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周易研究 2001年第3期 57-66页

作者：张涛山东大学古籍所山东济南250100

两汉时期 ,易学与赋体文学的发展是相伴而行、相互促动、相得益彰的。当时不少士人既是赋作家 ,又是易学家、思想家 ,其易学思想和成就在其辞赋作品中同样有所反映。汉赋中所见易学史料甚多 ,其中在贾谊、扬雄、班固。

关键词：汉赋易学周易

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汉赋之渊源

文学遗产 1989年第6期 133-134页

《社会科学战线》1989年3期刊有毕万忱《汉赋渊源论》一文，该文认为汉大赋从形式到内容都显示了汉赋作家的创造精神，它已经完全摆脱了楚骚的模式，成为汉代特有的文学形式，这种文学样式的出现，标志着文学的进一步成熟，标志着文学... 详细信息

《社会科学战线》1989年3期刊有毕万忱《汉赋渊源论》一文，该文认为汉大赋从形式到内容都显示了汉赋作家的创造精神，它已经完全摆脱了楚骚的模式，成为汉代特有的文学形式，这种文学样式的出现，标志着文学的进一步成熟，标志着文学与一切非文学文章的最后分离。

关键词：渊源论汉赋《社会科学战线》文学形式创造精神文学样式汉大赋非文学

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汉赋的法律言说

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年第10期42卷 164-172,188页

作者：彭安湘湖北大学文学院湖北武汉430062

法律与文学因对人性、人权的共同关注而成为关联甚密的交叉领域。汉代法律为汉赋提供了言说对象、题材内容和表现空间,汉代赋家则在以儒入法、天道法统和崇公抑私等知识与思想营造的语境中,通过儒家经义入赋、从宗统到君统的作赋思维以... 详细信息

法律与文学因对人性、人权的共同关注而成为关联甚密的交叉领域。汉代法律为汉赋提供了言说对象、题材内容和表现空间,汉代赋家则在以儒入法、天道法统和崇公抑私等知识与思想营造的语境中,通过儒家经义入赋、从宗统到君统的作赋思维以及重雅轻俗的审美择取等方式,使汉赋与法律融织、互渗并呈现出一种独特的法律言说风貌。这种言说传达出的“修德”“慎刑”观念,顺生、劝生精神,清明、公正诉求,较为鲜明地体现出赋文学独特的法律规制功效并对后世文学书写产生一定的影响。

关键词：汉赋法律言说以儒入法天道法统经义入赋

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汉赋用《诗》“四言”之拟效与改造

文学遗产 2017年第2期 38-48页

作者：王思豪江苏省社会科学院文学研究所

"四言"是上古"雅言"中普遍共用的一种句式,而其文学形态则主要呈现于《诗经》之中。汉代四言赋拟效《诗》"四言",但却去除了《诗》四言的"雅正"风格,而出之以"游戏之言"。四言的"雅言"传统,被以赋为代表的"直言"传统赓续,由此带来了文... 详细信息

"四言"是上古"雅言"中普遍共用的一种句式,而其文学形态则主要呈现于《诗经》之中。汉代四言赋拟效《诗》"四言",但却去除了《诗》四言的"雅正"风格,而出之以"游戏之言"。四言的"雅言"传统,被以赋为代表的"直言"传统赓续,由此带来了文本载体句式的变迁,突出征象是汉赋用《诗》将"四言"改造为"五言""七言"和"六言"骈化。赋"直言"情事,在"诵"的音节与"事"的敷陈上具有改造《诗》"言"的卓越能力,同时又必须遵从儒家经典的"直言条约",将"大义"敛藏于"微言"之中。"直言"的语序化与"雅言"的礼制化矛盾难以融合到"微言"的话语模式中,五言、六言、七言在逐渐"排偶化"的过程中便会"最坏赋体"。

关键词：《诗经》汉赋雅言直言微言

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汉赋中的昆仑神境与昆仑文化

青海社会科学 2024年第2期 33-42页

作者：田胜利北京师范大学文学院

汉赋里的昆仑是专称,可视作仙都,这源于它包藏的深厚仙道文化底蕴,同时昆仑也可以是泛称,或代指广阔辽远的西域地区,或代指不具名的高山。汉赋中的昆仑出产葡萄、大雀鸟、迷迭、木禾、不死树、瑶繠等名物,又是大川黄河的发源地,笼统而... 详细信息

汉赋里的昆仑是专称,可视作仙都,这源于它包藏的深厚仙道文化底蕴,同时昆仑也可以是泛称,或代指广阔辽远的西域地区,或代指不具名的高山。汉赋中的昆仑出产葡萄、大雀鸟、迷迭、木禾、不死树、瑶繠等名物,又是大川黄河的发源地,笼统而言均指向西部,但具体所指又不完全相同,兼综现实与虚拟两端。神话传说中,昆仑山是天帝的下都,它向上可通达天庭,坐落于人间但又远离尘界,是汉代辞赋作家作品中理想的仙都神境,令世人神往。传说中昆仑神境有县圃、增城、阆风,充满神奇,汉赋在描绘人间都城时,往往拿它们来比拟形容,这成了汉代都城书写的一抹夺目亮色。

关键词：汉赋昆仑神境名物昆仑文化

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汉赋在明代的经典化途径

文学评论 2012年第3期 60-68页

作者：张新科陕西师范大学文学院

文学经典化的过程,是读者对作品扬弃的过程、接受的过程。这个过程是长期的,持久的,不同的时代有不同的特征。明代的文学复古思潮,对汉赋的经典化具有重要意义。文学家、文选家、文论家等从不同的方面对汉赋进行经典化的选择,使优秀的... 详细信息

文学经典化的过程,是读者对作品扬弃的过程、接受的过程。这个过程是长期的,持久的,不同的时代有不同的特征。明代的文学复古思潮,对汉赋的经典化具有重要意义。文学家、文选家、文论家等从不同的方面对汉赋进行经典化的选择,使优秀的作品得以不断传承,经典得以不断建构。这不仅对本时代的文学产生重要影响,而且为清代辞赋的发展奠定了良好基础。

关键词：文学经典化汉赋明代复古思潮文学家文论家作品文选

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汉赋载体考论

兰州大学学报（社会科学版） 2009年第4期37卷 117-122页

作者：孔德明华中师范大学文学院湖北武汉430079

汉代的文献载体主要有简牍、缣帛、玉石、纸张等,其中简牍是汉代最基本的文献载体形式,也是汉赋最主要的载体形式,汉赋的载体多为"木简之薄小者"。在用简牍有长尊短卑观念的汉代,汉赋在文献中所处地位不高。再之,简牍在汉代对于多数人来... 详细信息

汉代的文献载体主要有简牍、缣帛、玉石、纸张等,其中简牍是汉代最基本的文献载体形式,也是汉赋最主要的载体形式,汉赋的载体多为"木简之薄小者"。在用简牍有长尊短卑观念的汉代,汉赋在文献中所处地位不高。再之,简牍在汉代对于多数人来讲,并不是一件易得的东西,而汉赋相对于其他文体又是耗费简牍较多的。因此大大地限制了汉赋的生产、传播与消费,对散体大赋的传播消费限制尤甚。

关键词：汉赋载体简牍

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汉赋与南方民族文化

民族文学研究 2001年第3期19卷 70-75页

作者：刘亚虎中国社会科学院少数民族文学研究所

汉赋在写作上借鉴了《诗经》、纵横家、倡优等 ,但整个受楚地诸族文学文化影响最大。如楚地诸族民间招魂词“历数四方之险 ,多陈家庭 (祖地 )之乐”的形式演化为屈原《招魂》铺陈排比的手法 ,进而影响到汉赋“铺采文”的表现特点 ;南... 详细信息

汉赋在写作上借鉴了《诗经》、纵横家、倡优等 ,但整个受楚地诸族文学文化影响最大。如楚地诸族民间招魂词“历数四方之险 ,多陈家庭 (祖地 )之乐”的形式演化为屈原《招魂》铺陈排比的手法 ,进而影响到汉赋“铺采文”的表现特点 ;南方各族巴渝舞、蚩尤戏、掸国乐及杂技幻术、巫舞等融汇在汉赋的辞章里 ,参与造就了汉代宫迁文学和汉赋宏伟磅礴的气势。

关键词：汉赋南方民族文化招魂词状舞楚辞神巫文化宫廷乐舞巴渝舞楚舞

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汉赋起源新论

学术研究 2010年第10期 125-133页

作者：巩本栋南京大学文学院

关于汉赋的起源问题,历来众说纷纭,或谓源于《诗》,或谓源于《楚辞》,或谓多源。我们认为,"赋者古诗之流"的说法,不过是汉人以经学眼光所作的赋学批评而已,事实上不是《诗》影响了赋,而是赋《诗》风气促成了汉赋的产生,这也是赋之得名... 详细信息

关于汉赋的起源问题,历来众说纷纭,或谓源于《诗》,或谓源于《楚辞》,或谓多源。我们认为,"赋者古诗之流"的说法,不过是汉人以经学眼光所作的赋学批评而已,事实上不是《诗》影响了赋,而是赋《诗》风气促成了汉赋的产生,这也是赋之得名的主要原因。《楚辞》原是楚文化熏染下的抒情诗,汉以后拟作甚多,加之又受汉赋影响,遂有骚体赋的出现,但在以屈原作品为主要代表的楚辞与汉大赋之间,并没有直接联系。至于汉赋多源说,实未揭示汉赋产生的源头究在何处。细案史料,汉赋直接源于战国纵横家的游说进谏之辞。从春秋时期公卿士大夫在特定的政治、外交场合赋《诗》言志,到战国时期士人的隐语讽谏和游说进谏,再到汉初枚乘的《七发》,汉赋的萌发、演进之迹皦然分明。

关键词：汉赋起源纵横家游说进谏之辞

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汉赋称引孔子考论

河南社会科学 2018年第4期26卷 71-77页

作者：张家国何新文湖北大学文学院湖北武汉430062

汉赋称引孔子是孔子首次进入中国古代文学视域。汉赋称引孔子名谓甚多,不同的称谓彰显了赋家对待孔子的不同态度,然而无一例外地反映了汉代赋家对孔子的尊崇。汉代赋家常常出于各自的写作目的而称引孔子,因此汉赋中的孔子呈现出儒、道... 详细信息

汉赋称引孔子是孔子首次进入中国古代文学视域。汉赋称引孔子名谓甚多,不同的称谓彰显了赋家对待孔子的不同态度,然而无一例外地反映了汉代赋家对孔子的尊崇。汉代赋家常常出于各自的写作目的而称引孔子,因此汉赋中的孔子呈现出儒、道两种不同的形象。作为儒者的孔子,是删定"六经"、"克己复礼"、穷而不改其志的形象;作为道家的孔子,则呈现出"遗世高蹈"的形象。可见在"儒术独尊"的两汉时期,汉赋创作除受儒学思想影响之外,也受到道家思想的影响。

关键词：孔子汉赋称名儒者道家徒