检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

藏族民间“热巴”艺术的民俗审美研究

四川师范大学学报（社会科学版） 2021年第1期48卷 159-165页

作者：刘波西南民族大学中国语言文学学院

“热巴”是具有浓郁藏族民族文化特色的民间舞蹈,融歌乐舞于一体,流行于西藏昌都、云南迪庆等藏族聚居区。作为首批国家级非物质文化遗产,热巴艺术在民俗审美的形式层、形象层、意味层,均具有鲜明的特质,它不仅是藏族传统文化的载体,而... 详细信息

“热巴”是具有浓郁藏族民族文化特色的民间舞蹈,融歌乐舞于一体,流行于西藏昌都、云南迪庆等藏族聚居区。作为首批国家级非物质文化遗产,热巴艺术在民俗审美的形式层、形象层、意味层,均具有鲜明的特质,它不仅是藏族传统文化的载体,而且是世人观察藏族民俗文化的窗口。

关键词：热巴形式层形象层意味层民俗审美

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

热巴巾崇佛与朗达玛灭法

法音 1992年第11期 16-18页

作者：妙音智

“师君三尊”之一的赤松德赞王圆寂后,吐蕃王室又一度陷入争权、倾轧之中。初由长子牟尼赞普继位,执政一年零九个月,被母后害死。其弟未及继位亦被害。由于养护师、高僧娘·定埃增桑布(定贤)的大力扶植,幼子赛那累继位。赛那累任命其师... 详细信息

“师君三尊”之一的赤松德赞王圆寂后,吐蕃王室又一度陷入争权、倾轧之中。初由长子牟尼赞普继位,执政一年零九个月,被母后害死。其弟未及继位亦被害。由于养护师、高僧娘·定埃增桑布(定贤)的大力扶植,幼子赛那累继位。赛那累任命其师定埃增桑布与(?)一高僧贝吉云丹(祥德)为“钵阐布”,意为大德僧,这是赛那累时所立僧人官职,位在宰相之前。赛那累原有五个儿子,其中两个早夭,还有三个即藏玛、朗达玛和热巴巾。

关键词：朗达玛赛那累热巴立僧牟尼赞普钵阐布灭法定贤崇佛赤祖德赞

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

察嘎子杜琼热巴之考

中国音乐 2005年第3期 61-64页

作者：王华中央民族大学音乐学院

藏族的热巴是一种极具特色的由民间流浪热巴艺人表演的综合性艺术形式。本文是根据笔者在西藏丁青县的实地调查笔录,笔记归纳整理的民族音乐调查报告。文中描述了西藏昌都地区丁青县色扎乡察嘎子杜琼热巴的传承脉系、活动程序、音乐与... 详细信息

藏族的热巴是一种极具特色的由民间流浪热巴艺人表演的综合性艺术形式。本文是根据笔者在西藏丁青县的实地调查笔录,笔记归纳整理的民族音乐调查报告。文中描述了西藏昌都地区丁青县色扎乡察嘎子杜琼热巴的传承脉系、活动程序、音乐与铃鼓节奏、舞蹈语汇等重要形态等内容。

关键词：西藏色扎乡察嘎子热巴铃鼓亲缘业缘

太阳和石榴一起成熟——一个“热巴”艺人的故事

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国民族 1991年第3期 21-23页

作者：杨瑞雪

太阳和石榴一起成熟青木树叶正在飘落青木树叶正在飘落.小欧米的驮牛看见了,它淌下了眼泪. 欧米8岁跟父母踏破流浪的迷尘.路途上,他们身后,雪山远远地坐着.它的白头帕让太阳浆成了桃红.它的脸蛋儿被风扯来的一绺云帛遮挡住. 大理、... 详细信息

太阳和石榴一起成熟青木树叶正在飘落青木树叶正在飘落.小欧米的驮牛看见了,它淌下了眼泪. 欧米8岁跟父母踏破流浪的迷尘.路途上,他们身后,雪山远远地坐着.它的白头帕让太阳浆成了桃红.它的脸蛋儿被风扯来的一绺云帛遮挡住. 大理、丽江、维西、奔子兰……这一带的青石红土印下了欧米一家的足迹. 太阳在远山的背后躺下去.欧米跟姐姐来到金沙江边背水.

关键词：热巴石榴树白头帕妻子儿女朋友家月光下滚进桑慈维西云外

聆听、体验与反思——对“斯农热巴”的人类学解读

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

舞蹈 2016年第6期 52-54页

作者：车延芬

任何深入的田野工作（fieldwork）都像是一次人生的历练,它既要求田野工作者创造性地融入艺术与科学的元素,又能够恰当地处理好学术伦理与为人之道的关联。当我们置身于云南省迪庆州德钦县云岭乡斯农村时,在感受到异文化带来的＂文化震... 详细信息

任何深入的田野工作（fieldwork）都像是一次人生的历练,它既要求田野工作者创造性地融入艺术与科学的元素,又能够恰当地处理好学术伦理与为人之道的关联。当我们置身于云南省迪庆州德钦县云岭乡斯农村时,在感受到异文化带来的＂文化震撼＂（culture shock）之余,开始学习如何从当地人的视角来看待斯农热巴。

关键词：热巴人类学解读反思艺术与科学田野工作为人之道学术伦理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从藏族热巴谈民族艺术传播的世界性

四川戏剧 2007年第2期 113-114页

作者：兰卡布尺四川省歌舞剧院

历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式.舞蹈艺术是每个民族开创时间最早,历史延续时间最长,流传范围最广,最能直接表现情感的一门艺术,也是每个民族历史发展中最具有代表... 详细信息

历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式.舞蹈艺术是每个民族开创时间最早,历史延续时间最长,流传范围最广,最能直接表现情感的一门艺术,也是每个民族历史发展中最具有代表性,最具有民族特色,最能反映民族性格和审美情趣的一门艺术.无论是中国的热巴、弦子、彝族达体舞,还是国外的激情桑巴、踢踏等,都是通过民族自身的不断,逐渐传播到全世界,并发扬光大.

关键词：民族生活艺术传播热巴世界性藏族艺术表现形式民族历史思想情感

溯源·涅槃——男子热巴群舞《布衣者》的启迪

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

四川戏剧 2019年第5期 162-164页

作者：高永鹏张南燕山大学艺术与设计学院南昌航空大学音乐学院舞蹈系

信仰作为历史积淀的一种现象,是一种特殊的社会符号。这种符号也影响着舞蹈艺术。藏族男子热巴群舞《布衣者》就是从祭祀和社会生活中提炼出来的,舞蹈主要介绍了藏族热巴老艺人一生的沉浮俯仰,岁月沧桑,最后传承热巴艺术给后人的动人故... 详细信息

信仰作为历史积淀的一种现象,是一种特殊的社会符号。这种符号也影响着舞蹈艺术。藏族男子热巴群舞《布衣者》就是从祭祀和社会生活中提炼出来的,舞蹈主要介绍了藏族热巴老艺人一生的沉浮俯仰,岁月沧桑,最后传承热巴艺术给后人的动人故事。该作品通过“传承”画面重现,营造出视觉与听觉的双重艺术氛围,在有意识与无意识间流露出布衣者背后的文化印记与历史内涵。本文希望通过分析《布衣者》,对当下舞蹈创作的艺术性、思想性、编创方法以及对传播社会主义核心价值观有所启示。

关键词：民族舞蹈热巴《布衣者》传承创新

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

热巴流派综述

西藏艺术研究 1992年第1期 58-63,81+50页

作者：土呷

最初的热巴艺术是为了谋生的需要而产生和发展的。这个特点决定了热巴艺术从本质上讲,是一门开放性的艺术,竞争性的艺术。它有着包容其它姊妹艺术特长的品质;有着勇于吸收“尖刀刺腹”、“顶刀飞旋”等惊险技艺的胆量;有着不墨守成规的... 详细信息

最初的热巴艺术是为了谋生的需要而产生和发展的。这个特点决定了热巴艺术从本质上讲,是一门开放性的艺术,竞争性的艺术。它有着包容其它姊妹艺术特长的品质;有着勇于吸收“尖刀刺腹”、“顶刀飞旋”等惊险技艺的胆量;有着不墨守成规的继承、发展、创新的开拓精神。这就是热巴艺术成为融藏民族说、唱、舞和杂技、气功为一炉的综合性表演艺术的奥妙所在。在解放前,不少世代相传的热巴艺人就是靠热巴艺术来养家糊口,卖艺为生。为了使自己在众彩纷呈的艺术中,立于不败之地,必然存在着各个热巴流派之间的激烈竞争。而艺术上的竞争,最终会推动艺术的向前发展,从而使诸多的不同风格,不同特点的热巴流派的竞相产生。要科学地弄清热巴的派别并非是一件易事。

关键词：热巴边坝县铃鼓舞曲珍八宿县米拉日巴藏民族巴塘县色扎乡类乌齐寺

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

热巴舞：雪域高原的“东方吉普赛舞”

西藏旅游 2009年第9期 58-63页

作者：刘怡赞巴拉（图）

关于热巴舞的由来，有一个很戏剧化的传说——在修建藏传佛教宁玛派的圣地类乌齐查杰玛大殿时，工匠们遇到了妖魔的阻挠。他们日晒雨淋辛苦修筑的房子，到了晚上便会被妖魔鬼怪蓄意捣毁。正当人们束手无策时，查杰玛高僧桑吉文想到了一... 详细信息

关于热巴舞的由来，有一个很戏剧化的传说——在修建藏传佛教宁玛派的圣地类乌齐查杰玛大殿时，工匠们遇到了妖魔的阻挠。他们日晒雨淋辛苦修筑的房子，到了晚上便会被妖魔鬼怪蓄意捣毁。正当人们束手无策时，查杰玛高僧桑吉文想到了一条妙计。他请来丁青热巴舞者在建筑工地上表演热巴舞。他们奇迹般地在“天上结绳，在水上建起曼茶罗”，以精湛的技艺、活力四射的舞姿，使妖魔鬼怪神魂颠倒，忘记了对大殿的袭击。舞者迷惑了鬼怪，工匠赢得了时间，建起了气势雄伟的查杰玛大殿。

关键词：热巴雪域高原东方藏传佛教建筑工地戏剧化宁玛派妖魔