检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

牟子《理惑论》中的三教关系

山东行政学院学报 2011年第4期 137-139页

作者：陈花艳陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

牟子《理惑论》是中国佛教发展史上一部具有重要意义的典籍,其在学术界曾引起广泛关注,研究成果颇多。但对其研究长期以来主要集中在《理惑论》一书的作者及其真伪问题上,很少论及其中有关儒、释、道三教的争论及它在中国佛教史上的历... 详细信息

牟子《理惑论》是中国佛教发展史上一部具有重要意义的典籍,其在学术界曾引起广泛关注,研究成果颇多。但对其研究长期以来主要集中在《理惑论》一书的作者及其真伪问题上,很少论及其中有关儒、释、道三教的争论及它在中国佛教史上的历史价值。透析《理惑论》一书的文本过程,揭示佛教与儒、道间的融合与冲突,及其在初传时期以迎合儒、道来为自身进行辩护,论证自身合理性的态度。

关键词：牟子理惑论三教关系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

牟子《理惑论》雄辩术探析

黑龙江生态工程职业学院学报 2015年第2期28卷 133-134页

作者：毛廷贵杨祯海梧州学院成人教育学院广西梧州543002 梧州职业学院广西梧州543002

牟子的《理惑论》是佛教中国化的里程碑式的理论论著。牟子在《理惑论》中采取了正名、类比推理、实例论证、广比博喻、比较说明、反诘问句等方法,逐一为佛教找到合法的身份,找到与中国的儒家、道家学说相同以及相似之处,一环紧扣一环,... 详细信息

牟子的《理惑论》是佛教中国化的里程碑式的理论论著。牟子在《理惑论》中采取了正名、类比推理、实例论证、广比博喻、比较说明、反诘问句等方法,逐一为佛教找到合法的身份,找到与中国的儒家、道家学说相同以及相似之处,一环紧扣一环,鞭辟入里,使《理惑论》成为中国雄辩术的上乘之作。

关键词：佛教中国化牟子理惑论雄辩术

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

牟子“归苍梧”与“云山古佛场”

广西社会科学 2014年第12期 17-20页

作者：李俊康中共广西区委宣传部广西南宁530025

牟子"归苍梧",居住在漓水与郁水交汇的苍梧郡治广信城,与苍梧太守交好,又多与人交流和激辩。于是苍梧因牟子《理惑论》而成为佛教东传圣地。种种迹象表明,中国佛教的初传,经由海上丝绸之路较陆上丝绸之路为早。牟子的诞生、《理惑论》... 详细信息

牟子"归苍梧",居住在漓水与郁水交汇的苍梧郡治广信城,与苍梧太守交好,又多与人交流和激辩。于是苍梧因牟子《理惑论》而成为佛教东传圣地。种种迹象表明,中国佛教的初传,经由海上丝绸之路较陆上丝绸之路为早。牟子的诞生、《理惑论》的深远影响及"云山古佛场"的美誉,使拥有众多名刹古寺的梧州成为名副其实的千年佛城。

关键词：牟子理惑论苍梧圣地佛城

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

道教辞典

中国道教 1993年第2期 58-59页

作者：华颐

道教最早的经典。即《太平清领书》。《后汉书·襄楷传》云:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素、朱介、青首、朱目,号《太平青领书》”。唐李贤注:“神书,即今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁... 详细信息

道教最早的经典。即《太平清领书》。《后汉书·襄楷传》云:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素、朱介、青首、朱目,号《太平青领书》”。唐李贤注:“神书,即今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部,每部一十七卷也。”汉牟子《理惑论》亦云:“神书百七十卷”(《弘明集》第一)。明《正统道藏》太平部所收《太平经》是现存唯一的本子,仅残存五十七卷。该经卷帙浩繁,内容糅杂,不少论点自相矛盾,文体亦不一律,殆非一人一时之作。

关键词：《太平经》太平清领书宫崇理惑论襄楷庚辛牟子神书青首甲乙丙丁

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从两篇对话看外来宗教与儒家文化的关系

宗教与哲学 2016年 119-143页

作者：李存山中国社会科学院哲学研究所

在佛教传入中国之初有牟子的《理惑论》,在基督教传入中国之初有利玛窦的《天主实义》,从这两篇对话体的文献看,"对话"应是外来宗教进入中国的一种适当方式,而利玛窦采取的"补儒易佛"传教策略也符合外来宗教初传中国的一般步骤或规律。... 详细信息

在佛教传入中国之初有牟子的《理惑论》,在基督教传入中国之初有利玛窦的《天主实义》,从这两篇对话体的文献看,"对话"应是外来宗教进入中国的一种适当方式,而利玛窦采取的"补儒易佛"传教策略也符合外来宗教初传中国的一般步骤或规律。值得重视的是外来宗教与在中国占据主导地位的儒家文化的关系,虽然儒家文化可以涵容多种宗教,但是在最高范畴和终极祈向上外来宗教与儒家文化毕竟存在很大的分歧。每一种宗教都有自己的"圣道之淳",人类文化的发展需要各种不同的"圣道之淳"相互宽容,在对话交流中加深彼此的理解,以达到"和而不同",和平共处,携手建设人类共同居住的地球家园。

关键词：理惑论天主实义利玛窦补儒易佛

中西合壁佛道混杂——对中国早期佛教艺术的一点看法

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

齐鲁艺苑（山东艺术学院学报） 1989年第4期 7-11页

作者：邱振亮

随着中西交通的凿通和经济文化的交流,大约在东汉时期佛教便已传入我国。佛教的传入,不仅给予我国传统宗教哲学思想以深刻的影响,而且在文化、艺术或其他上层建筑领域内也产生了久远而深刻的变化。虽然大家都认为佛教在汉代便已传入我国... 详细信息

随着中西交通的凿通和经济文化的交流,大约在东汉时期佛教便已传入我国。佛教的传入,不仅给予我国传统宗教哲学思想以深刻的影响,而且在文化、艺术或其他上层建筑领域内也产生了久远而深刻的变化。虽然大家都认为佛教在汉代便已传入我国,但是较具体的年代已很难确定,史书的记载与我们所掌握的实际资料也有所出入,但是从美术发展史的角度来看,最迟在东汉末年。人们对佛教的了解、佛教艺术在中国大陆的传播,已经经历了一个可能不是太短的时间。

关键词：早期佛教佛教艺术佛道宗教哲学美术发展史佛教思想安世高理惑论佛教传播译经

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“道之言导也”:牟子三教观探析

哈尔滨师范大学社会科学学报 2021年第5期12卷 12-15页

作者：欧荣坤牟永生苏州科技大学马克思主义学院江苏苏州215009

《理惑论》是第一部由中国人撰写的传播佛教思想的著作。在书中,牟子将弘扬佛道作为根本目的,试图用“格义”的方法化解印度佛教与中国传统文化之间的差异。牟子在《理惑论》中对儒佛道三教关系的探讨,体现出他对三教中的“道”,即“导... 详细信息

《理惑论》是第一部由中国人撰写的传播佛教思想的著作。在书中,牟子将弘扬佛道作为根本目的,试图用“格义”的方法化解印度佛教与中国传统文化之间的差异。牟子在《理惑论》中对儒佛道三教关系的探讨,体现出他对三教中的“道”,即“导”的理解。牟子“道之言导也”的三教观在本质意义上是同一的,在方法上是不同的。主要体现为三个方面:儒家之道——导之以仁义;道家之道——导之以慈柔;佛家之道——导之以悲悯。

关键词：理惑论三教仁义慈柔悲悯

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

休屠王金人非佛像辨

书城 1994年第9期 31-32页

作者：何满子

佛教何时始入中土,虽然说法很多,但多数佛教史家都认同"水平求法"说,即东汉明帝时,因为此说见于正史,可谓信而有徵。《后汉书·西域传》载:"世传明帝梦见金人,长大,顶有光明.以问群臣,或曰:‘西方有神名佛,其形长丈六尺而黄金色.’帝于... 详细信息

佛教何时始入中土,虽然说法很多,但多数佛教史家都认同"水平求法"说,即东汉明帝时,因为此说见于正史,可谓信而有徵。《后汉书·西域传》载:"世传明帝梦见金人,长大,顶有光明.以问群臣,或曰:‘西方有神名佛,其形长丈六尺而黄金色.’帝于是遣使天竺问佛道法,遂于中国图画形像焉.楚王英始信其术,中国因此颇有奉其道者。"范晔的这条记载当采自东汉末牟子《理惑论》(此文今载《弘明集》),故开头用"世传"

关键词：理惑论牟子东汉明帝佛教史佛道休屠王黄金色信而有徵西域传弘明集

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

道教中的八仙

中国道教 1989年第4期 57-57页

作者：王进上海道学班

“八仙过海,各显神通”,这是人们常说的话。八仙的原由何在?各种传说很不相同。“八仙”一词,最早可追溯到东汉。牟融《理惑论》:“王乔、赤松、八仙之箓,神书百七十卷。”这里“八仙之箓”中的“八仙”,系指列仙,“八仙之箓”即《列仙... 详细信息

“八仙过海,各显神通”,这是人们常说的话。八仙的原由何在?各种传说很不相同。“八仙”一词,最早可追溯到东汉。牟融《理惑论》:“王乔、赤松、八仙之箓,神书百七十卷。”这里“八仙之箓”中的“八仙”,系指列仙,“八仙之箓”即《列仙传》等类书。八仙的传说最早的有二,一、“淮南八仙”;二、“蜀中八仙”。东晋葛洪《神仙传》说:“淮南王安,好儒学方技。

关键词：理惑论牟融上洞列仙传蜀中八仙神书徐神翁神仙传得道成仙容成公