事,天地各有所主。家人卦明治家之道,是一篇家政学宝典。

关键词：周易治家之道男外女内男女平权