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世说新语·伤逝（节选）

快乐作文 2020年第19期 50-53页

作者：刘义庆

王子猷(yóu)、子敬俱病笃(1),而子敬先亡。子猷问左右:"何以都不闻消息?此已丧矣!"语时了(2)不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调(3),掷地云:"子敬,子敬,人琴俱亡!"因恸绝(4)良久。月余亦卒(5)。

关键词：文言文王子猷世说新语

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放达自然的世人风流——读《世说新语》札记

作文世界（高中版） 2005年第3期 93-96页

作者：韩国颖

宗白华先生说:'汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代.因此也就是最富有艺术精神的一个时代.'提到唐代,会使人想起盛唐气象;说到魏晋这个艺术的时代,不能... 详细信息

宗白华先生说:'汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代.因此也就是最富有艺术精神的一个时代.'提到唐代,会使人想起盛唐气象;说到魏晋这个艺术的时代,不能不提及的是特色鲜明的魏晋风流.魏晋风流,或者又可以称为魏晋风度,是对魏晋士人的精神特质和言行风范的概括.以记载魏晋士人的言行逸事为主,最集中、最充分、最生动地表现了魏晋风流.

关键词：《世说新语》魏晋士人魏晋风流魏晋风度王子猷魏晋人盛唐精神招隐诗细节刻画盛唐气象

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杨玥习作两篇

文学教育(上) 2013年第1期 153-155页

作者：杨玥湖北宜昌市第一中学

1.昙花依旧笑春风蝉儿依旧不知疲惫地叫着,夏的天空依旧晴朗,只是有什么东西不一样了。他独自漫步在大街上,肚中传来阵阵"咕噜"声,空虚感直达脑海深处。啊,他想起来了,原来,我饿了……刚刚逃离了那个压抑的空间,原本浮躁的心却更加难以... 详细信息

1.昙花依旧笑春风蝉儿依旧不知疲惫地叫着,夏的天空依旧晴朗,只是有什么东西不一样了。他独自漫步在大街上,肚中传来阵阵"咕噜"声,空虚感直达脑海深处。啊,他想起来了,原来,我饿了……刚刚逃离了那个压抑的空间,原本浮躁的心却更加难以平息了。用他的话来说就是在书桌前认真地阅读一本书,正沉迷得不可自拔时,耳边传来阵阵机器施工声,还夹杂着男人女人争吵

关键词：魏晋名士张季鹰特立独行一杯酒王子猷魏晋风度

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规则与伦理:权力任性的边界

社会观察 2015年第4期 21-22页

作者：任园华东师范大学政治学系

如果希望运用好权力而又不使其越出合理的栅栏,就要规范好权力"任性"的边界。公权力最不应任性任性,本指执拗使性,无所顾忌,必欲按自己的愿望或想法行事。诗人顾城曾写过一首题为"我是一个任性的孩子"的诗,纯真的任性引人爱怜、心生柔... 详细信息

如果希望运用好权力而又不使其越出合理的栅栏,就要规范好权力"任性"的边界。公权力最不应任性任性,本指执拗使性,无所顾忌,必欲按自己的愿望或想法行事。诗人顾城曾写过一首题为"我是一个任性的孩子"的诗,纯真的任性引人爱怜、心生柔软。《世说新语》里王子猷冒雪连夜乘船访戴逵,却连门都没敲,转身就走,云:吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?这种不拘于俗、物、念的任性让人心动。那么,当下对"任性"

关键词：王子猷《世说新语》戴逵顾城道德性职能范围事权划分执行主体制度建设运行手段

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蔷薇的脉络（组诗）

如何理解王氏兄弟的情谊——《人琴俱亡》难点解析

青春 2014年第12期 83-85页

作者：蔡勇

穿越河水试图穿越大地的时候两岸的村庄次第生长那些生长中的悲欢及其秘密最后全由禾苗和蔷薇告诉我们村庄在次第生长我们也陆续背上了行囊原野里鼓荡的风多像我们曾经少年的雄心原野里鼓荡的风啊让目光长出翅膀让行囊长出翅膀穿越大地... 详细信息

穿越河水试图穿越大地的时候两岸的村庄次第生长那些生长中的悲欢及其秘密最后全由禾苗和蔷薇告诉我们村庄在次第生长我们也陆续背上了行囊原野里鼓荡的风多像我们曾经少年的雄心原野里鼓荡的风啊让目光长出翅膀让行囊长出翅膀穿越大地之上山峦之上天空之上

关键词：上善若水来路不明王子猷林边鸟声铺上酒精中毒光里呼吸急促你我

来源：博看期刊评论

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初中生世界 2013年第32期 17-18+2页

作者：田国瑞高邮市赞化学校

初读《人琴俱亡》,我们心中可能会产生这样的疑问:为什么子猷由"都不闻消息"就推断出弟弟子敬已经死了?为什么弟弟死了,子猷"语时了不悲"?为什么奔丧的途中没有哭?为什么到亡弟家中取弟弟的琴来弹?为什么感叹"人琴俱亡"后,又痛哭很久,... 详细信息

初读《人琴俱亡》,我们心中可能会产生这样的疑问:为什么子猷由"都不闻消息"就推断出弟弟子敬已经死了?为什么弟弟死了,子猷"语时了不悲"?为什么奔丧的途中没有哭?为什么到亡弟家中取弟弟的琴来弹?为什么感叹"人琴俱亡"后,又痛哭很久,以致几乎要昏过去?为什么过了一个多月,子猷也死了?文中的王子猷的行为与常人迥然不同,让人费解。要解开这些疑团,读懂王子猷与王子敬之间深厚的兄弟感情,我们必须了解王子猷所处的时代,以及这个时代名士的为人处世方式。

关键词：王子猷名士风度

清者自清,浊者自浊——“雪夜访戴”的历史维度考察

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石家庄学院学报 2019年第4期21卷 71-74页

作者：王淑梅江苏师范大学文学院

《世说新语·任诞》中记载了王子猷“雪夜访戴”乘兴而行、兴尽而返的故事,他的任真自然、风度超逸从此传为著名佳话。然而一旦回溯到历史语境,便会发现王子猷与他雪夜拜访的戴逵在思想观念、行为方式、品行风范方面存在着天壤之别。王... 详细信息

《世说新语·任诞》中记载了王子猷“雪夜访戴”乘兴而行、兴尽而返的故事,他的任真自然、风度超逸从此传为著名佳话。然而一旦回溯到历史语境,便会发现王子猷与他雪夜拜访的戴逵在思想观念、行为方式、品行风范方面存在着天壤之别。王子猷原本并无仰慕隐士之本心,不过欲借戴逵高士之名为自己猎取风雅之誉,这正是东晋一代世风的典型体现。戴逵所著《放达为非道论》曾一针见血地指出,辨其取舍,求其用心,元康之人的故作旷达,实为乱德乱道之举。戴逵对时代世风的深刻洞察足以戳穿王子猷之流的假面,因此子猷只能借“乘兴而行,兴尽而返”为自己开脱。这一段历史的佳话也许只是时间与距离的隔膜给予我们的审美错觉。

关键词：戴逵王子猷雪夜访戴放达为非道论