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“率土之滨”一洸

文史杂志 1987年第6期 12-13页

作者：钟仕伦

对于研究中国古代社会的封建中央集权制和大一统的民族意识这个问题,许多研究文章以《诗·小雅·北山》中的“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这几句诗作为自己的证据。但是,真正能够对这几句中的“率土之滨”给出确切解释的文... 详细信息

对于研究中国古代社会的封建中央集权制和大一统的民族意识这个问题,许多研究文章以《诗·小雅·北山》中的“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这几句诗作为自己的证据。但是,真正能够对这几句中的“率土之滨”给出确切解释的文章并不多见,一般都是沿袭两千多年前《毛

关键词：《诗经》诗作率土之滨普天率土东都赋周幽王《毛传》周王朝陆德明召南北山

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黄智骞携国风音乐《率土之滨》出海

岭南音乐 2024年第1期 15-15页

作者：本刊不详

(本刊讯)021年,黄智骞为《率土之滨》游戏创作了一套全新的《十三州府交响组曲》,第一次获得了国际评委的认可。2022年,黄智骞为该款游戏创作了“无界”琵琶协奏曲等五首全新的作品,邀请“国乐行者”方锦龙,在维也纳地标录音棚Vienna Sy... 详细信息

(本刊讯)021年,黄智骞为《率土之滨》游戏创作了一套全新的《十三州府交响组曲》,第一次获得了国际评委的认可。2022年,黄智骞为该款游戏创作了“无界”琵琶协奏曲等五首全新的作品,邀请“国乐行者”方锦龙,在维也纳地标录音棚Vienna Synchron Stage录制了一场《率土之滨·庆典音乐会》,庆祝游戏上线七周年。黄智骞的作品再次得到国际评委的认可,获得2022年“好莱坞音乐传媒奖”的“最佳线上音乐会”提名。

关键词：琵琶协奏曲录音棚率土之滨音乐会交响组曲好莱坞游戏创作音乐传媒

话语政治与怪物政治--透过大众文化重思政治哲学

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探索与争鸣 2018年第3期 51-65页

作者：吴冠军华东师范大学政治学系、中国现代思想文化研究所上海200241

当代欧陆政治哲学内含两大脉络,可以被称之为话语政治与怪物政治,分别由拉克劳与齐泽克作为代表人物,而阿甘本则标识了两个脉络之间的一个关键位置。我们可以利用哈拉维提出的"怪物纪"概念,将政治哲学拉出人类文明("人类纪"),激进地重... 详细信息

当代欧陆政治哲学内含两大脉络,可以被称之为话语政治与怪物政治,分别由拉克劳与齐泽克作为代表人物,而阿甘本则标识了两个脉络之间的一个关键位置。我们可以利用哈拉维提出的"怪物纪"概念,将政治哲学拉出人类文明("人类纪"),激进地重新考察话语政治与怪物政治。美剧《权力的游戏》、手游《率土之滨》、小说《三体》以及其他一系列大众文化作品,则提供了一组重新进入政治哲学的另类"实验室"。

关键词：话语政治怪物政治齐泽克拉克劳阿甘本权力的游戏率土之滨三体

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重审海权观与清代前期海疆政策

中国史研究动态 2022年第2期 46-50页

作者：王日根厦门大学人文学院福建厦门361005

既往研究中国古代海疆政策,常引入“海权”概念,认为中国政府“重陆轻海”,在税源上更重视农业税,较少重视工商业税收;即使有沿海地区的开发,亦常是“围海造田”,将海洋开发活动农业化。对于海洋权益,常常取“普天之下莫非王土,率土之... 详细信息

既往研究中国古代海疆政策,常引入“海权”概念,认为中国政府“重陆轻海”,在税源上更重视农业税,较少重视工商业税收;即使有沿海地区的开发,亦常是“围海造田”,将海洋开发活动农业化。对于海洋权益,常常取“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的态度,已经设置的海防设施还常常有内撤的表现。只有像南宋因为偏安东南一隅,才不得不提出“以海立国”“通洋裕国”的国策。明清两朝都以海禁为主基调,逐渐从海洋上退缩,最后使中国沦入被动挨打的境地。

关键词：农业化清代前期围海造田农业税海洋权益莫非王土率土之滨海防设施

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外国人觐见清帝的礼仪之争

历史教学（下半月） 1990年第7期 29-31页

作者：杜继东中国社科院近代史所

古人或以国家为“天下”,并认为自己居天下之中,故有“中央王国”之称谓。皇帝则有“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的固有观念,视周边少数民族为“蛮”“夷”,国策为“怀柔远人”,惟望“四方来朝”,历史上周边少数民族与中央... 详细信息

古人或以国家为“天下”,并认为自己居天下之中,故有“中央王国”之称谓。皇帝则有“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的固有观念,视周边少数民族为“蛮”“夷”,国策为“怀柔远人”,惟望“四方来朝”,历史上周边少数民族与中央王朝一直保持的朝贡关系更助长了帝王的盲目自大,时至近代随着资本主义对我国的入侵不断加深,传统的价值体系观念亦受到了冲击,这里仅谈一谈近代外人觐见皇帝的礼仪之争及其转变过程。

关键词：礼仪之争周边少数民族王臣莫非王土朝贡关系中央王朝固有观念总理衙门溥天率土之滨

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《诗经》中使臣自伤久役未归诗析评

诗经研究丛刊 2007年第2期 341-348页

作者：殷光熹云南大学

中国的宗法制度定型于西周。嫡传长子继承制是以父子的血缘传承关系来维系其王权的延续性,并构成一个'家天下'的政治实体,正如《礼记·礼运篇》所载:'天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙。'从而形成了'溥天之下... 详细信息

中国的宗法制度定型于西周。嫡传长子继承制是以父子的血缘传承关系来维系其王权的延续性,并构成一个'家天下'的政治实体,正如《礼记·礼运篇》所载:'天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙。'从而形成了'溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣'的'家天下'局面。

关键词：制是实体礼记莫非父子率土之滨宗法制度礼运篇血缘

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燕国疆域的设想和演变

首都博物馆论丛 2009年第1期 1-15页

作者：韩嘉谷不详

上篇设想周武王灭商,周人集团由商朝西鄙的一个外服'小邦',取代'大商'成为神州大地上的宗主国,首先遇到的问题是如何在幅员辽阔的土地上建立长久有效的统治秩序,以实现'溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣'(《诗·小雅·北山》)的梦... 详细信息

上篇设想周武王灭商,周人集团由商朝西鄙的一个外服'小邦',取代'大商'成为神州大地上的宗主国,首先遇到的问题是如何在幅员辽阔的土地上建立长久有效的统治秩序,以实现'溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣'(《诗·小雅·北山》)的梦想。然而当时的形势是,商朝虽灭,余孽犹在,随时可能复辟。更难把握的是在原始公社解体后发展起来的各地氏族部落,犹如汪洋大海。

关键词：外服发展梦想余孽莫非氏族设想率土之滨

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从“中学”到“国学”——兼论国学的现代性

近代中国 2010年第1期 114-122页

作者：陈绛复旦大学历史系上海市文史研究馆

古代中国并无'国学'一说。~①正如政治上'溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣'②,中国同周边国家外交上也只有'宗藩关系',文化上中外交流虽然历史悠久,但是在'天朝上国'心理定势和文化中心主义支配下,以儒学为主干的中国固有文化,始... 详细信息

古代中国并无'国学'一说。~①正如政治上'溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣'②,中国同周边国家外交上也只有'宗藩关系',文化上中外交流虽然历史悠久,但是在'天朝上国'心理定势和文化中心主义支配下,以儒学为主干的中国固有文化,始终未曾感受到外来文化的挑战与威胁。人们心目中的文化只有中国文化,因而没有必要另立'中学'或'国学'之名,以与其他文化相区别。19世纪中叶以后,西方军人挟军舰和大炮。

关键词：威胁中学国学大炮中国文化莫非率土之滨

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避讳与汉语(一)

汉语史研究集刊 1999年第1期 106-144页

作者：向熹四川大学中文系

中国长期封建社会里,君权至上。'普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。'极端专制是这个社会的统治特点。臣下一切听命于君,无敢稍犯。表现在语言上就是避讳。避讳的结果往往人为地造成某些人的姓名、地名、事物名以及其他词语的改变,... 详细信息

中国长期封建社会里,君权至上。'普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。'极端专制是这个社会的统治特点。臣下一切听命于君,无敢稍犯。表现在语言上就是避讳。避讳的结果往往人为地造成某些人的姓名、地名、事物名以及其他词语的改变,造成书面语言的混乱,给阅读古书增加困难,成为社会因素影响汉语变化和正常应用的一个重要方面。1928年陈垣教授在他的《史讳举例》中从史学角度比较全面地研究了中国历史上的避讳问题,我们这里准备从语言学角度对此进行进一步的探讨。

关键词：研究事物社会书面语言莫非角度君权全面率土之滨