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《度邑》与武王征会典礼——兼论殷商周初的王政

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中原文化研究 2023年第2期11卷 20-29页

作者：张怀通河北师范大学历史文化学院河北石家庄050024

《度邑》开头一句话“维王克殷国,君诸侯及厥献民,征主九牧之师,见王于殷郊”,记载了武王举行征会典礼活动的史实,时间是牧野之战胜利后的第五天戊辰日,地点是商都郊外即今河南安阳殷墟,对象是诸侯、献民、九牧。武王征会的目的是“讨贰... 详细信息

《度邑》开头一句话“维王克殷国,君诸侯及厥献民,征主九牧之师,见王于殷郊”,记载了武王举行征会典礼活动的史实,时间是牧野之战胜利后的第五天戊辰日,地点是商都郊外即今河南安阳殷墟,对象是诸侯、献民、九牧。武王征会的目的是“讨贰”,就是《世俘》记载的戊辰日“吕他命伐越戏方”,以及班师途中接连进行的讨伐商纣与国的行动。武王征会以上博简《容成氏》记载的商汤在伐桀之后“征九州之师,以略四海之内”为已知源头。汤武征会根植于商周时代复合型国家结构之中,表明殷商周初的王政是“有限权力的中国王政”。

关键词：征会讨贰登民王政

试论英国王政复辟时期的“大迫害”及其对清教的影响

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史林 1992年第4期 60-66页

作者：柴惠庭

有些学者认为,英国革命的结束宣告了清教的最终失败,所以,在复辟王朝,清教已不复存在。也有一些学者对此表示异议,坚持在沦述复辟王朝时期的宗教时使用“清教”一词。他们的这一分歧,导源于对“清教”这一概念的不同理解和不同界定,因此... 详细信息

有些学者认为,英国革命的结束宣告了清教的最终失败,所以,在复辟王朝,清教已不复存在。也有一些学者对此表示异议,坚持在沦述复辟王朝时期的宗教时使用“清教”一词。他们的这一分歧,导源于对“清教”这一概念的不同理解和不同界定,因此,很难辨出孰是孰非。然而。

关键词：长老派英国革命英国教会独立派王朝宗教迫害伊丽莎白一世王政英国国教国会

王政、法律与城邦的黄昏——柏拉图《政治家》的政体理论研究

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重庆大学法律评论

重庆大学法律评论 2019年第1期 3-20页

作者：王恒西南政法大学行政法学院

如果说"主权学说"标志着现代国家理论的诞生,前现代的国家理论则为"政体类型学"所主导。在西方政治思想史上,对"政体类型学"做系统、深入研究的当属柏拉图,他的研究为古典政体理论奠定了基础。柏拉图的政体学说集中体现在《理想国》、... 详细信息

如果说"主权学说"标志着现代国家理论的诞生,前现代的国家理论则为"政体类型学"所主导。在西方政治思想史上,对"政体类型学"做系统、深入研究的当属柏拉图,他的研究为古典政体理论奠定了基础。柏拉图的政体学说集中体现在《理想国》、《政治家》和《法篇》诸篇中,其中,《政治家》恰好处于《理想国》和《法篇》之间,可谓连接《理想国》和《法篇》的桥梁。在《政治家》中,柏拉图借埃利亚陌生人之口,提出了"第七种政体",意在表明自己在政体问题上的新立场——一种不同于《理想国》中"哲人王"的统治立场。柏拉图开始认为,政治的完美性根本不能建立在超乎常人的统治者这一基础之上,因此,对于人类而言,最好的政体或统治方式就是对"第七种政体"最漂亮的模仿,即王政或依据法律治理的一个人统治。这表明柏拉图的政体理论开始发生转变:从"哲人王"的统治开始转向神圣法律的统治。同时,《政治家》为《法篇》提出或确定了问题意识,整个《法篇》不过是在具体回答《政治家》提出的问题。由此可见,《政治家》在柏拉图的整个理论中占据着重要位置。对于任何研究柏拉图哲学和政治思想的人来说,《政治家》都是一扇必须穿越的门。

关键词：柏拉图《政治家》政体王政法律

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王政柱跟随彭德怀转战大西北

百年潮 2018年第3期 67-73页

作者：赵勇田

在解放军总后勤部原副部长王政柱少将的戎马生涯中，很长一段时间都在做参谋工作，协助军事主官指挥作战。解放战争时期，他先后担任军委一局副局长、西北野战军副参谋长、第一野战军副参谋长等职务，是彭德怀指挥鏖战大西北的得力助手。

关键词：大西北彭德怀王政解放战争时期总后勤部参谋工作参谋长副部长

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王政:问道路上且歌且行

大众理财顾问 2013年第1期 94-96页

作者：康会欣《大众理财顾问》编辑部

见到王政，是在北京亚运村附近一座幽静的茶室内。室外寒风凛冽，使人联想起2012年这个股市严冬；室内茶香氤氲，笑语漫谈中感受到了一颗执着火热的心。听他谈及投资之道和对理财人生的感悟，总是让人沉思和感动。不知不觉4个小时已过... 详细信息

见到王政，是在北京亚运村附近一座幽静的茶室内。室外寒风凛冽，使人联想起2012年这个股市严冬；室内茶香氤氲，笑语漫谈中感受到了一颗执着火热的心。听他谈及投资之道和对理财人生的感悟，总是让人沉思和感动。不知不觉4个小时已过，再次握手时已是华灯初上，我如同送别了一位问道路上的歌行者，而自己亦俨然“林深入古寺，道侧遇贤人”。

关键词：道路王政亚运村室内

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王政:理财亦是理人生

大众理财顾问 2010年第5期 70-71页

作者：王涛《大众理财顾问》编辑部

在齐鲁证券德州三八路证券营业部，即使当面走近，你也可能认不出他便是营业部总经理王政：身躯结实，浓眉大眼，步伐很大，声音洪亮，与许多山东汉子并无二致。然而在近距离接触之后，一杯清茶，一席长谈，谈经历，听心声，朗朗笑声中... 详细信息

在齐鲁证券德州三八路证券营业部，即使当面走近，你也可能认不出他便是营业部总经理王政：身躯结实，浓眉大眼，步伐很大，声音洪亮，与许多山东汉子并无二致。然而在近距离接触之后，一杯清茶，一席长谈，谈经历，听心声，朗朗笑声中展现出来的自信和热情，以及自然流露出来的睿智和从容，你会发现，真正的王政原来不仅如此呢。

关键词：王政证券营业部人生理财总经理近距离茶

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从君政王政到贵族政治——《毛诗·魏风》所见中国古代社会

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东北师大学报(哲学社会科学版) 1984年第3期 36-48页

作者：日知

前言:原始史(Protohistory)不是一个独立的历史阶段,它跨乎史前与有史、野蛮与文明、氏族社会与阶级社会之间,作为过渡时代,新旧并见,互为消长,“以血族团体为基础的旧社会”和“组成为国家的新社会”,交织一起,“在某一时间内,两者是... 详细信息

前言:原始史(Protohistory)不是一个独立的历史阶段,它跨乎史前与有史、野蛮与文明、氏族社会与阶级社会之间,作为过渡时代,新旧并见,互为消长,“以血族团体为基础的旧社会”和“组成为国家的新社会”,交织一起,“在某一时间内,两者是并存的”(《起源》1884年第一版序,《摘要》页182)。这种过渡时代的政治制度正是这样。试以希腊史为例,来自氏族社会后期的巴赛勒斯,从族长到邦君,一直是政治首领的名目。史学习惯把这种巴赛勒斯居首的政制号为君主制或君政(Monarchy),亦称王政(Kingship)。按科学的严格的定义,它当然不同于后世的君主政治或帝王国家。不论是族长还是邦君,巴赛勒斯都不过是血缘关系的代表人物。与血缘关系的政治首领并在的,还有另一类政治首领,例如在雅典,据修昔的底斯的记载(Thu.Ⅱ.15),早在提秀斯统一改革之前,阿提卡各小邦就已出现了一些政治官员,叫做雅康(archontes),或译为执政官;而据传统的说法,在提秀斯之前的好几代,当厄勒克秀斯担任巴赛勒斯时,由于同厄柳西斯作战,雅典已经有了担任军事统帅的官员,后来称为军事执政官或将军(Polemarchos),这就是爱奥尼亚人的始祖爱恩(Ion),在雅典政治史上是第一位改革者(《雅典政制》41.2;又,Fr.1.)。巴赛勒斯之名已见于迈锡尼文明时代的线文B泥板文书。当时在巴赛勒斯之上还有一种诸邦军事联盟的盟主,或又一种政治首领,泥板文书中称为瓦那克斯(Wanax),荷马史诗《伊利亚诗》(I.442)中远征特洛耶的联盟军统帅用过这个称号。瓦那克斯同联盟征服有关,但本质上也属于血缘关系的政治首领,和巴赛勒斯是一个系统。雅典没有产生瓦那克斯这种高于巴赛勒斯的首领,因为阿提卡的统一不是通过征服,而是通过联合。这样,当原始史时代,政治首领事实上有两个系统:以血缘关系为基础的巴赛勒斯系统(巴赛勒斯,瓦那克斯),以及以阶级关系为基础的雅康系统(执政官,军事执政官)。前一个系统是王政、君政的范畴,后一个则是贵族政治的范畴。用古代中国史上的政治首领的相应名称来比照,可以把前者称为王君系统,后者称为公卿系统。在王君系统中,苏美尔各邦有卢伽尔(Lugal)和恩西(Ensi),迈锡尼文明各城有瓦那克斯和巴赛勒斯,中国商周文明有天子和诸侯或王与君,但所有这些都不是中央和地方的两级统治关系,只要城邦制没有衰亡,郡县制不曾出现,就不会有统一帝国,不会有中央地方的两级关系,它们的关系只不过是盟主同盟邦的关系,姻亲的血缘关系,伯叔甥舅兄弟的关系。在王君与公卿两系统的关系中,后者似乎是前者的下属,但实质上是新旧政治制度的斗争关系,是雅康终当胜过巴赛勒斯的斗争关系。贵族政治是城邦制度的本质,这是历史的命运。一切改革都以削弱血缘关系政治制度为结果,提秀斯是一个巴赛勒斯,但他的改革结果是加强了地域关系的阿提卡统一,从而削弱了旧的血缘关系。具体的事例,请从古代中国一个小邦,魏邦,来试行探讨。

关键词：魏风国人毛诗巴赛勒斯盟主硕鼠《硕鼠》《伐檀》毛序园有桃君子史诗叙事诗中国史中国历史十亩之间《毛诗》《毛传》王政

从君政王政到贵族政治——梭伦以前雅典政治简史

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郑州大学学报(哲学社会科学版) 1983年第4期 34-42+18页

作者：日知

雅典国家起源于迈锡尼文明时代。这个时期,在派罗斯等地发现的线文B泥板文书中,常见有巴赛勒斯之名,指的是当时的旅长或邦君。在希腊史上,这是经常出现的氏族部落首领和由此发展而来国家统治人物的名称。与此同时,线文B泥板文书中出现... 详细信息

雅典国家起源于迈锡尼文明时代。这个时期,在派罗斯等地发现的线文B泥板文书中,常见有巴赛勒斯之名,指的是当时的旅长或邦君。在希腊史上,这是经常出现的氏族部落首领和由此发展而来国家统治人物的名称。与此同时,线文B泥板文书中出现一种首领的名目,叫瓦那克斯(Wanax),这是神

关键词：雅典执政官希腊巴赛勒斯提秀斯改革贵族政治贵族制阿提卡王政梭伦

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“不忍”何以成就王政?

当代儒学 2020年第1期17卷 118-128页

作者：安鹏中山大学

孟子的“不忍”意味着一种着力改造现实境况的责任,而“不忍人之心”则是此改造现实的行动依据以及动力源泉。从缘起说,圣人改造现实的行动虽然给自己带来负担,但达于其所忍的过程却是天下由无道转入有道的过程,“安己”同时亦即“安人... 详细信息

孟子的“不忍”意味着一种着力改造现实境况的责任,而“不忍人之心”则是此改造现实的行动依据以及动力源泉。从缘起说,圣人改造现实的行动虽然给自己带来负担,但达于其所忍的过程却是天下由无道转入有道的过程,“安己”同时亦即“安人”。由于“不忍人之政”是“不忍人之心”的解除,而“修己安人”最终也落实为自己心性的扩充,因此,心一政是同一过程的不同表述。对于心而言,政是实现心扩而充之的外部政制保障,只有仁政之落实,才是“不忍人之心”真正达到了仁覆天下之效;反过来,对于政而言,任何制度,作为人为而非自然的存在,只有经过“不忍人之心”的流注,才能确立其正当性,成为可欲的、稳固的为政形式,而且其运行才能不脱离最初的设定。

关键词：孟子不忍之心不忍之政王政