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“有治人无治法”:康雍乾三帝的用人治国理念

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求是学刊 2014年第3期41卷 155-165页

作者：刘凤云中国人民大学清史研究所北京100872

"有治人无治法"蕴含着儒家的最高政治理想,对"治人"在国家行政中作用的充分肯定,体现了古代思想家及统治者的政治先觉。而清朝康雍乾三帝将"有治人无治法"引入用人选官的行政体制,无疑对清朝权力主体及治国方略产生了重要影响。但在古... 详细信息

"有治人无治法"蕴含着儒家的最高政治理想,对"治人"在国家行政中作用的充分肯定,体现了古代思想家及统治者的政治先觉。而清朝康雍乾三帝将"有治人无治法"引入用人选官的行政体制,无疑对清朝权力主体及治国方略产生了重要影响。但在古代国家行政过程中,法规与制度始终是作为根本性原则存在的,只是清朝皇帝乾纲独断的风格,往往又随时去"破坏"既定的"治法",最终致"有治人无治法"成为"君道"。而古人所强调的"治人"在政治运行中的重要作用,也是值得我们今天深思的。

关键词： “有治人无治法” 康雍乾三帝治国理念用人选官

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毛泽东的人生体验与治国理念

南京师大学报（社会科学版） 2008年第4期 38-44页

作者：何云峰河南大学哲学与公共管理学院

透过毛泽东的自述性文字,我们发现,毛泽东最强烈的人生体验莫过于沉重的压抑感。作为其独特人生体验的心理投射,毛泽东在执政时期所制定的方针政策始终渗透着扶弱抑强的治国理念。毛泽东扶弱抑强的治国理念及其实践给后来的政策制定者... 详细信息

透过毛泽东的自述性文字,我们发现,毛泽东最强烈的人生体验莫过于沉重的压抑感。作为其独特人生体验的心理投射,毛泽东在执政时期所制定的方针政策始终渗透着扶弱抑强的治国理念。毛泽东扶弱抑强的治国理念及其实践给后来的政策制定者们留下了意味深长的思索。

关键词：毛泽东人生体验治国理念

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陆贾与汉初的治国理念略论

齐鲁学刊 2003年第3期 52-56页

作者：关健英黑龙江大学哲学系黑龙江哈尔滨150080

陆贾《新语》的思想倾向以儒家为主 ,内容包括仁义为本的德政观、与民休息的民本观、重教化轻刑罚的德刑观。他上承孔孟德治仁政思想 ,下启贾谊、董仲舒德法相辅、德治为主的主张。

关键词：陆贾《新语》儒学治国理念

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普京的治国理念与俄罗斯的未来

当代世界与社会主义 2005年第2期 97-100,30页

作者：陆南泉中国社会科学院东欧中亚研究所

普京第一任期在政治、经济与外交领域都取得了明显的业绩,这成为其顺利连任的一个重要原因。普京连任后,其治国方略与政策仍将以俄罗斯思想为治国思想,继续实行政治上集权化与经济上自由化的政策。从国内政策的总趋势来看,都将围绕加速... 详细信息

普京第一任期在政治、经济与外交领域都取得了明显的业绩,这成为其顺利连任的一个重要原因。普京连任后,其治国方略与政策仍将以俄罗斯思想为治国思想,继续实行政治上集权化与经济上自由化的政策。从国内政策的总趋势来看,都将围绕加速经济发展与加强中央权力这两个轴心来进行。政治上集权化不大可能发展到极权化或独裁政治。

关键词：普京治国理念俄罗斯未来

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古代中国社会转型期的治国理念

天津师范大学学报（社会科学版） 2019年第3期39卷 1-5,24页

作者：张荣明南开大学历史学院

战国秦汉社会先后经历了生产转型、制度转型和意识形态转型三个前后相依的历史阶段。在生产、制度转型阶段,居主导地位的是以国家强力控制为特征、以功利主义为价值观的治国理念,道德主义、中庸之道的治国理念不被主流政治家接受。制度... 详细信息

战国秦汉社会先后经历了生产转型、制度转型和意识形态转型三个前后相依的历史阶段。在生产、制度转型阶段,居主导地位的是以国家强力控制为特征、以功利主义为价值观的治国理念,道德主义、中庸之道的治国理念不被主流政治家接受。制度转型完成以后,国家强力控制、功利主义治国理念直接导致了政治危机。在这种背景下,先是出现了以"无为而治"为表现形式的放任主义政治理念,随着新问题的出现,又发生了意识形态转型,中庸之道的治国理念成为官方意识形态,社会转型全面完成。当代中国社会转型仍处于制度转型阶段,意识形态转型尚处萌芽状态。"历史是一面镜子,鉴古知今",良有以也。

关键词：社会转型治国理念法家黄老儒家

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《圣学心法》与明成祖治国理念的表达

江西社会科学 2018年第1期38卷 129-137页

作者：朱冶华中科技大学历史研究所讲师博士湖北武汉430074

明成祖御制《圣学心法》是明初官方政治思想的集中体现,它取法唐太宗《帝范》及宋儒编集的多种帝学书,以洪武朝《储君昭鉴录》、永乐初《文华宝鉴》为基础,逐步发展成型。内容涵盖"君、父、子、臣"四道,并以君道为主,重点阐明成祖时期... 详细信息

明成祖御制《圣学心法》是明初官方政治思想的集中体现,它取法唐太宗《帝范》及宋儒编集的多种帝学书,以洪武朝《储君昭鉴录》、永乐初《文华宝鉴》为基础,逐步发展成型。内容涵盖"君、父、子、臣"四道,并以君道为主,重点阐明成祖时期的治国理念。其结构以《大学》为纲,宋儒"心法"为理论内核,旨在为后世君主提供治国法则、历史经验与理论指导。《圣学心法》在近世政治思想史中有关键地位,它体现了君主理论与儒家伦理的高度结合,是明成祖君师职责合一思想的确认及其对治统、道统关系的处理结果,对后世的帝王之学及政治思想影响深远。

关键词：明成祖帝学道统《圣学心法》治国理念

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墨家治国理念与当代国家治理现代化

河南社会科学 2016年第6期24卷 78-83页

作者：金小方合肥学院思政部安徽合肥230601

墨家思想中蕴含了丰富的治国理念,是推动当代国家治理现代化的重要理论资源。以道义为主导的信仰价值、以兼相爱为基础的社会价值和以兴天下之利为导向的目标价值,墨家这些理念有助于当代国家治理体系的价值定位;墨家十论着眼于国家治... 详细信息

墨家思想中蕴含了丰富的治国理念,是推动当代国家治理现代化的重要理论资源。以道义为主导的信仰价值、以兼相爱为基础的社会价值和以兴天下之利为导向的目标价值,墨家这些理念有助于当代国家治理体系的价值定位;墨家十论着眼于国家治理体系的立体建构,确立了国家治理的政治、经济、文化和社会体系,有助于当代国家治理体系的完善与发展;墨家重视治国理念的践行,提出了择务而治、修身量才、利国利民等治理能力的提升与考核策略,可为国家治理能力的现代化提供理论借鉴。

关键词：墨家治国理念国家治理现代化

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传统儒学对公平正义治国理念的双重效应

孔子研究 2010年第6期 4-9页

作者：李锦全中山大学哲学系

先秦孔孟儒家具有公平正义的治国理念,并向往天下为公、世界大同。由于重人治带来的双重效应,历朝君主能修身自律、仁民爱物者少,而虚饰仁义、欺世盗名者多。黄宗羲倡言限制君权,主张"有治法而后有治人",这是对纯任人治的修正,也是君主... 详细信息

先秦孔孟儒家具有公平正义的治国理念,并向往天下为公、世界大同。由于重人治带来的双重效应,历朝君主能修身自律、仁民爱物者少,而虚饰仁义、欺世盗名者多。黄宗羲倡言限制君权,主张"有治法而后有治人",这是对纯任人治的修正,也是君主立宪制思想的萌芽。孙中山也追求天下为公,并提出三民主义的民主建国方针。要实现公平正义的治国理念,从重人治转进到民主法治建设是历史发展的必由之路。

关键词：传统儒学公平正义治国理念人治法治

中国古代治国理念及其转变——以宋朝“崇文抑武”治国理念为中心

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文史哲 2013年第3期 118-127,167-168页

作者：陈峰西北大学历史学院

中国古代历史上,秦与汉唐统一帝国在较长时期里奉行了文武并重的治国理念,力图保持文治与武功的平衡。当其强盛之时,一方面对内强化统治与建设,一方面对外采取积极的边防攻势,从而维持了大一统的格局。但其长期的对外战争也加重了国力... 详细信息

中国古代历史上,秦与汉唐统一帝国在较长时期里奉行了文武并重的治国理念,力图保持文治与武功的平衡。当其强盛之时,一方面对内强化统治与建设,一方面对外采取积极的边防攻势,从而维持了大一统的格局。但其长期的对外战争也加重了国力的负担,导致社会矛盾加剧,并最终削弱统治能力。宋初统治者也有延续以往治国理念的用意,然而宋太宗两次北伐失败后,转而以内部建设为主,对外则采取被动防御的战略,崇文抑武开始成为其治国理念。此后,这一理念得到继承和巩固,由此在内部秩序、社会经济及文教发展上获得前所未有的成就,却在边防上产生了巨大的消极影响。

关键词：宋朝治国理念文武并重崇文抑武