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马克思恩格斯法律思想述要

理论导刊 2021年第1期1卷 78-84页

作者：雷园园南开大学马克思主义学院天津300350

马克思恩格斯法律思想内容丰富、逻辑严谨,蕴含深刻的理论真谛和实践品格,历经近两个世纪的沉浮依然熠熠生辉,成为我们推进全面依法治国的强大理论工具。马克思恩格斯立足人的社会性本质,开拓出一条从社会物质生活领域研究法律现象的逻... 详细信息

马克思恩格斯法律思想内容丰富、逻辑严谨,蕴含深刻的理论真谛和实践品格,历经近两个世纪的沉浮依然熠熠生辉,成为我们推进全面依法治国的强大理论工具。马克思恩格斯立足人的社会性本质,开拓出一条从社会物质生活领域研究法律现象的逻辑进路,科学揭示了法律起源的奥秘,引发人类法律发展史上的伟大革命;从人们认识和改造世界的实践活动中探索出法律的有用性,赋予法律价值以真理性;从人类社会的历史演进科学阐明了无产阶级革命、国家与法制发展的一般规律,论证了无产阶级专政国家法律发展的必然性和必要性,对当下法治中国建设具有重大的理论指导意义。

关键词：马克思主义法律思想法律本体论法律价值论无产阶级专政

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评弗洛伊德的“法律是集体的超我意识”

评弗洛伊德的“法律是集体的超我意识”

作者：陈凡西南政法大学

学位级别：硕士

心理学与法理学都起源于哲学，尽管研究对象上有所差异，但研究目的却是契合的，共同指向人类更“好”的生活。两个学科实际上是人类在追求自我智识成长过程中选择的不同道路。然而，我国运用心理学的分析方法来考察法理学基本问题的研... 详细信息

心理学与法理学都起源于哲学，尽管研究对象上有所差异，但研究目的却是契合的，共同指向人类更“好”的生活。两个学科实际上是人类在追求自我智识成长过程中选择的不同道路。然而，我国运用心理学的分析方法来考察法理学基本问题的研究成果极为少见。西格蒙德·弗洛伊德后期思想主要尝试将精神分析的理论方法运用到对人类社会生活以及文化发展等领域的分析中去，实质上他开始突破精神分析个人研究的局限，并形成了极具创见的弗洛伊德的文明观。文明观中最重要的一对关系是“本能与文明”。本能，是人类活动的内在驱动力，也是人类社会运作的内在驱动力。社会由人组成，而人由本能驱动。人们为了消解三种痛苦，愿意牺牲部分的本能来换取安全、创造规则。法律也就由此诞生，成长为一种集体的意识，并最终成为“所有人的法律”。对人性本能和进攻性本能的压抑，使得人们以一种文明的方式在社会中得以生活。然而这种被压抑的死亡本能有一部分会向内表现为自我的破坏，于是人们就总是难以获得幸福感，或者总是表现为一种对文明的深深不满。其根源在于，无论是性本能还是进攻性本能，实质上与法律的要求之间形成了尖锐的冲突，所有的文明和法律都是对本能的压抑和否定。从心理学的角度，法律本质上就是一种压抑工具。 “超我”被认为是心理学领域最珍贵的文明财产，它会使得“那些发生了这种转化的人从文明的反对者变成文明的媒质”。而在一个文化单元里，这样的人越多，它的文化也就会越稳固，这种集体的超我，是社会文明稳固的基础。在外部权威上，树立法律作为一种压抑工具，规定了对侵犯行为的惩罚，同时，在内部权威上，加深对这一法律的内心确信和遵守，认为我们遵守法律是出自于“自我安全的需要”，或者是“文明的需要”，而不再在“本能”的激情、无理性、无逻辑的需要下推翻它们。这样，在最大程度上，唤起了受限制的力比多，并通过这种压抑关系加强了社会管理。因此，法律不仅仅作为一种集体意识，作为一种对本能的压抑工具，而且在更高的心理层面“法律作为一种集体的超我意识”而存在。

关键词：法律本体论弗洛伊德主义超我意识本能法理学心理学

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评弗洛伊德的“法律是集体的超我意识”

经典中的法理

经典中的法理 2013年第1期 297-328页

作者：陈凡西南政法大学行政法学院

弗洛伊德的文明观中最重要的一对关系是"本能与文明"。本能,是人类活动及人类社会运作的内在驱动力。人们愿意牺牲部分的本能来换取安全、创造规则,法律由此诞生,并成长为一种集体的意识,最终成为"所有人的法律"。站在心理学的角度,法... 详细信息

弗洛伊德的文明观中最重要的一对关系是"本能与文明"。本能,是人类活动及人类社会运作的内在驱动力。人们愿意牺牲部分的本能来换取安全、创造规则,法律由此诞生,并成长为一种集体的意识,最终成为"所有人的法律"。站在心理学的角度,法律本质上是一种压抑工具,所有的文明和法律都是对人性本能和进攻性本能的压抑和否定。"超我"被认为是心理学领域最珍贵的文明财产,集体的"超我"是社会文明稳固的基础。"法律作为一种集体的超我意识"而存在,在最大程度上唤起了受限制的力比多,并通过这种压抑关系加强了社会管理。

关键词：法律本体论弗洛伊德主义超我意识本能法理学心理学

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简论纯粹法学的法律观

重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年第3期 66-67,77页

作者：胡川宁西南政法大学

介绍了汉斯.凯尔森的纯粹法学的基本理论,阐述了凯尔森的静态法律观和动态法律观。认为纯粹法学在法律本体论上的探讨成功引入了康德的认识论,并将法学相对成功地与非法学学科划清了界限。

关键词：纯粹法学法律观基础规范法律效力法律本体论

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分析法学与中国民法的发展

比较法研究 1997年第4期11卷 71-80页

作者：王涌中国政法大学

分析法学与中国民法的发展王涌＊一、中国民法面临的基本问题自１９８６年《中华人民共和国民法通则》颁布后，中国民法的基本体系逐步形成。但是，由于经济体制，意识形态，学术传统等多重因素的影响，当代中国民法仍然存在种种缺陷，... 详细信息

分析法学与中国民法的发展王涌＊一、中国民法面临的基本问题自１９８６年《中华人民共和国民法通则》颁布后，中国民法的基本体系逐步形成。但是，由于经济体制，意识形态，学术传统等多重因素的影响，当代中国民法仍然存在种种缺陷，制约着中国社会主义市场经济的发展，...

关键词：分析法学中国民法典范式民法学法律概念大陆法系法律体系法律本体论法律方法论普通法

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论“制度事实”对制度法学的意义

论“制度事实”对制度法学的意义

作者：史学树山东财经大学

学位级别：硕士

制度事实是哲学家约翰·塞尔(1)提出的一个重要概念。为了回击社会学上的反实在论的观点,他把制度事实与原始事实做出区分。原始事实独立于人类的态度和情感而存在,它强调物质的客观实在性。而制度事实是规范界定下的事实,同时它又具有... 详细信息

制度事实是哲学家约翰·塞尔(1)提出的一个重要概念。为了回击社会学上的反实在论的观点,他把制度事实与原始事实做出区分。原始事实独立于人类的态度和情感而存在,它强调物质的客观实在性。而制度事实是规范界定下的事实,同时它又具有目的性和价值性因素,是一种与人类实践有关的事实。在法学领域最早使用制度事实概念的是制度法学。制度法学提出了一种新的法律本体论观,认为法律是一种制度事实,它同时包含着价值、规范和事实三方面因素。分析实证主义法学自诞生以来就不断遭到来自法社会学、自然法学等学派的攻击和批判,在多方的指责之下,经由几代法学大家发展完善起来的分析法学逐渐暴露了其理论缺陷。在这种背景下,为了给深陷困境的分析法学找到新的理论出路,作为其阵营中重要一员的制度法学提出了制度事实的理论,并以制度事实作为其理论的奠基石,综合运用分析实证、社会实证和解释学的方法来获得法律知识,成功的实现了法律与道德、法律与事实之间的沟通。因此制度事实是制度法学的核心概念,并在其理论体系中具有基础性地位。本文的结构主要分为五部分。第一部分是绪论,论述了本文的研究背景、研究意义、研究思路、研究方法以及前人相关的研究成果等内容。第二部分是制度事实范畴研究。本部分首先通过对制度、事实等概念的厘清,分析并界定了制度事实的涵义;其次,对制度事实的起源和发展做了历史上的动态考察;最后,对制度事实与法学中的另一个重要的概念法律事实做了重要的对比分析。第三部分是制度事实对制度法学的法律本体论观的贡献,制度法学相对于以往的分析法学,提出了一种更接近于现实主义法学的法律本体论学说,认为法律就是一种制度事实。显然,制度事实理论对制度法学提出这种新的法律观起到了基础性的作用。第四部分阐述的是制度事实理论对法学方法论的贡献。方法论和本体论是相紧密联系的,正是制度事实本身所包含的价值、规范和事实的属性,决定了制度法学能够在其理论分析中综合的运用分析实证的、社会实证的和解释学的方法。第五部分是制度事实理论对中国法治建设的指导意义。中国目前正处在社会转型的关键时期,社会矛盾凸显。如何在做到既保障法律的权威性的同时,又能够使老百姓自觉的遵守法律,这是摆在我国法治建设面前的难题。制度事实理论既关注法律制度的规范方面也关注法律制度的现实方面,而且还强调制度背后的道德和价值因素,实现了“三位一体”。因此,笔者认为制度事实理论能够很好的解决目前我国法治面临的困境。

关键词：制度法学制度事实法律本体论法学方法论

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董仲舒法哲学思想研究

董仲舒法哲学思想研究

作者：武夫波西南政法大学

学位级别：硕士

西汉名儒董仲舒一生致力于宣扬儒家思想，对哲学、政治、法律等问题都有所涉及，目前法学界对董仲舒法律思想的研究成果虽多，却多为人头式的思想史研究，主要表现为列举董仲舒的德主刑辅、三纲五常、春秋决狱等理论，此种研究在梳理脉... 详细信息

西汉名儒董仲舒一生致力于宣扬儒家思想，对哲学、政治、法律等问题都有所涉及，目前法学界对董仲舒法律思想的研究成果虽多，却多为人头式的思想史研究，主要表现为列举董仲舒的德主刑辅、三纲五常、春秋决狱等理论，此种研究在梳理脉络方面有着巨大的优势，却不利于对其思想进行深入发掘。原因在于罗列思想的内容，会导致政治经济伦理各方面内容杂糅，缺乏从法学角度系统地理论分析。因此在不割裂董仲舒法律思想整体性的前提下，对董仲舒的法律思想进行法哲学分析可以深化对其法律思想的理解和认识，更能加深对中国传统法文化的哲理化认识。通过梳理不难发现董仲舒的传世著作中蕴含着丰富的法哲学思想，对董仲舒法哲学思想的研究具有学术补白的意义。法哲学是从哲学的角度对法背后的理据、原则进行分析的学科，对于法之本体以及法之价值的探讨是法哲学研究中的重要内容。具体到本体论方面，张岱年先生认为中国古代哲学是有丰富的本体论思想的，老子正是中国本体论的首创者，中国传统哲学的本体论主要研究宇宙自然背后的根本原理或依据。法哲学视野下的本体论与此类似，具体到中国传统视野下的法本体论则主要研究法是什么、法之起源、法之理据等方面的内容，董仲舒对此皆有论述，足见其法律本体论思想是相当丰富完善的。董仲舒从儒家固有的思想传统出发，将法视为治理国家的规则体系，这一体系包含礼乐政刑等功能组件，这些功能组件共同发挥作用实现法的教育、规范和惩罚功能，从而实现法的价值。董仲舒从人性论的角度指出人性未善是法产生的原因，最初的法由圣人根据天意制定，其目的在于解决由于人性未善引发的社会纠纷。圣人所制定的规则之所以能够被当做法而发生效力，董仲舒认为有两个方面的原因：一是圣人天生具有完美的德性，在董仲舒的性三品学说中居于德性最优的位置，由圣人制定的法是不含私利而为民的法，圣人制定因此成为法之所以能具有效力的形式理据;二是圣人所制定的法是根据天意制定的，在董仲舒的哲学体系中，天人相副，天人感应是基本的哲学预设。在指出人君百姓都要顺从天意之后，董仲舒直接言明天心与仁，因此仁才是法背后的实质理据，亦是区分法与非法的最终标准。董仲舒基于仁的立场，积极追求法的教化、屈君和调均价值，三种价值分别从导民向善、限制君权到惠民养民，天心与仁的原则和理念贯彻其中。经由董仲舒改造的儒家思想既能坚持先秦儒家的仁学主张，又能以大一统打动君主，因此其思想学说得到推崇，对整个中国正统法哲学产生了深远影响。具体表现为开法律儒家化之先河，并以德主刑辅之观念奠定后世官方法哲学之基调，影响可谓绵延千年不绝。其中惠民养民、调均与仁等追求，至今仍有借鉴价值。

关键词：董仲舒法律本体论法律价值论法是什么法之起源法之理据

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互联网语境下法治文化传播路径研究

中国司法 2018年第8期 28-33页

作者：蔡巧珍江苏省扬中市司法局

本文拟从法治文化传播的概述、困境出发,运用"法律接受"理论和法社会学等理论作为研究基点,解构互联网语境、法治文化、传播路径等关键词,把法治文化传播置于社会主义核心价值观的大框架下进行建构,从宏观和微观两个层面对法治文化传

关键词：法治文化传播主体法律本体论文化传播传播路径

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反对冯·巴尔的欧洲民法典

苏州大学学报（法学版） 2016年第2期3卷 54-73页

作者：皮埃尔.勒格朗周维明巴黎第一大学墨尔本大学法学院

冯·巴尔教授所起草的欧洲民法典体现了构建欧洲整体法律秩序的雄心壮志。但是欧洲民法典草案的立法精神更多地是从欧洲大陆来的,特别是德国的法学传统出发的,对普通法的影响与地位则有肆意的忽视与抹煞。因此,从法律本体论与认识论的... 详细信息

冯·巴尔教授所起草的欧洲民法典体现了构建欧洲整体法律秩序的雄心壮志。但是欧洲民法典草案的立法精神更多地是从欧洲大陆来的,特别是德国的法学传统出发的,对普通法的影响与地位则有肆意的忽视与抹煞。因此,从法律本体论与认识论的视角来看,欧洲民法典草案偏重抽象性,忽视差异性;强调形式化,反对人本主义;其所宣称的"公正无私"、"不带偏见","不偏不倚"也是虚伪的。事实上,民法法系与普通法系两种传统存在着不可调和的冲突与差异,由民法法系传统所推动的欧盟法的普遍化进程注定会遭受失败。

关键词：欧洲民法典法律传统差异性法律本体论法律认识论