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P.T.1285号“苯波为各小邦王禳灾的故事”译释

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中国藏学 2020年第S1期 134-147页

作者：谢后芳中央民族大学藏学研究院北京100081

P.T.1285号写卷是一篇有关各小邦王因天灾人祸生病遭受灾难,由苯波治愈的故事。1—193行可分为10段,其中有7段是有地区名、人名、有故事情节的小故事。除各小邦王生病的缘由各不相同外,其生病后的情节叙述则大致相同。写卷中提到了18个... 详细信息

P.T.1285号写卷是一篇有关各小邦王因天灾人祸生病遭受灾难,由苯波治愈的故事。1—193行可分为10段,其中有7段是有地区名、人名、有故事情节的小故事。除各小邦王生病的缘由各不相同外,其生病后的情节叙述则大致相同。写卷中提到了18个小邦地区名及其王名,其中有6个是其他有关写卷中未见的。文章对藏文进行了校录,并对该文献加以译注。

关键词：小邦王苯波病灾难罪过诅咒

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叶尼塞碑铭所见华夏称号“王”考

敦煌学辑刊 2022年第2期2卷 149-156页

作者：白玉冬车娟娟兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

叶尼塞碑铭是指发现于叶尼塞河上游的、以黠戛斯语(古突厥语方言之一)鲁尼文镌刻的碑文、摩崖与器物刻铭等,是黠戛斯汗国的历史文化遗存。其中,在E24卡娅乌珠(Khaya-Uju)刻铭的第6条题记中出现汉字“王”的音译ong,在E108乌尤克欧尔匝克... 详细信息

叶尼塞碑铭是指发现于叶尼塞河上游的、以黠戛斯语(古突厥语方言之一)鲁尼文镌刻的碑文、摩崖与器物刻铭等,是黠戛斯汗国的历史文化遗存。其中,在E24卡娅乌珠(Khaya-Uju)刻铭的第6条题记中出现汉字“王”的音译ong,在E108乌尤克欧尔匝克(Uyuk Oorzaq)第一碑和E68伊勒巴基(El-Baji)碑中出现汉字“王”的另一音译oo。第一种语音ong的产生背景是华夏王朝与北方草原民族之间的非民间的、国家层面上的语言文化交流。第二种译音oo恐怕源自隋唐时期的西北方音,其产生背景是操古突厥语的族群与西北方言使用集团之间的语言文化交流。

关键词：叶尼塞碑铭鲁尼文王

竞赛图的传递性和半完全多部有向图的3-王中王

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竞赛图的传递性和半完全多部有向图的3-王中王

作者：李静山西大学

学位级别：硕士

本文的研究内容涉及有向图的两个方面:多部竞赛图的传递性和半完全多部有向图的3-王中王。 n-部竞赛图是完全n-部有向图的一个定向。当n=2时,称其为2-部竞赛图,竞赛图是恰好有n个点的n-部竞赛图。称有向图D是可传递的,如果对D中每... 详细信息

本文的研究内容涉及有向图的两个方面:多部竞赛图的传递性和半完全多部有向图的3-王中王。 n-部竞赛图是完全n-部有向图的一个定向。当n=2时,称其为2-部竞赛图,竞赛图是恰好有n个点的n-部竞赛图。称有向图D是可传递的,如果对D中每一对弧xy和yz,x≠z,有xz∈A(D)。在文献[1]中,Jorgen Bang-Jensen,Gregory Gutin证明了若有向图D的强连通分支无圈序为D,D,…,D,且D是可传递的,则每一个D是完全的,且通过收缩每个D成一点,然后删除重弧得到的有向图H是一个传递定向图,换句话即D=H[D,D,…D],本文的第二章在此基础上给出了多部竞赛图具有传递性的充分必要条件。有关有向图的王的研究是从1953年开始的,在竞赛图,多部竞赛图的王方面已有相当丰硕的研究成果。在1980年,Maurer提出了竞赛图王中王的概念,即: 设H是一个竞赛图,令K(H)表示H的2-王的集合,对i≥1,设H=H[K(H)],注意到K(H)(?)K(H)(?)K(H)(?)…,因为K(H)是一个有限集,则必存在一个整数p,使得对所有i王中王。 B.P Tan将王中王的概念推广到了无发点的半完全n-部有向图T,且提出了r-王中王的概念,并证明了: 当r=1时,T的1-王中王概念无意义,当r=2,4时,T的r-王中王集合非空,指出当r=3时,T的3-王中王集合不一定非空,并提出了问题:哪些无发点的半完全多部有向图的3-王中王集合是非空的?他指出,要解决该问题只需考虑满足k(T)≥1(k(T)=|k(T)|)的无发点的半完全多部有向图。本文则在第二章中解决了如下的问题: (1)给出了正则半完全多部有向图T中使七k(T)≥1的一些充分条件。 (2)给出满足3-王中王集合非空的一类图。

关键词： n-部竞赛图半完全多部有向图传递性王王中王

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“圣”、“王”视阈下孔、老德位观研究

“圣”、“王”视阈下孔、老德位观研究

作者：刘喆上海社会科学院

学位级别：硕士

孔子和老子均对“圣”和“王”有所阐发,二者都将圣人视为拥有最高德性的个体。但有所区别的是,老子谈论的圣人在具体的政治统治上是可现的,而孔子讨论的圣人在一定程度上是一个象征性的道德体。对于“王”的讨论,由于“礼”的框定性和... 详细信息

孔子和老子均对“圣”和“王”有所阐发,二者都将圣人视为拥有最高德性的个体。但有所区别的是,老子谈论的圣人在具体的政治统治上是可现的,而孔子讨论的圣人在一定程度上是一个象征性的道德体。对于“王”的讨论,由于“礼”的框定性和“礼崩乐坏”的历史事实,在此问题上,孔子比老子更加谨慎,其将圣人放在了德性的体系之中,且鲜而言“王”。老子则并不忌讳由“礼”而衍生出的“王”的合法性问题,在提出了“王亦大”的同时,又将圣人诠释成集道德和权力于一体的人物。从二者诠释的分野出发,可以见得,孔子在将“仁”作为对“礼”改造的德性因素之后,其德位观出现了理想主义的“以位配德”和现实主义的“德位分离”倾向,而老子由“道”而阐发的政治体论下,则是一条“以德配位”和“德位合一”的道路。孔子和老子对“圣”“王”和德位问题的讨论,对后世崇圣和“内圣外王”的政治理想起到了深远的影响。

关键词：孔子老子圣王德位礼道

王、天王、皇帝——十六国时期各政权首领名号研究

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西北民族论丛 2013年第1期 35-53,365页

作者：吴洪琳陕西师范大学西北民族研究中心

西晋末年,北方局势混乱,内迁民族纷纷趁势建立政权。但这些政权在选择最高统治者名号时,并没有全部使用自秦汉以来沿用了五百余年,且基本固定下来的"皇帝"这一称呼,许多政权选择了"王"、"天王"等先秦时期的称号,甚至有的在使用"王"或"天... 详细信息

西晋末年,北方局势混乱,内迁民族纷纷趁势建立政权。但这些政权在选择最高统治者名号时,并没有全部使用自秦汉以来沿用了五百余年,且基本固定下来的"皇帝"这一称呼,许多政权选择了"王"、"天王"等先秦时期的称号,甚至有的在使用"王"或"天王"的同时使用游牧民族的首领称号"大单于",因此整个名号状况比较复杂、混乱。既有"皇帝",也有"王"、"天王"、"大单于"等。尽管如此,这些政权首领的名号基本上遵循"王"、"天王"、"皇帝"的层级顺序,"王"基本上是他们建立政权之初的第一名号选择,"皇帝"才是他们理想的最终目标,且无论是"皇帝"还是"王"、"天王",都源自中国传统文化。十六国时期各政权首领各种称号混用的现象应该是内迁民族在尝试建立政权过程中的一种正常反映。既体现了内迁民族在汉文化歧视、压迫之下的一种自卑心理,同时也清晰地反映了内迁民族对儒家传统文化接受的具体过程,更表达了他们对国家一统观念的强烈认同。

关键词：王天王皇帝政权名号

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王棻修志思想探究

台州学院学报 2017年第2期39卷 15-18页

作者：王昱淇中国人民大学历史学院北京海淀100872

王棻以经世致用思想指导修志实践,把方志作为区域历史文化的综合载体,其修志的目的是为地方治理提供借鉴。在体例方面,在继承旧志中创新体例,注重方志体例的统一性,以便纲举目张。王棻首创校图法,在实地勘测中校勘方志中的图录,提高了... 详细信息

王棻以经世致用思想指导修志实践,把方志作为区域历史文化的综合载体,其修志的目的是为地方治理提供借鉴。在体例方面,在继承旧志中创新体例,注重方志体例的统一性,以便纲举目张。王棻首创校图法,在实地勘测中校勘方志中的图录,提高了志图的现实功能;参照史表的方法修撰志表,执简驭繁;借鉴《水经注》与《水道提纲》的方法编纂舆地志,扩充水利篇目,以利于国计民生。

关键词：王经世致用舆图编制志表舆地志

试探阿尼玛卿山神与格萨尔王的关系——兼论藏族关于神圣性的界定

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青藏高原论坛 2013年第3期1卷 70-76页

作者：才贝青海民族大学青海西宁810007

本文通过考察阿尼玛卿山神与格萨尔王的关系,试图从藏族神话、前佛教神灵体系以及佛教化的语境中参照"地祗"与"王"的原型,推进对藏族神圣地理及根基性文化的深度理解,认为在"神圣性"的持久界定中,藏族文化英雄在各种文本中流动起来,而... 详细信息

本文通过考察阿尼玛卿山神与格萨尔王的关系,试图从藏族神话、前佛教神灵体系以及佛教化的语境中参照"地祗"与"王"的原型,推进对藏族神圣地理及根基性文化的深度理解,认为在"神圣性"的持久界定中,藏族文化英雄在各种文本中流动起来,而一个文明内部的调适性越高,该文明就越能保持本色。

关键词：阿尼玛卿格萨尔王神圣地理王

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解读《说文解字》部首“王”

国际汉语学报 2013年第1期4卷 156-162页

作者：王思闻华东师范大学

东汉许慎撰著的《说文解字》是中国第一部按照偏旁部首编排的字典,也是世界上最早的字书之一,它不仅确立的部首排列法,明确了六书理论,还保存了上古丰富的文字资料,是中国科学文字学和文献语言学的奠基之作。在后世的众多注疏中,有学者... 详细信息

东汉许慎撰著的《说文解字》是中国第一部按照偏旁部首编排的字典,也是世界上最早的字书之一,它不仅确立的部首排列法,明确了六书理论,还保存了上古丰富的文字资料,是中国科学文字学和文献语言学的奠基之作。在后世的众多注疏中,有学者发现《说文解字》中存在很多"误释之字",不符合汉字的本形或本义。但本文认为许慎编写《说文解字》的初衷不仅在追溯了文字本义,更是将人世秩序和社会构架隐含其中。本文将以"王"部为例,试从《说文解字》的内部系统着眼,解读各部和各字之间的内在联系及其构成了的文字世界。

关键词：《说文解字》 “王”部王闰皇

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有关竞赛图中“王”的一个界

铁道科学与工程学报 1988年第3期 87-92页

作者：刘卫平长沙铁道学院科研所

有向图中的“王”是这样的一个点,它可以经过长度为1或2的有向道路达到其它的点.设T 是一个n-竞赛图,T 中的“发射”是出度为n-1的点.定义m（T）(?)min{（?）W（?）W 是T 的母竞赛图,且w 的“王”集正好为T 的点集}本文得到了如下结果.... 详细信息

有向图中的“王”是这样的一个点,它可以经过长度为1或2的有向道路达到其它的点.设T 是一个n-竞赛图,T 中的“发射”是出度为n-1的点.定义m（T）(?)min{（?）W（?）W 是T 的母竞赛图,且w 的“王”集正好为T 的点集}本文得到了如下结果.定理设T 是一个非平凡的没有“发射”的n-竞赛图.则m（T）≤n+[(3log（?）n+（log;n）;) /2]其中,（x）表示不超过x 最大整数部分.

关键词：王竞赛图有向图