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河东道情的当代文化内涵

音乐研究 2010年第2期 50-58页

作者：卫凌运城学院音乐系

河东道情是山西省西南部的民间说唱品种，在当地（本文指运城市下属县级市永济市）一直受到民众的喜爱和重视，尤其在农村更为兴盛。在农村的红白喜事、小孩满月、立碑、庙会等民俗事象中都有道情演出活动，用以祈求家庭平安、家门吉庆... 详细信息

河东道情是山西省西南部的民间说唱品种，在当地（本文指运城市下属县级市永济市）一直受到民众的喜爱和重视，尤其在农村更为兴盛。在农村的红白喜事、小孩满月、立碑、庙会等民俗事象中都有道情演出活动，用以祈求家庭平安、家门吉庆，感谢神灵保佑、五谷丰登、生意兴隆等。

关键词：文化内涵道情河东民间说唱演出活动民俗事象西南部山西

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河东,河西——也谈文学理论三十年

文艺争鸣 2007年第9期 1-3页

作者：鲁枢元苏州大学文学院

毫无疑问，“文学理论三十年”是一个重大严肃的问题。然而，由于我自己长年偏居一隅，视听闭塞，很难对这一历史时期的文学理论做出宏观的把握，我仍然只能根据自己走过来的路，谈一点切身体会，或许会给别人的研究提供些许参照。

关键词：文学理论河东河西

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洛阳涧河东岸西周晚期墓

文物 2007年第9期 38-42,62页

作者：薛方潘付生胡小宝高向楠高虎洛阳市文物工作队

2004年12月底，洛阳市文物工作队配合泉舜房地产公司盛世唐庄第三期工程，进行考古调查，发掘了一批古代墓葬。其中1座（C1M8633）位于上阳路西南，涧河与洛河交汇处东北角，西距涧河约300米。现简报如下。

关键词：洛阳市西周晚期河东房地产公司三期工程考古调查古代墓葬工作队

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汉晋北朝河东诗考论

中国人民大学学报 2020年第1期34卷 127-138页

作者：陆路上海师范大学都市文化研究中心、人文学院

河东地区是汉晋北朝学术文化的繁盛区,亦是重要的诗歌创作兴盛区之一。北魏时期的平城为都城百年,作诗一度相对较多,此时诗歌犹更多继承汉魏遗风。东魏北齐以霸府晋阳为中心的创作是河东文学的高峰期,是河东地区文士最多、诗歌写作最兴... 详细信息

河东地区是汉晋北朝学术文化的繁盛区,亦是重要的诗歌创作兴盛区之一。北魏时期的平城为都城百年,作诗一度相对较多,此时诗歌犹更多继承汉魏遗风。东魏北齐以霸府晋阳为中心的创作是河东文学的高峰期,是河东地区文士最多、诗歌写作最兴盛的时期。北朝后期一些河东诗即便使用新体诗形式,亦能保持河东的贞刚之气,为南北诗风的融合做出阶段性贡献。对河东诗歌的考析,亦为汉晋北朝诗史、北朝文学地理等研究提供相关的基础。

关键词：汉晋北朝河东诗歌文学地理

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河东碑刻中的光绪旱灾

文献 2005年第4期 66-82页

作者：郭春梅太原师范学院社科部

石刻,被人们称之为"会说话的石头".在素有"山西碑刻之乡"的河东,光绪三年(1877),即农历丁丑年,发生了山西二百余年未曾有的重大旱灾,故时人称之为"丁丑奇荒",因这场重旱灾又延续到光绪四年,即农历戊寅年,因而亦称为"丁戊大荒"."丁戊大... 详细信息

石刻,被人们称之为"会说话的石头".在素有"山西碑刻之乡"的河东,光绪三年(1877),即农历丁丑年,发生了山西二百余年未曾有的重大旱灾,故时人称之为"丁丑奇荒",因这场重旱灾又延续到光绪四年,即农历戊寅年,因而亦称为"丁戊大荒"."丁戊大荒",在正史中的记载已是不争的事实,然而一些正史记载太过简略,对灾情及救灾措施及其留给人们的恐怖心理,略而不详.事实上,大灾结束后不久,河东地区许多村落纷纷刻碑,记述了这次可怕的灾害,从许多方面弥补了史载之空白.

关键词：碑刻河东光绪旱灾气象灾害

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河东体育文化研究

山西大学学报(哲学社会科学版) 2011年第3期34卷 141-144页

作者：李建英孟林盛刘生杰山西大学体育学院

河东作为华夏文明传承和发展的典型地域,其文化特色具有很大的包容性。在河东保留了较多的且影响较大的体育文化遗产,从而引起了世人的关注与研究兴趣。文章以河东文化为背景,将河东地区几种最具地方特色的民间体育活动作为研究对象,对... 详细信息

河东作为华夏文明传承和发展的典型地域,其文化特色具有很大的包容性。在河东保留了较多的且影响较大的体育文化遗产,从而引起了世人的关注与研究兴趣。文章以河东文化为背景,将河东地区几种最具地方特色的民间体育活动作为研究对象,对其形成与发展特征及文化内涵进行调查、梳理与研究,从历史文化的视角,诠释其发展的历程以及存在的问题,旨在为河东体育文化的发展提供翔实可靠的理论支撑,为河东体育非物质文化遗产的继承与发扬奠定坚实的基础。

关键词：河东体育文化发展特征

叙事性图绘的历史诉求——释读清代《河东盐务掣签图》

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中国社会经济史研究 2020年第3期 9-16页

作者：胡冰王长命运城师范高等专科学校美术与设计系山西运城044000 北京大学中国古代史研究中心北京100871

《河东盐务掣签图》是以清代同治年间河东盐务为题材的历史画卷,图幅绘制详尽,建筑标记明确,以写实的技法将河东盐务运作的场景详细地表现于画面。画者以建筑空间划分人物活动的布局,借叙事性图绘将河东"掣签"这一流程呈现于画面,反映... 详细信息

《河东盐务掣签图》是以清代同治年间河东盐务为题材的历史画卷,图幅绘制详尽,建筑标记明确,以写实的技法将河东盐务运作的场景详细地表现于画面。画者以建筑空间划分人物活动的布局,借叙事性图绘将河东"掣签"这一流程呈现于画面,反映了当时河东盐法道内的盐务盛景,从侧面映射了当时晋南地区的经济、文化及生产劳动。通过分析图像内容,解读河东盐务掣签详情,结合画面内容与款识对作画缘由进行考证和梳理;就画面历史背景做建筑探源;分解图中人物掣签活动,以究同治年间的盐务变革;试图佐证研究图像背后的历史学意义及文化价值。

关键词：河东盐务掣签图像叙事性

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河东河西

读书 1995年第6期 66-70页

作者：裘其拉

谈到天下大势,国人最高的智慧大概是说分久必合、合久必分。既然这样,在分或者合的形势不可避免时,如何分,如何合,才是问题的关键。对此我们好象也有充满智慧的说法,比方说“三十年河东、三十年河西”,有些地方的有些人还可以把这样的... 详细信息

谈到天下大势,国人最高的智慧大概是说分久必合、合久必分。既然这样,在分或者合的形势不可避免时,如何分,如何合,才是问题的关键。对此我们好象也有充满智慧的说法,比方说“三十年河东、三十年河西”,有些地方的有些人还可以把这样的意思表述为“你做初一,我做十五”。难怪人们一说起东西方文化的发展,认为既然整个二十世

关键词：河东西方文化民族文化知识论价值论辩证唯物主义伊甸园特例

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河东民俗事象中的谐音双关语

语文研究 1992年第2期 45-46页

作者：屈殿奎孙清珉

河东民俗事象中,存在着大量的双关语。本文所列材料主要来自万荣等县。一、与节日有关的的音双关语。 1.除夕夜,家家户户边包饺子,边守夜。这叫“熬守”,据说谁熬得时间最长,谁的寿命就最长。这里的“守”与“寿”谐音,“熬守”即“熬... 详细信息

河东民俗事象中,存在着大量的双关语。本文所列材料主要来自万荣等县。一、与节日有关的的音双关语。 1.除夕夜,家家户户边包饺子,边守夜。这叫“熬守”,据说谁熬得时间最长,谁的寿命就最长。这里的“守”与“寿”谐音,“熬守”即“熬寿”。 2.大年初一早上,各家都要点一种叫“高升”的鞭炮,如果响了,就说“响响亮亮,年年高升”,如果点燃后鞭炮不响,就要说“安安宁宁”。这里,鞭炮“高升”与日子年年“高升”双关。 3.大年初一早上,点完爆竹后,要用柏树枝当柴点“旺火”。这项活动有两个含义:其一表示用大火烧掉一种凶鸟——九头鸟,其二表示“柴旺”。这里的“柴[ts’aiλ]”与“财[ts’aiλ]”谐音,“柴旺”即“财旺”。

关键词：双关语谐音民俗事象高升河东鞭炮包饺子老人表示寿命