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西南禅宗祖师破山法脉在滇黔的传承

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2015年第5期36卷 71-76页

作者：王路平贵州省社会科学院贵州省社会科学院博士后工作站

破山海明是明末中兴禅宗的代表性人物之一,也是巴蜀禅宗史上的巨匠,在西南地区影响深远。然而,破山法脉在云南有传承吗?由于僧史缺略,学界鲜有论析。据《锦江禅灯录》等史可知,破山嗣弟子87人中,开法滇黔或与该地传灯有关者,计有13人。... 详细信息

破山海明是明末中兴禅宗的代表性人物之一,也是巴蜀禅宗史上的巨匠,在西南地区影响深远。然而,破山法脉在云南有传承吗?由于僧史缺略,学界鲜有论析。据《锦江禅灯录》等史可知,破山嗣弟子87人中,开法滇黔或与该地传灯有关者,计有13人。这一灯系的特点是:(1)寺院林立高僧辈出,著述颇丰;(2)法席广大,语录诗文并传,贡献卓越;(3)系谱绵长,记载可考。滇黔禅宗在明末盛弘百年之久,破山法系居功至伟。

关键词：西南禅宗破山祖师法脉云南

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清代临济宗三大丛林法脉略梳

宗教学研究 2006年第2期 166-172页

作者：萧淑玲四川大学"985"工程宗教与社会研究创新基地道教与宗教文化研究所

近年来,禅学研究虽为热点,但由于清代中叶以迄现代的禅宗衰颓至极,且禅宗灯录之编纂仅至清中叶的宝林达珍禅师(1731-1790)所撰的《正源略集》为止,因此禅宗史著述对于此一时期的法脉传承多予略过。本文于灯录之外,另辟蹊径,以临济宗风... 详细信息

近年来,禅学研究虽为热点,但由于清代中叶以迄现代的禅宗衰颓至极,且禅宗灯录之编纂仅至清中叶的宝林达珍禅师(1731-1790)所撰的《正源略集》为止,因此禅宗史著述对于此一时期的法脉传承多予略过。本文于灯录之外,另辟蹊径,以临济宗风传承不绝如缕的江南三大丛林,即镇江府金山寺、常州府天宁寺及扬州府高寺,梳理其法脉,一窥清中叶以来禅宗传衍之一斑,以弥补一般禅宗史在清初之后的不足。

关键词：临济宗法脉金山寺天宁寺高是寺

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“武夷茶禅”的法脉溯源及其应用探讨

武夷学院学报 2023年第4期42卷 1-6页

作者：陈丹妮洪永聪刘仲华武夷学院茶与食品学院福建武夷山354300 国家植物功能成分利用工程技术研究中心湖南农业大学茶学教育部重点实验室湖南长沙410128

目前学术界对“茶禅”领域主要在“中国茶禅”方面做了许多宏观的研究,但具体到“武夷茶禅”的个案分析还需要投入更多的关注。首先对中国“茶”与“禅”的融合过程展开研究,指出禅僧在参禅修行时,身体与精神两个方面对茶的需求是其内... 详细信息

目前学术界对“茶禅”领域主要在“中国茶禅”方面做了许多宏观的研究,但具体到“武夷茶禅”的个案分析还需要投入更多的关注。首先对中国“茶”与“禅”的融合过程展开研究,指出禅僧在参禅修行时,身体与精神两个方面对茶的需求是其内在成因。再通过历史文献分析法,对武夷茶禅文化发展过程中产生重要影响的四位禅僧的法脉做精要梳理。他们分别是传禅宗法脉入闽北的马祖道一、倡导茶禅治国思想的扣冰古佛、承袭茶禅一味思想的开善道谦、深研武夷岩茶文化的茶僧释超全,其法脉分别来自六祖惠能门下的南岳系与青原系。研究武夷茶禅文化,不仅能构建中国茶道哲学理论话语体系,其理论研究成果还可应用于武夷山茶文化旅游建设,甚至还可把中国文明历史研究引向深入,增强历史自觉、坚定文化自信。

关键词：法脉茶禅禅宗武夷山茶文化

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“法脉”说与明末清初制义文风

怀化学院学报 2020年第4期39卷 82-88页

作者：李文韬复旦大学中国语言文学系上海200433

制义“法脉”说广泛流行于明末清初。该说包含着文章技法论与价值指向论两方面的内涵,既代表制义写作的文章技法,又包蕴着推崇先正制义的价值判断。通过考辨明末清初有关“法脉”的种种论说,可以发现,明季制义论者更多地借“法脉”说以... 详细信息

制义“法脉”说广泛流行于明末清初。该说包含着文章技法论与价值指向论两方面的内涵,既代表制义写作的文章技法,又包蕴着推崇先正制义的价值判断。通过考辨明末清初有关“法脉”的种种论说,可以发现,明季制义论者更多地借“法脉”说以针砭时弊,意欲打破明季制义颓敝的文风;清初则无论官方、民间,均视“法脉”为制义写作的重要标准,以此作为建构清初制义文风的重要依据;明末清初,制义的发展实则围绕着如何继承先正法脉、如何写作制义正体这一核心命题而变化。

关键词：法脉先正制义明末清初

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晚明西南禅宗祖师破山法脉在四川的传承考释

青海民族大学学报（社会科学版） 2017年第3期43卷 144-149页

作者：冯相磊中国社会科学院北京100081 贵州财经大学贵州贵阳550025

明清之时四川佛教开始在中国佛教界中崛起,这与破山海明及其禅系斐然卓著的弘化密不可分。破山是明末中兴禅门的代表性人物之一,对四川佛教乃至西南佛教有着深远影响,被誉为西南禅门中兴祖师。破山法脉遍布西南各省市,尤以四川为最,其... 详细信息

明清之时四川佛教开始在中国佛教界中崛起,这与破山海明及其禅系斐然卓著的弘化密不可分。破山是明末中兴禅门的代表性人物之一,对四川佛教乃至西南佛教有着深远影响,被誉为西南禅门中兴祖师。破山法脉遍布西南各省市,尤以四川为最,其僧人也多是四川籍。破山灯系在四川薪火相继,传衍至今,构成了近现代四川佛教的主体,具有自身的特点,并对滇黔佛教产生了巨大影响。

关键词：西南禅宗破山法脉四川

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金元时期福山峆㠠寺法脉传承研究

宏德学刊 2022年第2期 29-49页

作者：张义生陈湘博青岛大学马克思主义学院青岛大学历史学院

金元时期福山峆㠠寺法脉传承有序:金代从惠宗大开教门,度永广、永常等永字辈19位弟子,继之以圆、行字辈;元代以善琛开其端,德字辈继其后,至道字辈达到巅峰,多受敕赐、担任僧官,福、恵、智、名字辈逐渐衰落。通过峆㠠寺法脉传承,可发现金... 详细信息

金元时期福山峆㠠寺法脉传承有序:金代从惠宗大开教门,度永广、永常等永字辈19位弟子,继之以圆、行字辈;元代以善琛开其端,德字辈继其后,至道字辈达到巅峰,多受敕赐、担任僧官,福、恵、智、名字辈逐渐衰落。通过峆㠠寺法脉传承,可发现金元时期地方佛教发展具有法脉兴衰与宗教政策紧密相关、地方佛教出家僧人呈现县域化、地方民众对佛教的信仰程度逐渐降低三个特点。

关键词：峆㠠寺法脉惠宗善琛

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中国武术的法脉传承

邯郸学院学报 2017年第4期27卷 66-69页

作者：田金龙邯郸学院太极文化学院河北邯郸056005

通过《越女论剑》到《太极拳论》的对比,剑文化与拳文化的理法分析,以及武术文化与中国文化的同根同源、同步发展的脉络梳理,论证了中国武术法脉是"太极拳文化"(简称"太极文化")。进而,通过剑文化与拳文化产生的时代背景分析,指明中国... 详细信息

通过《越女论剑》到《太极拳论》的对比,剑文化与拳文化的理法分析,以及武术文化与中国文化的同根同源、同步发展的脉络梳理,论证了中国武术法脉是"太极拳文化"(简称"太极文化")。进而,通过剑文化与拳文化产生的时代背景分析,指明中国武术在体育时代必须发挥高等院校的学术引领作用,正本清源、传承武术法脉,与时俱进、创新发展,并要以精英带动大众,建立稳定的行业与市场体系,才能走出困境、健康发展。

关键词：中国武术法脉传承