检索结果-南通市图书馆

作者：陈驰杭州电子科技大学

学位级别：硕士

V.S.奈保尔(***,1932-2018)是当代最伟大的移民作家之一,于2001年获得诺贝尔文学奖。《毕司沃斯先生的房子》(A House for ***,1961)是奈保尔第一部获得全球性赞誉的作品,被称为“西印度群岛史诗”。小说详细描述了主人公对自由的不懈追... 详细信息

V.S.奈保尔(***,1932-2018)是当代最伟大的移民作家之一,于2001年获得诺贝尔文学奖。《毕司沃斯先生的房子》(A House for ***,1961)是奈保尔第一部获得全球性赞誉的作品,被称为“西印度群岛史诗”。小说详细描述了主人公对自由的不懈追求,并揭示出其一系列行为背后所蕴含着的真理意识。目前,国内外多从后殖民、身份认同、存在主义等角度进行阐释,对主人公深层次的思想内容探讨较少。本文通过借鉴海德格尔真理观中的“沉沦在世”、“本真存在”、“自由存在”等思想,分析了毕司沃斯先生从个体性丧失的沉沦到最终步入自由存在的成因和表征,揭示其从遮蔽走向解蔽的寻真历程。本文由五个部分组成。“绪论”部分简述奈保尔生平及其作品,对小说国内外研究现状进行全面简要的综述,并指出本文的研究意义,然后简述海德格尔真理观的主要内涵。正文部分共分为三章,第一章阐释主人公“沉沦在世”的原因。由于其出生于边缘化的族裔群体以及出生方式与印度正统秩序不合,导致他先天个体身份的错位以及后天个体性的悬挂,从而处于个体性丧失的沉沦状态。第二章分析主人公“本真存在”的困境。由于主人公对社会地位的追求以及不切实际的作家梦,而导致了自我的一系列臆想并陷入迷误。在死亡的悬临下,他赢得了本真自我。第三章展现主人公“自由存在”的表证。通过其自身行为的开放状态而步入敞开之境,并无私地关注共在的存在者,在自我的选择下积极参与存在者的揭蔽,最终走向“自由存在”的真理之境。由于毕司沃斯先生从沉沦到自由本身就构成一次遮蔽到解蔽的运作,从他来到西班牙港之后的生活就意味着其寻真之旅不再是一场有限的旅程,而是从遮蔽到解蔽的不断运作,从遮蔽处对真理的不断“褫夺”。由此可见,“整全的”真理总是等待着被解蔽,这显现出了真理与生存之间的无限张力。在结论部分,本文总结认为,小说通过叙述毕司沃斯先生从沉沦到自由的寻真历程,揭示了西印度殖民地人们在贫困中挣扎的悲惨处境,同时,小说也指出了通过不断的自我完善和行动,个体能够获得自由存在的可能性。毕斯沃司先生的一生暗含了奈保尔对“善的真实”的哲学思考,凸显了他对个体真实命运的终极关怀。

关键词： V.S.奈保尔《毕司沃斯先生的房子》海德格尔真理沉沦自由

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论海德格尔的沉沦思想

论海德格尔的沉沦思想

作者：王从禹北京师范大学

学位级别：硕士

沉沦思想是海德格尔哲学思想的一个重要组成部分，本文的目的在于对海德格尔的沉沦思想进行一番分析。作为二十世纪最重要的哲学家之一，海德格尔对现代人的生存困境有着深刻的理解。他把人的生活状态分为本真状态和非本真的沉沦状态，... 详细信息

沉沦思想是海德格尔哲学思想的一个重要组成部分，本文的目的在于对海德格尔的沉沦思想进行一番分析。作为二十世纪最重要的哲学家之一，海德格尔对现代人的生存困境有着深刻的理解。他把人的生活状态分为本真状态和非本真的沉沦状态，他从人的在世生存结构出发，对沉沦的本质、原因以及摆脱沉沦的方法进行了细致的分析。身处沉沦状态下的人不是作为他自身而是作为常人存在于世的，沉沦的本质是对个人自由和责任的逃避，无所不在的常人卸除了个人所负担的选择，常人为个人安排好一切，此在的“存在先于本质”和“向来我属性”这两个特征是沉沦的可能性条件，现代人类精神世界所面临的无家可归状态是沉沦的外部原因，个人对归属感的追求以及对责任的逃避是造成沉沦的心理因素。海德格尔提出了“先行到死中”和“良知的呼唤”这两个方法来摆脱沉沦状态，恢复本真的存在状态。个人要摆脱沉沦状态，归根结底需要个人自我的决断，海德格尔并没有提出任何普世性的道德法则。

关键词：海德格尔沉沦死亡本真性

“沉沦”与“本真”——论昆德拉笔下的女性形象

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“沉沦”与“本真”——论昆德拉笔下的女性形象

作者：郭向宇山东师范大学

学位级别：硕士

米兰·昆德拉,1929年生于捷克,1975移居法国。他是当代捷克作家中极少数获得国际声誉的一位;其作品以浓厚的哲学意味以及大量的政治与性描写而著称。然而,如果以此而认为他是哲学家或只对政治和性感兴趣的人,就会误读其作品。事实上,他... 详细信息

米兰·昆德拉,1929年生于捷克,1975移居法国。他是当代捷克作家中极少数获得国际声誉的一位;其作品以浓厚的哲学意味以及大量的政治与性描写而著称。然而,如果以此而认为他是哲学家或只对政治和性感兴趣的人,就会误读其作品。事实上,他正是通过触摸人类心灵深处的隐秘,揭示人类生存的本真状态,从而探讨人类本真与自我的存在。有很多学者注意到昆德拉笔下的女性形象,但纵观近年来对昆德拉作品的研究,只有在分析某些具体作品以及灵肉分离的问题时才略有提及;呈现出分散研究较多,集中研究较少,尤其缺乏将作家笔下的女性形象置于整个文学史维度上来加以扫描的研究现状。本文将尝试对昆德拉笔下的女性形象进行分析,进一步了解其作品的深刻内涵,以及他在探索人类本真与自我方面所作的努力,站在文学史的纬度上关注女性的生存状态,以期对处在传统与现代临界点上的女性生存及两性关系的和谐发展以有益的启示。除引言和结语外,论文由三大部分构成。第一章:关于沉沦与本真,这是整篇论文的理论基础。由三个小部分构成,一、沉沦与本真的概念在海德格尔《存在与时间》中的引出。在关注和描写现实的时候,人们往往需要一双潜在的眼睛去回望历史,以历史作为对现实的关照和批判。海德格尔引出沉沦与本真的概念并在当时的历史背景下加以言说。二、昆德拉对沉沦与本真的继承性探讨,他在呈递西方人本主义精神和海德格尔思想的基础上,借助其笔下的人物形象继续探求自我和生命的本真状态。三、本文对此的借用。基于上述分析,本文认为:女性的本真,是一种自我的存在,是一种尊重原始生命力,追寻原始欲望的状态;她们超越世俗的道德标准,不断地进行自我选择,自我塑造;女性的沉沦,则是一种脱离自我的非本真存在,以他人(尤其是男人)的眼光来筹划自己的生活,从而放弃自我的独立性;她们心甘情愿作为男人的附庸,却不得不在守护道德标准下的忠诚和承受灵魂拷问的夹缝中徘徊。第二章:着手探讨昆德拉笔下的女性形象,并根据论题的需要将其分为三类。

关键词：昆德拉沉沦本真自我探索

当前重庆土家族哭嫁习俗教育功能的沉沦与解决

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当前重庆土家族哭嫁习俗教育功能的沉沦与解决

作者：杨其勇西南大学

学位级别：硕士

民族文化中考察教育,这是教育人类学研究的一个基本路向。教育人类学基于传统教育视野有三大转变:把目光从学校转移到整个社会,关注大社会的教育,把教育看成是社会系统中的一个不可缺少的部分,是整个社会整体文化的一部分,教育问题与社... 详细信息

民族文化中考察教育,这是教育人类学研究的一个基本路向。教育人类学基于传统教育视野有三大转变:把目光从学校转移到整个社会,关注大社会的教育,把教育看成是社会系统中的一个不可缺少的部分,是整个社会整体文化的一部分,教育问题与社会问题交叉存在;把学习看成是鼓励的个体学业问题转变为学生是在文化中的学习,把学生置于真实的文化背景下进行全方位的考察;教育研究不是从一些教育概念出发演绎出理论,而是依据田野工作中观察与访谈的第一手资料,并使之文化背景联系起来加以解释分析。通过文献梳理和我的田野考察充分表明土家族哭嫁习俗对女孩有极为重要的教育作用,在土家族的历史上根深蒂固的发挥着对女子的教育作用,在历史上它发挥的教育作用是学校教育望其项背的,它独特地构筑了一部土家族的民间习俗教育史。令人遗憾的是哭嫁习俗这种教育资源在当前的土家族生活中并没有得到很好的利用,弃之甚为可惜。对继续发挥土家族哭嫁习俗教育功能的必要性和可能性必须做出前提性分析,这是本文立论的基础。重庆土家族地区经济仍然很落后,土家族女孩对哭嫁习俗的教育还有需求性,土家文化有保存的必要性,土家族哭嫁仪式本身不会消亡,充分表明哭嫁习俗的教育功能可以并且能够继续发挥。重庆酉水河流域独特自然环境的滋养、丰裕文脉的浸润,哭嫁的环境原生态孕育了哭嫁习俗的原生态。结合访谈材料,分析了原生态的哭嫁习俗对土家女孩的教育功能。其哭嫁在女子的角色转换、亲情融入、社会交往能力加强、集体认同强化等方面发挥了巨大的作用。当前哭嫁习俗教育功能正在沉沦且有扩大的趋势,主要表现为哭嫁成为一种的演戏,也就是偏离原生态哭嫁的轨道,集中体现出教育功能的消解、异化、无为。结合访谈实例,追其哭嫁习俗教育功能沉沦的原因,哭嫁主体的失真和哭嫁环境的扭曲导致哭嫁的非原生态。在充分分析土家哭嫁习俗文化民族性与现代性基础上提出了保存哭嫁文化,尝试性提出继续发挥其教育功能的几点策略。

关键词：土家族哭嫁原生态沉沦

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审美的沉沦与超越

审美的沉沦与超越

作者：吴国清汕头大学

学位级别：硕士

现代人创造出了辉煌的物质成就,但现代人的精神困境却日益凸显。在这个以消费为主的后工业时代,后现代主义思潮产生了巨大的影响,资本控制的大众文化日益壮大,大众文化对感性的过度解放,使得人们追求感官的快乐和刺... 详细信息

现代人创造出了辉煌的物质成就,但现代人的精神困境却日益凸显。在这个以消费为主的后工业时代,后现代主义思潮产生了巨大的影响,资本控制的大众文化日益壮大,大众文化对感性的过度解放,使得人们追求感官的快乐和刺激, 审美失去了理性的关照,失去了思的深度;艺术作品成了资本追求利润最大化的产品,大批量的复制使得审美泛化,审美成了大众的时尚趣味,变得功利起来, 同常生活和艺术的界限被抹平,审美的想象力和创造性被大众日益趋同的时尚趣味所取代,审美的超越性沉沦在人们的日常共在中。人不断的追求完满和永恒, 但日常生活中充满矛盾,人的日常生存既不自足也不自由,因此人具有超越性, 渴望超越自身的有限和不自由状态。审美通过对现实世界的虚化消解,从而超越现实生存的异化状态,进入到无限的自由境界,达到本真的生存状态。

关键词：超越沉沦异化审美本真

郁达夫与日本“私小说” ——以《沉沦》与《田园的忧郁》比较研究为中心

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郁达夫与日本“私小说” ——以《沉沦》与《田园的忧郁》比较研...

作者：孙香对外经济贸易大学

学位级别：硕士

近代以来,在西方列强的压迫下,中国知识分子纷纷效法日本,学习西方救亡图存,亲身到日本留学、直接了解日本改革富强的经验并吸收经过日本引进消化了的西方文化。对当时的中国而言,日本既是现代化的一种模式,又是引进西洋文化的“摄取走... 详细信息

近代以来,在西方列强的压迫下,中国知识分子纷纷效法日本,学习西方救亡图存,亲身到日本留学、直接了解日本改革富强的经验并吸收经过日本引进消化了的西方文化。对当时的中国而言,日本既是现代化的一种模式,又是引进西洋文化的“摄取走廊”。“中国的新文学是深受了日本的洗礼的”。在日本近代文学的发展过程中,蜂拥而至的西方各种思潮和流派同时并存,呈现出纷杂而又繁荣的景象,日本知识分子在与世界文学同行的过程中探索日本文学的发展道路。正是在此期间,中国留学生被大批派到日本,他们亲自沐浴了日本的欧化运动,又不约而同地走向文学,以“改造国民性”为己任,开始了反对压抑人性的中国封建体制的文学生涯。其中,郁达夫作为中国现代文学史上极有特色的作家,一直受人瞩目。郁达夫在现代文坛上是以惊世骇俗、自我暴露的小说出名的。他鲜明的创作个性和独特的艺术风格有一个重要的原因是受日本自然主义文学运动,特别是“私小说”这一日本特有的文学形式的影响。在日本作家里面,郁达夫最崇拜的就是佐藤春夫,甚至以中国的佐藤春夫自居,他在创作中受佐藤春夫的影响,极力摹仿佐藤的笔法。本文首先从郁达夫和佐藤春夫的个人背景出发,说明《沉沦》与《田园的忧郁》形成的背景、过程以及中日两位作家的交往渊源。然后,通过对郁达夫的《沉沦》和佐藤春夫的《田园的忧郁》的作品比较来探讨郁达夫的文学风格和日本“私小说”的关系。并由此得出这样的结论:日本私小说对郁达夫文学创作产生的深远意义在于他对超流派的作为文体的私小说的模仿与创新。郁达夫的这种模仿主要浮于技巧层面,并未深入骨髓。他虽然采纳了日本私小说的创作模式,与其格局相似、色调相仿,但实质迥异。他借助私小说的躯壳灌注了中国的血肉和民族的精神。从这个意义上来讲,郁达夫的文学创作虽受日本私小说影响颇深,但在作品的社会性上,却远远超越了日本私小说,带有强烈的时代气息和感人的艺术色彩。

关键词：沉沦田园的忧郁日本“私小说” 模仿创新

马斯洛需求理论下《蜜蜂的秘密生活》中女主人公的沉沦与新生

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马斯洛需求理论下《蜜蜂的秘密生活》中女主人公的沉沦与新生

作者：刘晓英信阳师范学院

学位级别：硕士

心理学家马斯洛认为,在人发展的某个阶段中由于外在或者内在的因素使得某人某些需求没有得到满足,那么人就会产生一些不良的动机从而阻碍自身的发展。同时在各项有利条件的刺激下,人关于该需求的动机就会慢慢浮现并且在该环境下得到满足... 详细信息

心理学家马斯洛认为,在人发展的某个阶段中由于外在或者内在的因素使得某人某些需求没有得到满足,那么人就会产生一些不良的动机从而阻碍自身的发展。同时在各项有利条件的刺激下,人关于该需求的动机就会慢慢浮现并且在该环境下得到满足,从而为下一项需求的满足提供部分动机。本文以苏蒙克基德笔下的《蜜蜂的秘密生活》为例,通过对比着重分析了女主人公莉莉14之前的沉沦14岁后的新生,同时结合马斯洛的需求动机理论进行解读。14岁以前由于各种不利条件的影响导致莉莉生理需求、安全需求、爱以及归属需求、尊重需求、以及自我实现的需求没有得到满足从而产生了不良动机以至于自己陷入沉沦。她灰头土脸;她诚惶诚恐：她自卑胆怯;她毫无尊严、她前途渺茫。14岁后新的地方为她各项需求的满足提供了良好的条件,产生有利动机,满足了生理需求、安全需求、爱以及归属需求、尊重需求、以及自我实现的需求,从而获得新生。从此她光鲜亮丽;她泰然处之、她自信满满、她自尊自爱、她前途光明。在文本的分析中还更进一步认识莉莉缺乏需求以及满足需求的原因以及过程,同时激发读者对自身各项需求满足与否以及满足途径的思考,希望通过人们深刻反思自己并且找到满足自己需求的合理方法,从而促进自己以及社会的健康发展。

关键词：《蜜蜂的秘密生活》需求沉沦新生

从沉沦到超越——《卢布林的魔术师》主人公雅夏的弗洛伊德式解读

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从沉沦到超越——《卢布林的魔术师》主人公雅夏的弗洛伊德式解读

作者：何丽萍吉林大学

学位级别：硕士

艾萨克·巴什维斯·辛格是20世纪重要的犹太现实主义小说家且是最著名的用意第绪语写作的作家，并于1978年获得诺贝尔文学奖。他充满激情的叙事艺术，既扎根于波兰人的文化传统，又反应了人类的普遍处境。辛格作品中所突出的传统犹太文... 详细信息

艾萨克·巴什维斯·辛格是20世纪重要的犹太现实主义小说家且是最著名的用意第绪语写作的作家，并于1978年获得诺贝尔文学奖。他充满激情的叙事艺术，既扎根于波兰人的文化传统，又反应了人类的普遍处境。辛格作品中所突出的传统犹太文化主题、宗教意义和受难及救赎主题都是明显且深刻的。通过他的小说，读者可以窥视到他对整个犹太民族的浓厚情结。《卢布林的魔术师》是辛格最具有影响力的长篇小说，它向我们展示了一个融合了道德与罪恶、理智与情欲、科学与宗教的矛盾体。通过对主人公雅夏·梅休尔的具体分析，本论文认为这部小说真实而形象地向读者展示了人在欲望与诱惑面前的痛苦和挣扎。另外，本论文从弗洛伊德精神分析学中的“三重人格理论”角度出发解读《卢布林的魔术师》这部小说的主人公雅夏·梅休尔。主人公从一个在本我的驱使下，无视犹太教规，无法摆脱七情六欲的折磨以及野心膨胀的世俗者，转化为一个忏悔罪孽，灵魂得以升华的圣徒。本论文通过分析雅夏·梅休尔人格的前后巨大转变，论述了禁欲主义以及自我约束对人生境界的提升所产生的不可磨灭的影响。

关键词：卢布林的魔术师本我自我超我沉沦超越

“此在”与“沉沦” ——海德格尔思想的伦理学意蕴

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“此在”与“沉沦” ——海德格尔思想的伦理学意蕴

作者：王卫堂东北师范大学

学位级别：硕士

马丁·海德格尔作为现代西方哲学中最具有典型代表性的思想家,以提出了“此在”、“沉沦”、“面向思的事情”等思想,使世人沉浸在对其思想的热烈讨论之中。的确,海德格尔对“此在”与“沉沦”的思考打破了人们思想中固有的知识框架,让... 详细信息

马丁·海德格尔作为现代西方哲学中最具有典型代表性的思想家,以提出了“此在”、“沉沦”、“面向思的事情”等思想,使世人沉浸在对其思想的热烈讨论之中。的确,海德格尔对“此在”与“沉沦”的思考打破了人们思想中固有的知识框架,让“此在”与“沉沦”在“此在”存在的深度上作为人最切己的生存现象——“沉沦”,活生生地显现出来。何以再深入地探讨海德格尔“此在”的深层思想,其“此在”与“沉沦”在何种意义上更是人道的、伦理的价值追求,是一个更为重要的理论问题。本文力图从伦理学的视阈解读海德格尔“此在”对“沉沦”的超越,或者通过对海德格尔向往诗意的栖居在大地上的理想的阐释,彰显人与其他众多在者的不同,彰显人生在世的尊严与地位。论文第一部分通过系统论述“沉沦”的三重视域——常识意义上沉迷于非理性的事物而难以自拔的“沉沦”、宗教意义上对于“罪”与“恶”的接触的“沉沦”与伦理学中常识意义上道德品质堕落的“沉沦”,在此基础上揭示海德格尔“沉沦”思想的深刻内涵,深刻领悟海德格尔语境中沉沦的特殊含义。论文第二部分通过对海德格尔“沉沦”的理解,解读海德格尔文本中的此在所具有的三种特征或状态,表明沉沦对于此在的重要意义,指出沉沦是此在得以存在的生存状态。论文第三部分,通过分析海德格尔“沉沦”深刻的理论内涵以及对于此在真实的生存状态——“沉沦”,进而阐述人之所以烦是因为人总是不断追问存在的意义,以此来克服沉沦状态,面向未来,显示人的潜在性。本文认为沉沦首先表现了此在真实的生存情境,是此在得以开显和持存的生存状态,同时,此在又反过来试图超越沉沦,之所以如此,因为此在具有一种目的论指导,这就是为了获得一种更好的生存方式,因此此在必需挣脱沉沦状态的羁绊,领悟作为终极存在的此在的生存状态,不断地领会存在的意义,以意义性的存在代替事实性的的存在,最终才能达到诗意的栖居在世界上的目的。

关键词：沉沦此在畏惧烦死亡

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走出沉沦—存在主义对运动参与本真的认识

走出沉沦—存在主义对运动参与本真的认识

作者：宋娜山东师范大学

学位级别：硕士

人类体育运动从产生之初到现代化、职业化、专门化的历史进程中，其运动参与的形式、方式、目的在不断的发展和变化，但其中亦有核心、稳定的因素，即运动参与的本真，正是本真的存在维持并保证了运动的良性的运行与发展。但是，随着科... 详细信息

人类体育运动从产生之初到现代化、职业化、专门化的历史进程中，其运动参与的形式、方式、目的在不断的发展和变化，但其中亦有核心、稳定的因素，即运动参与的本真，正是本真的存在维持并保证了运动的良性的运行与发展。但是，随着科技的进步、理性的发展、物质的崇尚，运动参与的本真被遮蔽了，运动参与的价值由单一化转向多样化，由简单化变为复杂化，最终由有到无，运动参与的核心价值遭到颠覆，运动参与的的意义主体成为工具，主体在运动参与中表现出无中心、无本质的特征，物质维度日益丰富，精神维度日渐空虚，与存于世界其他之物没有任何区别，物性、类化成为参与者的时代性特征，运动参与陷入沉沦的境地。这一现状引起了体育界的大讨论，但至今这场讨论并没有带来运动参与本真的恢复。存在主义主张塑造完整的人，即理性与感性相结合的理论，其理论研究的落脚点在于人的存在。在存在主义看来，人的运动不是无意义的，而是有意义的，不是外在的，而是内在的。通过存在主义的视角，运动参与的本真有了全新的意义，这对于运动参与领域中所存在的沉沦现象提供了新的反思视角，并对中外学者提出挑战：运动参与如何走出沉沦，恢复本真面貌。本文认为：（1）在运动参与中，价值的最终指向是人：①这个“人”不是物理的身体的，亦不是精神的唯心的，而是物质与精神的统一;②这个“人”是理性与感性的统一;③这个“人”是社会与自然的统一，是作为综合的整体而存在的;④这个“人”不是“常人的”，而是“卓越的”。（2）运动参与中，运动的本真为：①我运动故我在，只有人才能追问运动参与的本真，运动的本真在于对自我的揭示;②运动参与是身体的体验;③运动参与的本真在于超越，达到了人与自然的和谐状态，也正是美学中的美感体验，其主要表现为形式优美、超越的崇高、社会性美感，美感体验主要表现为：自由与规范;追求卓越。（3）运动参与的沉沦主要包括：①运动参与认识的沉沦，既有对获胜观认识的片面性，又有对参与观认识的片面性;②运动参与形态的沉沦，其中主要有物质化、齐一化、泛价值化;③运动参与的困惑，包括主体地位的改变、公平竞争的道德规则遭到破坏、兴奋剂的滥用以及运动参与中对美的忽视。（4）运动参与沉沦的根源与原因：①导致运动参与沉沦的根源是技术;②其主要原因在于技术工具理性对价值理性的僭越、技术意志取代人的自由意志、人的道义与功利的失衡。（5）恢复运动参与本真的核心在于“思”，“思”是“追思”（nachdenken），是对“是什么”“为什么”以及“怎么做”的追问，其中，“是什么”“为什么”在已经得出结论，而“怎么做”主要有以下几点：①以泰然任之的态度面对技术;②构建正确的义利观;③追问理性与非理性，塑造完整的人。

关键词：沉沦本真卓越