检索结果-南通市图书馆

求索 2006年第4期 57-59,120页

作者：昝风华山东大学文学与新闻传播学院

汉赋中的器物描写具有丰富深刻的文化内涵。它反映出汉代器物制造的三大特点:重视原材料所处环境对其质性的影响,注意使“天工”与“人工”合而为一,惯于运用象征手段进行造型设计。这些特点产生于共同的精神土壤,即天人合一的宇宙观。

关键词：汉赋器物文化天人合一

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汉赋渊源论

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2007年第B12期29卷 94-95页

作者：任映艳西北师范大学文学院

作为一代之文学的"汉赋",以其华丽的词句、浩大的篇幅、铺排的气势,在高度繁荣统一的数百年封建王朝中,卓然成为两汉时代的文学之标志。汉赋主要是为汉王朝统治者"润色鸿业"的需要而出现的。汉赋作为随时代而产生的文学样式,其起源深受... 详细信息

作为一代之文学的"汉赋",以其华丽的词句、浩大的篇幅、铺排的气势,在高度繁荣统一的数百年封建王朝中,卓然成为两汉时代的文学之标志。汉赋主要是为汉王朝统治者"润色鸿业"的需要而出现的。汉赋作为随时代而产生的文学样式,其起源深受经学、楚辞及先秦纵横家散文三个方面的深远影响并发展成为一种独立的文学样式。

关键词：中国古代文学汉赋渊源

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汉赋创作思想体系论:意识、倾向、精神

中华文化论坛 2023年第1期 58-67,186,187页

作者：冯小禄张欢云南师范大学文学院云南昆明650500

深入汉赋各体类的创作实践及发展脉络,可见汉赋的创作思想具有较显著的体系特征,分别体现为经典模拟、抒情而作和“缘事而发”的创作意识,整体性、具体性结合的整具性思维和文字学、经学、阴阳五行、历史评鉴等知识学谱系的创作倾向,以... 详细信息

深入汉赋各体类的创作实践及发展脉络,可见汉赋的创作思想具有较显著的体系特征,分别体现为经典模拟、抒情而作和“缘事而发”的创作意识,整体性、具体性结合的整具性思维和文字学、经学、阴阳五行、历史评鉴等知识学谱系的创作倾向,以及将实用与审美、理性与感性兼容苞括的创作精神。而其根柢在于重视政治道德和实用理性的“汉型文化”和汉赋特殊的密集象类式铺陈方式以及汉人强大的审美人格。

关键词：汉赋创作思想体系 “缘事而发” 知识学兼容苞括

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论汉代职官选拔制度对汉赋的影响

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2015年第4期42卷 109-114页

作者：于淑娟浙江师范大学人文学院浙江金华321004

汉代职官选拔中的征召、考选、太学等制度,对汉赋的发展都有影响。因赋征召的尊荣使司马相如、扬雄等成为文人仕进的显例,形成了有汉以来文人献赋的传统,推动了汉赋的创作;选试制对官吏文字水平的要求,使汉赋因其增智广识、记诵文字的... 详细信息

汉代职官选拔中的征召、考选、太学等制度,对汉赋的发展都有影响。因赋征召的尊荣使司马相如、扬雄等成为文人仕进的显例,形成了有汉以来文人献赋的传统,推动了汉赋的创作;选试制对官吏文字水平的要求,使汉赋因其增智广识、记诵文字的实用功能,扩大了传播面,同时培养了创作群体;东汉以班固为首的赋家多出于太学,太学中的经学教育为汉赋提供了艺术渊薮与创作基础。汉末鸿都门学制度被士人抨击,再次强化了扬雄"雕虫小技"的赋论,对本已呈衰落之势的赋体产生了消极影响。

关键词：汉代职官选拔制度汉赋经学

汉赋自然意象的神学思维——兼论儒教神学对魏晋自然审美的开启意义

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当代文坛 2012年第2期 117-120页

作者：刘敏四川师范大学文学院

作为意识形态生产的汉赋,其自然意象的创作思维是以董仲舒为代表的儒教神学自然观在审美领域里的体现。儒教神学视世界为天人感应的"有机统一体"决定了汉赋中自然描写注重整体的系统化特征,儒教神学以阴阳五行为构架的宇宙图式转化为赋... 详细信息

作为意识形态生产的汉赋,其自然意象的创作思维是以董仲舒为代表的儒教神学自然观在审美领域里的体现。儒教神学视世界为天人感应的"有机统一体"决定了汉赋中自然描写注重整体的系统化特征,儒教神学以阴阳五行为构架的宇宙图式转化为赋家自然表现的程式化思维,其以对类的认识来把握世界的方式则成为赋家创造"字林"模山范水的思维基础。儒教神学将自然视为天的外在化、实体化存在,赋予自然以绝对意义,为自然成为合法的独立表现对象提供了思想基础,天人相与的世界强调人与自然的深层次系统联系,建立起人向自然"移情"的心理机制,神学自然观也奠定了后世自然审美的思维模式。

关键词：汉赋自然儒教神学审美

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汉赋中的“琴”意象

河北学刊 2014年第6期34卷 224-227页

作者：王娜河北师范大学文学院河北石家庄050024 军械工程学院基础部河北石家庄050003

从《诗经》到汉赋,琴的文化象征意义发生了很大变化。在汉代,琴被列为"八音之首",汉赋中出现了很多有关琴的描述,并形成了风雅、知音、隐逸和仙道四种典型的琴意象。以琴为载体的以自由为人文追求和价值取向的田园文化在汉代初步形成,... 详细信息

从《诗经》到汉赋,琴的文化象征意义发生了很大变化。在汉代,琴被列为"八音之首",汉赋中出现了很多有关琴的描述,并形成了风雅、知音、隐逸和仙道四种典型的琴意象。以琴为载体的以自由为人文追求和价值取向的田园文化在汉代初步形成,并为琴注入了独特的审美意蕴,对后世产生了深远影响。

关键词：汉赋琴文化意象

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汉赋“凭虚”论

文艺研究 2012年第12期 45-52页

作者：易闻晓贵州师范大学文学院

汉赋“凭虚”乃是重要的创作倾向，反映于体制、构思、名物以及作者的精神气度诸方面。《骚》、《庄》及纵横辩说，预导汉赋“凭虚”倾向。屈辞宋赋，直开汉赋。屈辞缘情托物，虚廓铺陈，汉代骚体承之；宋赋去情叙物，假托虚夸，汉大赋... 详细信息

汉赋“凭虚”乃是重要的创作倾向，反映于体制、构思、名物以及作者的精神气度诸方面。《骚》、《庄》及纵横辩说，预导汉赋“凭虚”倾向。屈辞宋赋，直开汉赋。屈辞缘情托物，虚廓铺陈，汉代骚体承之；宋赋去情叙物，假托虚夸，汉大赋承之。大赋“凭虚”，要在铺陈，其本质要义是显示炫耀，其叙述视角则假托虚拟，其主导倾向为夸丽藻饰，其虚夸目的在悚动人主。其才学施为在虚设空间，其铺排充实在名物事类，其祖述取用在殊方异物。司马相如赋足为代表，后人趋拟，扬雄为尤，但由虚转实，已兆端倪，至东汉都城赋愈趋明显，然于名物取类，不脱“凭虚”之用。

关键词：汉赋创作倾向叙述视角主导倾向司马相如汉大赋名物《骚》

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汉赋研究第1版

宋玉《登徒子好色赋》“口多微辞，所学于师”解——兼谈宋玉对汉赋文体特点的影响

1984年

作者：龚克昌编

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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学术研究 2019年第12期 148-153页

作者：路成文华中科技大学人文学院

在宋玉《登徒子好色赋》中,登徒子指责宋玉"口多微辞",宋玉以"所学于师"回应。因"口多微辞,所学于师"并非宋玉与登徒子辩驳的重点,因而向为人所忽略。但仔细诵读此赋,再结合由屈原、宋玉及此后的司马相如、扬雄等人所构建的辞赋发展史,... 详细信息

在宋玉《登徒子好色赋》中,登徒子指责宋玉"口多微辞",宋玉以"所学于师"回应。因"口多微辞,所学于师"并非宋玉与登徒子辩驳的重点,因而向为人所忽略。但仔细诵读此赋,再结合由屈原、宋玉及此后的司马相如、扬雄等人所构建的辞赋发展史,则"口多微辞,所学于师"实包含深意。即《登徒子好色赋》除辩"好色"外,本身包含带有讽谏意味的"微辞";宋玉从屈原的遭遇,感受到"直谏"的风险,因而有所避忌,在与楚王的问对中,选择另一种相对温和的"微辞"姿态。此种姿态对此后司马相如、扬雄等汉赋大家的创作以及汉赋欲讽反劝、劝百讽一的文体特点产生了深远的影响。

关键词：宋玉《登徒子好色赋》 “口多微辞,所学于师” 汉赋文体特点

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论汉赋“类书说”及其文学史意义

社会科学研究 2008年第5期 168-173页

作者：许结南京大学文学院江苏南京210093

汉赋与类书的关系,前贤虽有论及,却缺少深入的探讨,而其中文学史的意义,更有待发之蕴。"赋代类书"的说法,从狭义的赋学观来看,是一种误解,如果就广义的文学观而言,又有一定的道理。因为汉赋作家的比类意识落实在创作上,充分体现于对物... 详细信息

汉赋与类书的关系,前贤虽有论及,却缺少深入的探讨,而其中文学史的意义,更有待发之蕴。"赋代类书"的说法,从狭义的赋学观来看,是一种误解,如果就广义的文学观而言,又有一定的道理。因为汉赋作家的比类意识落实在创作上,充分体现于对物态的描绘,和赋体自身的修辞法则,这不仅使汉赋的"文类"特征影响到后世"类书"的编纂,而且具有中国文学从"文言"到"文类"的历史转捩的意义,这一点又与汉人的"知类"精神与思维方式切切相关。

关键词：汉赋类书名物修辞文学史