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现代认同:在自我中寻找人的本性

求是学刊 2005年第5期32卷 13-20页

作者：查尔斯.泰勒陶庆加拿大蒙特利尔州麦基尔大学北京大学社会学系

衡量消费社会中人的价值,在于看其手中握有的支配权利的大小,这是个人价值实现的模式———几个世纪以来,这种模式一直被视为文明社会的中心内容。那么,这一理念的深层含义是什么?它与提高限制无止境消费行为的能力又有什么联系?这能够... 详细信息

衡量消费社会中人的价值,在于看其手中握有的支配权利的大小,这是个人价值实现的模式———几个世纪以来,这种模式一直被视为文明社会的中心内容。那么,这一理念的深层含义是什么?它与提高限制无止境消费行为的能力又有什么联系?这能够在“现代认同”这一概念中找到答案。现代认同的起点就是内在自我的起点。现代人必须处于自觉自为的自主程度才能找到自我,而这种自主程度归根到底需要独立的私人性。现代认同并不关乎能否与宇宙哲学的秩序相匹配,而在乎能否回应自我内心的需要和欲望。能否实现这些最终关乎自我个人的情感生活,这是构成幸福生活的关键因素———幸福生活就是根据情感上的满足程度来确定的。

关键词：现代认同内在自我私人性幸福生活

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认同的现代之维:泰勒对现代认同的研究

外国文学 2023年第4期 97-106页

作者：李世涛北京外国语大学中文学院北京100089

泰勒的研究表明,认同在现代社会中发挥着巨大的作用,自我认同是现代认同的核心;现代认同经历了一个历史的发展过程,不但深刻地影响了个体的体验、意义感、价值,而且还对个体的选择、生活模式与现代社会产生了巨大的影响。现代认同与现... 详细信息

泰勒的研究表明,认同在现代社会中发挥着巨大的作用,自我认同是现代认同的核心;现代认同经历了一个历史的发展过程,不但深刻地影响了个体的体验、意义感、价值,而且还对个体的选择、生活模式与现代社会产生了巨大的影响。现代认同与现代人、现代生活的实践是一种复杂的互动关系。泰勒从“自我”介入研究,梳理了自我形成的两条线索,即“分解自我”式的线索和“自我探索模式”的线索,进而分析了自我理解的问题。他的研究能够推动我们深入地理解西方的现代认同、精神、观念、自我、审美、现代性和审美现代性等议题。

关键词：现代认同现代性分期生活模式

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土耳其伊斯兰复兴与现代认同

宗教学研究 2012年第3期 268-273页

作者：严天钦石坚四川大学外国语学院四川大学欧洲研究中心

自20世纪70年代以来,伊斯兰教在土耳其开始复兴,这无疑是一件影响深远的大事;对于凯末尔主义者来说,它不仅对建国之初的世俗主义原则构成了威胁,也必将对土耳其国家的现代认同产生巨大冲击。本文探讨了土耳其凯末尔主义者如何利用现代... 详细信息

自20世纪70年代以来,伊斯兰教在土耳其开始复兴,这无疑是一件影响深远的大事;对于凯末尔主义者来说,它不仅对建国之初的世俗主义原则构成了威胁,也必将对土耳其国家的现代认同产生巨大冲击。本文探讨了土耳其凯末尔主义者如何利用现代性普遍主义的话语把伊斯兰教"他者化"的问题,并在此基础上分析了伊斯兰教在土耳其复兴的背景和伊斯兰主义者如何利用差异政治话语对凯末尔主义者的现代认同进行重构与改造的问题。

关键词：土耳其凯末尔主义伊斯兰复兴现代认同

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袁可嘉新诗现代化诗学体系的现代认同

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第3期45卷 151-156页

作者：夏强华中师范大学文学院湖北武汉430079 安徽广播电视大学文法学院安徽合肥230022

现代认同是袁可嘉新诗现代化诗学体系的基石,它是自觉接受西方现代知识谱系的影响,在对现代社会和现代文化特征的审视和归纳中生成的。袁可嘉用现代意识观照中国新诗有机整体性的丧失与导致向非诗的症状,建构起具有现实感和现代品格的... 详细信息

现代认同是袁可嘉新诗现代化诗学体系的基石,它是自觉接受西方现代知识谱系的影响,在对现代社会和现代文化特征的审视和归纳中生成的。袁可嘉用现代意识观照中国新诗有机整体性的丧失与导致向非诗的症状,建构起具有现实感和现代品格的新诗现代化诗学体系。袁可嘉认为现代诗歌应该是现代社会的文学,具有与现代社会相符的症候;他发现当下中国文化和诗歌也被肢解,有机整体性被破坏,从诗歌内部、诗歌与其他意识形态的关系两个层面导致诗歌走向非诗;他在把捉中国新诗的病症的同时,提出了富有现代感的新诗"感性改革",即现实、象征和玄学的综合传统与生命有机体的现代诗歌本体论。

关键词：袁可嘉诗学现代认同感性改革有机整体观

离散的认同:网络社会中现代认同重构的技术逻辑

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国际新闻界 2018年第11期40卷 112-134页

作者：吴志远南京大学新闻传播学院

一个稳定的社会离不开认同的建构与维系。在现代社会中,主体对自我的认知与理解、对他者的定义和判断、对意义与价值的共享和解读,都将深刻影响到社会共同体的共识基础。网络社会是一个以虚拟技术、流动关系为基本特征的网状社会,在这... 详细信息

一个稳定的社会离不开认同的建构与维系。在现代社会中,主体对自我的认知与理解、对他者的定义和判断、对意义与价值的共享和解读,都将深刻影响到社会共同体的共识基础。网络社会是一个以虚拟技术、流动关系为基本特征的网状社会,在这个人和人无时无刻不"被连接"的新时空中,过去较为稳定的社会认同正在遭遇去本质和去中心化的技术悖论。在虚拟空间中,他者化冲突的不断放大导致新的认同危机,这种对自我、他者自反性的定义和强化,最终将表现为现代社会中民族国家认同的新命题。网络社会的技术逻辑正在重构这类传统宏大叙事结构的认同样态,使虚拟空间中的民族国家认同由聚合式的中心辐射走向圈层化的离散。理解新的技术逻辑,才能积极地引导网络社会中的现代认同,建构共识性的社会基础与良性的网络社会秩序。

关键词：网络社会技术逻辑现代认同民族主义

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增长、合法性与现代认同

马克思主义与现实 2008年第2期60卷 103-112页

作者：查尔斯·泰勒[加] 张容南(译) 加拿大当代著名哲学家、社群主义代表人物清华大学哲学系

本文认为,按照人的本性而生活的这种观念带来两个版本的现代认同观。第一个版本强调人的自主性、本性的实现及其效率,强调理性的控制;而第二个版本则肯定日常生活尤其是私人生活的意义。它们已深入到资本主义社会的建制与实践中,在其支... 详细信息

本文认为,按照人的本性而生活的这种观念带来两个版本的现代认同观。第一个版本强调人的自主性、本性的实现及其效率,强调理性的控制;而第二个版本则肯定日常生活尤其是私人生活的意义。它们已深入到资本主义社会的建制与实践中,在其支配下,资本主义社会日益发展成为消费社会。但是,消费主义的实践不仅永远无法满足人们的欲望,反而危害了塑造现代认同的伦理观念,造成资本主义社会自身的合法性危机。

关键词：合法性现代认同消费社会

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巫术研究与现代认同

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2010年第5期18卷 76-80页

作者：王洪琛西安外国语大学欧美语言文学研究中心陕西西安710128

巫术文化正在引起越来越多的研究兴趣。这种以原始巫术与图腾崇拜为关注对象,以艺术哲学、文化人类学为研究方法,以追溯民族文化之根为思想目标的学术路径不仅拓展了现代中国的思想格局,也在某种程度上充实了现代人的精神生活。因此,巫... 详细信息

巫术文化正在引起越来越多的研究兴趣。这种以原始巫术与图腾崇拜为关注对象,以艺术哲学、文化人类学为研究方法,以追溯民族文化之根为思想目标的学术路径不仅拓展了现代中国的思想格局,也在某种程度上充实了现代人的精神生活。因此,巫术研究的目的,并非矫正启蒙运动以来的价值取向,而是在强调文明传承、倡导多元主义的前提下坚守现代认同的基本方向。

关键词：巫术文化非物质文化遗产现代认同

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冯小刚喜剧电影的传统文化内涵及现代认同

河北大学学报（哲学社会科学版） 2016年第1期41卷 51-55页

作者：刘振东赵雪河北大学京津冀协同发展中心河北保定071002 河北金融学院社科部河北保定071002

冯小刚的喜剧电影中贯穿着诸多传统文化内涵,能调动观众心中对传统文化的认同感。其喜剧素材在嘲讽当代社会现实之时,又表现了传统文化对当代社会的价值。通过对其作品的分析,剖析其作品中包含的传统文化内涵以及现代社会对于传统文化... 详细信息

冯小刚的喜剧电影中贯穿着诸多传统文化内涵,能调动观众心中对传统文化的认同感。其喜剧素材在嘲讽当代社会现实之时,又表现了传统文化对当代社会的价值。通过对其作品的分析,剖析其作品中包含的传统文化内涵以及现代社会对于传统文化内涵的认同。

关键词：冯小刚喜剧电影传统文化现代认同

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查尔斯·泰勒论自我或现代认同

查尔斯·泰勒论自我或现代认同

作者：张晓明复旦大学

学位级别：硕士

本文主要介绍当代著名哲学家查尔斯·泰勒关于自我和现代认同的观点。自我和认同的问题始终是泰勒思考的焦点,并且贯穿在他思想所涉及的各个领域中,因为他认为理解我们的认同是理解现代性的出发点。他的主要观点是,自我不能完全脱离“... 详细信息

本文主要介绍当代著名哲学家查尔斯·泰勒关于自我和现代认同的观点。自我和认同的问题始终是泰勒思考的焦点,并且贯穿在他思想所涉及的各个领域中,因为他认为理解我们的认同是理解现代性的出发点。他的主要观点是,自我不能完全脱离“背景”来理解,即一系列未阐明的形而上学假设,包括性质差别、强势评估、框架等等。这种存在论背景对于自我和认同的形成与维持是不可或缺的,整体上抛弃它们在泰勒看来是不可能的,因为这将超越一个健全的自我起作用的界限,因而造成认同危机。另外,泰勒也强调语言和叙事对于认同的构成性作用,这涉及到对语言共同体和人生统一性的理解。这两方面和存在论“背景”一起构成了认同的三个先验条件。这些论证主要是针对当代主流哲学中的自然主义倾向,它们是把人当作客观自然的一部分来研究的思想,在道德上倾向于行为主义,把道德内容狭隘化为对行为原则和责任的研究。泰勒主张对于人的研究不能不与人生的意义和事物对于我们的重要性相关,它不可能是“客观的”,也不可能存在独立于我们的标准,实践推理只能是在错误减少的过程中达到一种暂时的“最佳说明”。泰勒指出,自然主义哲学对于框架和自己道德根源的整体压制和拒斥使它们的理论丧失力量,只有通过尽可能地阐明这些根源才能使不同观点和文化实现理解和融合,使本性和道德在自我中和解。作为一个历史学家泰勒非常重视在历史中阐明道德根源,因为他相信只有通过对起源的某种解读才能真正理解一种现象、观念或理论,才能达到上面提到的最佳说明。因而他追溯了从柏拉图到后现代的几乎整个西方观念史,揭示出现代认同的三个基本特征:内在的自我观、对日常生活的肯定和表现主义本性概念。在这个历史中我们可以看到道德根源是如何逐渐内在化并形成我们今天的自我概念的。通过这种探索泰勒并没有得出什么确定的结论,这和他的方法论和真理观是一致的,但确定的是对于人以及人类生活更加丰富、整全的理解不能通过自然主义的方式得到,泰勒暗示我们这种理解蕴藏在基督教思想资源中。

关键词：查尔斯·泰勒自我现代认同框架道德根源