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精神与效用:黑格尔法伦理思想的特征

科学．经济．社会 2009年第3期27卷 103-106页

作者：路艳娥南京大学法学院江苏南京210093

黑格尔法伦理思想的特征是精神与效用的特殊存在,在理论与实践上表现为自我与其对象之间的自我否定。黑格尔通过所有权、契约、不法三个纬度在其思辨逻辑中处理法律理性所不能左右的意志自由性。家庭、市民社会、国家是出于伦理实体的... 详细信息

黑格尔法伦理思想的特征是精神与效用的特殊存在,在理论与实践上表现为自我与其对象之间的自我否定。黑格尔通过所有权、契约、不法三个纬度在其思辨逻辑中处理法律理性所不能左右的意志自由性。家庭、市民社会、国家是出于伦理实体的三个环节,其中家庭是精神的直接实体性,国家是伦理性的实体,市民社会是以普遍的现实为基础的,三者完成了作为精神与效用的自我意识。

关键词：黑格尔法伦理法哲学精神效用

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荀子法伦理思想及现代启示

河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第3期35卷 11-15页

作者：强中华西华师范大学文学院四川南充637009

荀子的法伦理思想对当今法治建设至少具有以下启示:第一,治国安邦,法律必不可少;第二,治国安邦决不能唯法是用,而是必须优先重视道德文化建设;第三,理想的法律必须是仁爱、公平精神的象征,否则,法律自身的合法性就应受到质疑,其对社会... 详细信息

荀子的法伦理思想对当今法治建设至少具有以下启示:第一,治国安邦,法律必不可少;第二,治国安邦决不能唯法是用,而是必须优先重视道德文化建设;第三,理想的法律必须是仁爱、公平精神的象征,否则,法律自身的合法性就应受到质疑,其对社会成员的约束力也将大打折扣;第四,法律必须遵循功赏相当、罪罚相应、奖惩分明的公正原则;第五,统治者必须首先遵纪守法,才能保证法律的顺利实施;第六,荀子主张以法律手段禁绝儒家以外的其他学说,以此实现思想统一,这一文化专制的法伦理思维模式必须为当今法治建设摒弃。

关键词：荀子法伦理现代启示

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人体器官获取的法伦理思考

中国医院管理 2016年第9期36卷 57-59页

作者：杨咪杨小丽重庆医科大学公共卫生与管理学院.医学与社会发展研究中心.健康领域社会风险预测治理协同创新中心重庆400016

尊重供者意愿的器官获取是各国普遍遵从的方式。绝大多数国家采取无偿捐献的法律模式,少数国家为解决器官短缺问题,采取强制征收尸体器官或者国家控制下的有偿交易模式。这种模式尽管一定程度上解决了器官来源不足的问题,然而,却因违背... 详细信息

尊重供者意愿的器官获取是各国普遍遵从的方式。绝大多数国家采取无偿捐献的法律模式,少数国家为解决器官短缺问题,采取强制征收尸体器官或者国家控制下的有偿交易模式。这种模式尽管一定程度上解决了器官来源不足的问题,然而,却因违背了全球公认的人权理念和生命伦理原则而受到质疑。我国无偿自愿捐献的器官获取法律模式存在激励机制缺失和体系不完善等缺陷,对此进行了深入的法伦理分析,并提出了构建器官获取激励机制和完善器官获取体系等措施。

关键词：器官获取方式法律模式供者意愿法伦理思考

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权利秩序的法伦理研究

权利秩序的法伦理研究

作者：吴杨曦西南大学

学位级别：硕士

伦理和法律之间的关系?尽管众说不一,但必须从整合的角度来看,这在理论界已经取得了广泛的一致。但整合的整合点在哪,还是很少有人研究,而整合点不明确的整合理论不仅在理论上是不严格的,而且缺乏真正的可行性和可操作性。如果道德和法... 详细信息

伦理和法律之间的关系?尽管众说不一,但必须从整合的角度来看,这在理论界已经取得了广泛的一致。但整合的整合点在哪,还是很少有人研究,而整合点不明确的整合理论不仅在理论上是不严格的,而且缺乏真正的可行性和可操作性。如果道德和法律体现的是人与人之间的沟通和互动不相同的秩序,那就说明在研究伦理和法律时需要人际沟通为出发点的现实。人与人之间交往之的展开与可能,是以人对自身人性的认识和对他人人性的认同为基础的。人以自身人性的认识为基础而要成为一个人,从而实现其人性之尊严需要将其自由意志延伸到物,因此产生权利意识;人以对他人人性的认同为基础而要尊敬他人为人、尊敬他人的人性尊严,以此产生了意志的冲突与妥协,产生了延伸和支配的当不当与否的问题,并最终产生了本质要素为正当的权利,形成客观的伦理权利秩序。通过某种机制能发现客观的伦理权利秩序,而其有序地转化为法律权利秩序,则是权利秩序的表现和要求。该机制得以建立需要通过立法权对立法之合理性价值的明确、对立法的伦理论证和法院司法对立法成果的否定之否定。权利秩序的内在发展逻辑是权利从人伦实体中之个体权利意识到伦理权利,再有伦理权利到法律权利,最后法律权利经过法院司法重归人伦实体的发展轨迹。新的否定之否定的是在权利秩序形成时就开始的。对权利秩序的破坏是否定的开始。破坏的完成,使权利秩序为之扭曲,权利秩序之假象由此产生。规范化权力这种否定性力量是权利秩序内在逻辑衍生出的。摆脱权利秩序假象、彰显其本质需要以规范化权力来实现对权利秩序自身的否定之否定。规范化权力从权利秩序的肯定性力量异化成了否定性力量。限制、干预和规范并对规范化权力进行否定之否定是权利秩序内在逻辑的要求。权利秩序在此轮否定之否定中返回其自身,复归本质。法治原则即这一否定性力量,确立法院司法至上的法院最终审判原则,实现德性法官之治是其核心。上述研究揭示了伦理和法律的中介和桥梁以及构成伦理法律整合的整合点是权利。所以,相关法律与伦理之关系应以权利为切入点进行研究。法律权利要具有正当性和合法性必须以伦理权利为根源;伦理权利要现实化必须得到法律的承认和保护。伦理权利成为法律得以存续的前提和运行的逻辑起点,并成为判断立法是否成功、法律本身是否合法、法律是否正当、法律是善是恶的检测标准。而其根本就是要使人为的权利秩序设计(立法)的价值取向为维护和促进人之为人的尊严和权利。法律创设和维护了每个人的人类尊严与否,思考、论证和回答该问题,是伦理学对法治所能做和应该做的贡献。这些研究及研究之结论,对于当下有关我国立法正当性的思考是有一定意义的。上述研究的不足主要体现在二个方面。本文的探讨的权利秩序是以人与人之间的交往关系为基础而言的,是人的权利,是人际之间的正当样态。实际上,目前权利一词的使用早已被扩展到人之外,自然界的权利、动物的权利等也纷纷出现。而当提到动物权利或自然界之权利时,其实是在陈述人与自然界、人与动物之间的关系,乃人与物的关系。若说在人与自然界、人与动物之间也存在着这种正当样态,亦存在着一种权利秩序的话,那么,此种样态何以可能?此种权利秩序何以产生?又何以按照自身的逻辑演进和发展?本文的论述并不能解释此种权利秩序,有待于作进一步的研究。

关键词：权利权利秩序正当法伦理

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“亲亲相隐”的法伦理思考

“亲亲相隐”的法伦理思考

作者：年婕南华大学

学位级别：硕士

“亲亲相隐”在中国的法制史和中国传统伦理思想史中都曾有过很深的影响。也是在当时很受关注,到现在依然热议的话题。随着我国法律机制的不断健全与完善,越来越多的法学家呼吁把“亲亲相隐”入律。这个问题在我国的法学界有颇多的研究... 详细信息

“亲亲相隐”在中国的法制史和中国传统伦理思想史中都曾有过很深的影响。也是在当时很受关注,到现在依然热议的话题。随着我国法律机制的不断健全与完善,越来越多的法学家呼吁把“亲亲相隐”入律。这个问题在我国的法学界有颇多的研究和关注,但从法伦理的角度来深究这一问题的论文和著作相对而言还比较少。本文试图从法伦理的角度出发对“亲亲相隐”的相关问题进行思考,从而对“亲亲相隐”有更深的认识,以期待对该问题的研究能更完善。全文分为四章: 第一章:“亲亲相隐”的历史演变及其理论基础。先对“亲亲相隐”在中国从先秦时期到当代的历史演变进行了较为全面的的总结归纳。紧接着对其在中国演变特征进行了分析研究。其次对“亲亲相隐”存在的四个理论基础进行了分析。第二章:“亲亲相隐”的实质及其法伦理价值。本章从三个方面论述了“亲亲相隐”的实质并对其进行了评价。接着对“亲亲相隐”的法伦理价值进行了多方面的分析、归纳。第三章:我国大陆和港澳台地区有关“亲亲相隐”立法现状及比较。这一章先对我国大陆及其港澳台地区有关“亲亲相隐”的立法现状进行了归纳总结,其次对港澳台地区关于“亲亲相隐”相关的立法进行了比较分析。第四章:从“亲亲相隐”探析我国亲属作证特免权制度的构建。本章首先对我国缺失亲属作证特免权的原因进行了分析。其次对“亲亲相隐”在我国现代存在的可能性及亲属作证特免权制度的构建模式进行了探析研究。

关键词： “亲亲相隐” 法伦理思考

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朗·富勒法伦理思想探究

朗·富勒法伦理思想探究

作者：彭艳霞湖南师范大学

学位级别：硕士

富勒的法伦理思想是在一定的时代背景下形成的。惨痛的“三战”及其它一些事件为自然法的复兴提供了契机。首先,自然法的复兴是对法西斯专政和法西斯政治法律制度的必然反映。其次,自然法的复兴也是对美国国内发生的一系列政治事件的反... 详细信息

富勒的法伦理思想是在一定的时代背景下形成的。惨痛的“三战”及其它一些事件为自然法的复兴提供了契机。首先,自然法的复兴是对法西斯专政和法西斯政治法律制度的必然反映。其次,自然法的复兴也是对美国国内发生的一系列政治事件的反映。再次,二战后在联邦德国发生的著名的纽伦堡审判事件和拉德布鲁赫对自然法的转向也促进了自然法思想的传播。富勒的法伦理思想在此时代背景下得以形成。对传统自然法学思想的批判与继承,对哈特实证主义法学思想的批判与继承构成富勒法伦理思想形成的理论渊源。富勒法伦理思想形成的方法论特征是应然与实然的一致性、目的与手段的一致性。富勒的法伦理思想包含丰富的内容。富勒借鉴了伦理学上的两分法,将道德分为愿望的道德与义务的道德。愿望的道德是善的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德。义务的道德是对人类过有秩序的社会生活的基本的、较低的道德要求。义务的道德与愿望的道德既有区分又有关联。基于义务的道德与愿望的道德之分这一伦理前提,富勒建构了法律的内在道德理论。法律的内在道德又称为“程序自然法”,是指法律在制定、适用、解释等程序方面的原则,是使法律这一以规则治理人类行为的事业成为可能的基本要求。法律内在道德的八项原则,即法律的一般性原则、法律的公开性原则、法律的不溯及既往性原则、法律的清晰性原则、法律的不矛盾性原则、法律的可行性原则、法律的连续性原则、官方行动与法律的一致性原则。法律的外在道德也叫做“实体自然法”,指的是法律要达到的正义、公平、自由等实体目标和理想。法律的内在道德与法律的外在道德有着密切的关系。法律是使人类行为服从于规则之治的事业,其目的对自由、平等、良好生活与秩序的追求。富勒的法伦理思想有其自身的特征。与古典自然法学相比,富勒法伦理思想的特征是强调法律必须满足程序要求。与实证主义法学相比,富勒法伦理思想的特征是合法性原则人性前设的低限度要求和法律与道德的结合。富勒的法伦理思想在西方法理学界中相当引人注目,内含于其中的程序自然法理论为自然法学说的发展开拓了新的方向,被推崇为当代西方自然法学的主要代表理论之一。富勒的法伦理思想对我国的法治建设是有益的。通过对富勒法伦理思想的借鉴可以帮助我们克服在构建法治秩序中遇到的障碍,增强法律的力量,使中国建立法治国家的道路更加畅通。

关键词：富勒法律道德法伦理思想

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朗·富勒法伦理观探析

朗·富勒法伦理观探析

作者：武婧山西大学

学位级别：硕士

法律和道德是法学及伦理学轴心问题之一。作为重要课题,并未随着历史变迁而过时。每当法伦理学理论面临新的挑战与龃龉时人们都会有新的思考与讨论。20世纪中期,以社会法学、实证分析法学为代表的法学流派在社会中占据重要地位,不仅影... 详细信息

法律和道德是法学及伦理学轴心问题之一。作为重要课题,并未随着历史变迁而过时。每当法伦理学理论面临新的挑战与龃龉时人们都会有新的思考与讨论。20世纪中期,以社会法学、实证分析法学为代表的法学流派在社会中占据重要地位,不仅影响法治的发展方向,也对社会伦理体系的塑造产生深远影响。这一流派普遍将法律与道德进行分离,主张法律的应然和实然、目的和形式之间是互相分割。二战以来资本主义社会诸多问题逐渐使得这一流派的观点的局限暴露,以富勒为代表的新自然主义法学派吸取传统自然法思想,将道德引入法律概念,提出了法律与道德具有统一性、法律的应然和实然、目的和手段具有一致性等基本观点,对当时和后世产生重大影响。本研究通过把握富勒关于两种道德的划分、法律的内在道德理论和法律的目的等问题的观点,明确了富勒法律思想的理论内涵,并进一步探寻了其法律思想内容的精神价值。通过分析其法律理论涵盖的伦理思想及法律与道德之间关系的论述,揭示了富勒法伦理思想的主要特征,剖析了富勒对法律的定义的理论价值,找寻了富勒法伦理思想的学理价值和现实意义,为当代推进公民道德和法治中国建设提供理论借鉴。

关键词：法伦理富勒法律道德伦理学

论明清晋商家法族规与商业规范法伦理准则的一致性

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论明清晋商家法族规与商业规范法伦理准则的一致性

作者：李潞潞贵州大学

学位级别：硕士

中国古代传统法律体系中缺乏对民商事法律关系的规制,使得基于此关系产生的纠纷被称为“民间细故”。调整和解决民商事法律关系主要依据民间习惯。晋商作为活跃于明清时期的一大民间商业团体,在国家关于商事活动规制缺失的背景下,依靠... 详细信息

中国古代传统法律体系中缺乏对民商事法律关系的规制,使得基于此关系产生的纠纷被称为“民间细故”。调整和解决民商事法律关系主要依据民间习惯。晋商作为活跃于明清时期的一大民间商业团体,在国家关于商事活动规制缺失的背景下,依靠自身产生的家法族规和商业规范规范人们的行为,调解纠纷,保障其近五百年的发展。本文回归历史,聚焦明清时期中国第一商帮的晋商,分析研究晋商存在的两种规范体系,发现晋商的家法族规和商业规范作为晋商不同发展时期的“法”,虽然适用领域、具体内容等方面存在不同,但是其所体现的法伦理准则具有高度一致性。晋商这两种规范体系所蕴含的法伦理都是古代封建社会的儒家伦理价值。也正是因为晋商的商业规范背后所蕴含的伦理价值是儒家伦理,其根源是中国传统封建社会的小农经济、等级尊卑、家族文化决定了其与近现代平等商业文化是相背离的,亦决定了其必然瓦解的命运。除文章的绪论和结语外,文章共分为四个部分。以下是每个部分的基本内容。第一部分主要是对相关概念的界定,法伦理的概念界定;晋商的概念及基本发展脉络;晋商家法族规和商业规范的概念及历史发展脉络进行介绍,并对晋商家法族规和商业规范进行习惯法的定性,因为两者属于广泛意义上的法律,而有讨论其法伦理的基础。第二部分主要是对晋商家法族规与商业规范的主要内容归纳总结,是全文研究材料的一个梳理。分为两节,第一节是家法族规的主要内容,从族事、家事和惩处三个方面进行论述。第二节是晋商商业规范的主要内容,分为行规、号规和罚则三方面,两节形成对应。第三部分主要是对晋商家法族规和商业规范法伦理准则的一致性的具体表现和造成这种现象的原因展开论述,首先两者体现的法价值都是以儒家伦理为核心的中国传统法伦理。主要概括归纳为六个方面:在义利观上主张以义取利;在诚信观上主张诚信为本;在忠孝观上主张孝悌忠诚;在和谐观上主张息讼求和;在慈善管上主张兼济天下;在群体观上主张同舟共济。其次原因分为直接原因和根本原因,直接原因是两者的相互影响,根本原因从经济、政治、文化三方面展开。第四部分分析晋商家法族规和商业规范法伦理准则一致性带来的影响,分为有利影响和不利影响,有利影响主要是促进了晋商的繁荣发展,不利影响主要是限制了晋商的转型,最终导致了晋商的衰败。最后得出结论:两种规范体系一致的法伦理所体现的底层文化是中国传统农耕经济主导下的乡土文化,和近现代以平等为基础的商文化是天然背离的,随着农耕文明向工业文明的进化,晋商的没落便也是注定的。

关键词：晋商家法族规商业规范法伦理一致性

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法伦理视阈下的低碳经济

成都行政学院学报 2010年第2期18卷 35-37页

作者：朱全宝中共衡阳市委党校

低碳经济作为"后危机时代"经济可持续发展的新引擎[1],对转变经济发展方式,推进可持续发展具有重要意义。国际国内关于引导和发展低碳经济的实践表明:低碳经济呼唤立法。发展低碳经济,立法是保障,是关键。同时,低碳经济立法有着深厚的... 详细信息

低碳经济作为"后危机时代"经济可持续发展的新引擎[1],对转变经济发展方式,推进可持续发展具有重要意义。国际国内关于引导和发展低碳经济的实践表明:低碳经济呼唤立法。发展低碳经济,立法是保障,是关键。同时,低碳经济立法有着深厚的伦理基础——人与自然和谐发展。

关键词：法伦理低碳经济伦理基础