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“圣物之灵”的消解与流转:潮汕弃置神像的生命史

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原生态民族文化学刊 2024年第2期16卷 141-152,156页

作者：陈丹广州美术学院广州510000

作为圣物的神像可能面临被弃置、更换的命运。既往对弃置神像的研究聚焦于其仪式仪轨及家庭生活中的弃像行为,缺乏对不同层面的行动者如何参与其中、“圣物之灵”如何运作的追踪。在潮汕乡村,公庙、家庭、造像师等都可能弃置、更换神像... 详细信息

作为圣物的神像可能面临被弃置、更换的命运。既往对弃置神像的研究聚焦于其仪式仪轨及家庭生活中的弃像行为,缺乏对不同层面的行动者如何参与其中、“圣物之灵”如何运作的追踪。在潮汕乡村,公庙、家庭、造像师等都可能弃置、更换神像。在村落集体中,由公庙组织的神像废弃、更新仪式,促成社会秩序的重整与灵的流转;在家庭关系中,神像与祀奉者的生命历程相互纠缠,致使弃像之“灵”退而不散;在生产委托关系中,累代师传的造像师之“神性”与拥有神形神名的神像之“物性”勾连,诱导灵不请自来。因而,神像既为表征意义上的神,也是与相关行动者之身份、体验、情感、经历等缠绕的实践中的物。神像之“灵”的流动生发于表征系统与具体实践相互作用的过程。

关键词：物的社会生命弃像灵圣物

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袪魅与复魅之间——试论早期思想中的“灵”

中国哲学史 2023年第2期 90-98页

作者：贺敢硕中国社会科学院哲学研究所博士后流动站

“灵”在早期思想的整体语境中反映了一种介于秩序性与神秘性之间的复杂状态,这导致它的思想内涵处于模糊不定的状态。“神”与“灵”的张力关系是理解“灵”的重要路径。“灵”在思想史中一方面表现为“灵德”的礼仪特质,一方面表现为... 详细信息

“灵”在早期思想的整体语境中反映了一种介于秩序性与神秘性之间的复杂状态,这导致它的思想内涵处于模糊不定的状态。“神”与“灵”的张力关系是理解“灵”的重要路径。“灵”在思想史中一方面表现为“灵德”的礼仪特质,一方面表现为“灵巫”的原始性与超自然性。“灵”与“令”的假借关系不仅是单纯的语文学问题,而是带有秩序与天命的复杂背景。

关键词：灵神灵德灵巫令

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灵与文化创造——黔中乡村的个案研究

思想战线 2010年第2期36卷 17-22页

作者：石峰贵州师范大学历史与政治学院

当下中国主要有两种类型的文化复兴,一是"道德取向"的文化回归,二是"市场取向"的文化创造。后者在当下乡村社会的社会文化意义如何,是文章讨论的焦点。由于这种类型的文化创造脱离了传统文化的本真性,从而得不到社区民众的认可,"灵"的... 详细信息

当下中国主要有两种类型的文化复兴,一是"道德取向"的文化回归,二是"市场取向"的文化创造。后者在当下乡村社会的社会文化意义如何,是文章讨论的焦点。由于这种类型的文化创造脱离了传统文化的本真性,从而得不到社区民众的认可,"灵"的观念是民众进行判断的标准。在民众文化批评背后,实际上反映了民众对外来政治经济力量的回应。文章以此为契机,反思了泰勒的"承认的政治"学说,强调了弱者的主体性位置。

关键词：灵文化创造主体性

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灵之研究:中国原巫文化六题

社会科学战线 2018年第4期 27-44页

作者：王振复夏锦乾复旦大学中文系上海200433 上海社会科学院<上海文化>编辑部上海200235

文章拟从彼此相关联的六个方面,对原始巫灵问题做出初步研究。灵始于原巫,'自我之灵'与'万物之灵'相互交合和控制,建构于神、人之际。气之哲学,始源于原始巫学,气的原始形态即灵,所谓'场有哲学''过程哲学'即气之哲学。从巫术之灵与宗教... 详细信息

文章拟从彼此相关联的六个方面,对原始巫灵问题做出初步研究。灵始于原巫,'自我之灵'与'万物之灵'相互交合和控制,建构于神、人之际。气之哲学,始源于原始巫学,气的原始形态即灵,所谓'场有哲学''过程哲学'即气之哲学。从巫术之灵与宗教之灵的比较中,可证中国文化由'巫'向'史'的历史与人文必然性。原巫之灵,是'科学的伪兄弟',作为反科学的巫术文化,因其'实用理性',对知识、科技采取一定的容忍态度,'数的巫术'的原始理性,成为中国科技理性的人文温床。原巫之灵与古代政治权威的建构有不解之缘,卜筮曾经作为政治决策的一大方式,发展为古代中国控制兼怀柔的政治意识形态。巫性之吉凶是美丑的前期文化形态,诗性审美的感觉、想象、情感和灵感,与巫性'异质同构',从灵之巫性走向诗性审美,是可能而必然的。

关键词：灵气场巫术原始宗教原巫文化卜筮

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山何以“灵”:文明共生视角下的云南鸡足山

民族学刊 2021年第12期12卷 89-98,133页

作者：舒瑜中国社会科学院民族学与人类学研究所中国社会科学院民族学与人类学研究所铸牢中华民族共同体意识研究基地北京100081

以“灵”作为理解山之存在价值的关键,僧侣、乡民和士人有关“灵”的观念与实践共同构筑鸡足“灵”山的多个面向。“灵”的不同观念来自不同的宇宙观传统,这些不同的传统在鸡足山交错互动,既可以看到不同文明之间的横向关联,又可以看到... 详细信息

以“灵”作为理解山之存在价值的关键,僧侣、乡民和士人有关“灵”的观念与实践共同构筑鸡足“灵”山的多个面向。“灵”的不同观念来自不同的宇宙观传统,这些不同的传统在鸡足山交错互动,既可以看到不同文明之间的横向关联,又可以看到文明内部大小传统在纵向上的互动转化。文明的共生是通过在差异中建立联系、在冲突中寻求对话而实现的。

关键词：山灵宇宙观文明

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论楚国的灵凤

江汉论坛 2012年第11期 120-123页

作者：吴艳荣湖北省社会科学院楚文化所

楚凤酣歌恒舞、簪花佩草、饮露餐华、通天达神、引魂升天的神异性状,自由奔放、刚柔并济的形象与精神气质,充分体现了楚地域特征与楚民族特征。春秋战国时期,楚凤兼具神性与德性,楚人视凤为灵物,楚凤既是巫的化身,又是真善美的象征。将... 详细信息

楚凤酣歌恒舞、簪花佩草、饮露餐华、通天达神、引魂升天的神异性状,自由奔放、刚柔并济的形象与精神气质,充分体现了楚地域特征与楚民族特征。春秋战国时期,楚凤兼具神性与德性,楚人视凤为灵物,楚凤既是巫的化身,又是真善美的象征。将楚凤称为灵凤,正和于"灵"在楚人心目中的重要位置及丰富美好的意蕴。

关键词：楚凤巫风神性德性灵

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钟、谭论“灵”与“厚”的美学意蕴

东南大学学报（哲学社会科学版） 2002年第4期4卷 105-109,118页

作者：陈少松南京师范大学文学院江苏南京210097

钟惺、谭元春论诗评诗时反复所谈的“灵”与“厚”有着丰富的美学意蕴。他们不仅大量使用“灵”与“厚”及其系列概念 ,为丰富传统的文学理论范畴作出了贡献 ,而且联系创作过程和作品来探索“灵”与“厚”的关系 ,将文学理论史上对这两... 详细信息

钟惺、谭元春论诗评诗时反复所谈的“灵”与“厚”有着丰富的美学意蕴。他们不仅大量使用“灵”与“厚”及其系列概念 ,为丰富传统的文学理论范畴作出了贡献 ,而且联系创作过程和作品来探索“灵”与“厚”的关系 ,将文学理论史上对这两个范畴的研究向前推进了一步。钟、谭的诗歌创作未能很好实践其“灵至于厚”的理论主张 ,而他们的散文创作则不乏既“灵”又“厚”

关键词：竟陵派性灵灵厚钟惺谭元春诗歌创作散文创作文学研究美学意蕴

“灵”及“灵”参构语词的语义分析及文化阐释

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“灵”及“灵”参构语词的语义分析及文化阐释

作者：陈灵芯福建师范大学

学位级别：硕士

“灵”是义项丰富的汉字,“灵”的参构语词数量多,且文化内涵丰厚,是中国传统文化的重要组成部分。本文主要以《汉语大词典》中“灵”及“灵”的参构词为主要研究对象,运用探源、分类、比较等方法,从语义和文化两方面入手,分析“灵”的... 详细信息

“灵”是义项丰富的汉字,“灵”的参构语词数量多,且文化内涵丰厚,是中国传统文化的重要组成部分。本文主要以《汉语大词典》中“灵”及“灵”的参构词为主要研究对象,运用探源、分类、比较等方法,从语义和文化两方面入手,分析“灵”的语义系统,揭示“灵”的本义及其语义的基本演变过程,并着重阐释“灵”参构词的语义场类型和文化内涵。

关键词：灵语义宗教政治审美

同方学位论文库评论

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论“灵”在艺术创作中的绝对自由

论“灵”在艺术创作中的绝对自由

作者：杭天月大连工业大学

学位级别：硕士

无论世间如何变迁,艺术一直让无数人为之着迷,人类创造了许多灿烂的文明。在现实生活中,艺术帮助人们感受生命的美好,激发人类追求美的心愿。艺术发展至今,经历了无数次的变革更新。每一次艺术内容、形式、结构的创新,都与科技发展、思... 详细信息

无论世间如何变迁,艺术一直让无数人为之着迷,人类创造了许多灿烂的文明。在现实生活中,艺术帮助人们感受生命的美好,激发人类追求美的心愿。艺术发展至今,经历了无数次的变革更新。每一次艺术内容、形式、结构的创新,都与科技发展、思想意识形态,有着密不可分的关系。在影响艺术发展的诸多因素里,最根本的还是作为参与主体的人。几千年以来,人类一直对自身不断追问,并逐渐形成了关于心理结构的理论研究。人类在这方面的研究,使得我们更加了解自己,也对艺术产生了深远的影响。目前,国内外关于艺术家视如最珍贵的“灵”的研究,已经有了大量可读的文献资料。而灵是什么?它又从何处来?在开始写论文之前,我带着这样的疑问,阅读了很多学者发表的论文、书籍。在这个过程中,我发现著名的心理学家佛洛依德在关于人类的心理结构和潜意识有很重要的研究发现。潜意识就像深海一样神秘、不可测,但是潜藏着巨大的能量,常常给人们带意想不到的创造力,使人们做到一些让自己都为之震惊的事情。相信艺术是有生命的,是艺术家的观念的物化存在形式。在哪里以何种方式能够找见艺术创作的“灵”?对于热爱艺术的年轻人,他们想要学习艺术创造又该如何进行呢?如何运用“灵”在艺术创作过程中发挥作用?这些,在当下的艺术教育过程中是软肋。本篇文章试图在佛洛依德的理论研究基础之上,从人的心理结构、情感经验入手,剖析人的心理和思想的内部结构。深入探讨创作过程中艺术家的思考、感受和如何引导或者被引导地完成作品。其中还包括艺术家“灵”在不同阶段的强弱程度,通过搜集案例、实践记录等,尝试探索分析艺术名人案例,以及自己的实践过程总结,希望可以进一步得描述出艺术中“灵”的产生原理。在通过研究、分析、总结之后,我们发现。首先,“灵”是具有突破性的创造力的,它具有不稳定性、瞬间性、模糊性、实验性、内在性。而“灵”的触发条件跟艺术家自身的内在经验有着很大的关系,需要通过外界的刺激与艺术家的内在经验产生内在重合。那么,“灵”被激发出来的可能性是比较大的,因此“灵”是具有很大的偶然性。即使是这样,艺术家也要学会在这样的偶然性中,如何去把握正确的使用它、发挥它。在读到《存在与虚无》的作者萨特关于自由的论述之后,对我的产生了很大的启发。人类的艺术发展经历了这么长的时间,可以说各种各样的艺术形式、内容、语言,基本上都是应有尽有了。在此基础之上想要再有如何的创新真的不易,因此灵就成为了至关重要的因素,艺术创作的突破口。灵可以超越文化,超越理性,不被世俗所束缚。可以说它是绝对自由的状态,将人类的感性与理性之间搭起了桥梁。灵应该是世界上唯一不需要语言就能沟通的载体。我认为,现代艺术家只有在拥有了灵状态下,才是绝对的自由,才能够超于现实和自身的束缚完成伟大的艺术作品。这样才能说明艺术家这个职业,艺术家之所以能够被称作为艺术家,是因为他让观者成为了艺术家。

关键词：灵艺术创作偶然性绝对自由潜意识