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汉人祖先信仰“神”观念的变迁

南通大学学报（社会科学版） 2019年第3期35卷 99-105页

作者：田泥中山大学中国语言文学系吉首大学文学与新闻传播学院

在殷商甲骨文中,没有出现“神”字,表示人死亡之后存在的文字符号是“鬼”和“”。二者的区别在于后者是示化了的商王先祖,是被祭祀的对象,而前者是被驱逐和镇压的对象。周代出现了“神”的观念,这时的神不仅指“天神”,也指周王先祖。... 详细信息

在殷商甲骨文中,没有出现“神”字,表示人死亡之后存在的文字符号是“鬼”和“”。二者的区别在于后者是示化了的商王先祖,是被祭祀的对象,而前者是被驱逐和镇压的对象。周代出现了“神”的观念,这时的神不仅指“天神”,也指周王先祖。人们用祭祀的方式应对周王先祖,用驱逐和镇压的方式应对“鬼”。春秋战国魂魄观念形成后,祖先这种人死后的神圣存在也产生了相应的演变,成为“神—鬼”二元结构。与前代一样,人们用不同的方式来区别神与鬼,祭祀祖先而驱逐鬼。这种“祭即神”的观念在秦汉时期的民间被广泛接受。

关键词：汉人祖先信仰神鬼

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汉人拟楚辞入选《楚辞》探由

文学遗产 2006年第2期 129-131页

作者：李诚四川大学中国俗文化研究所

《楚辞》十七卷，屈、宋诸作外，尚收有汉人作品数篇。朱熹论谓：“《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者。就其中《谏》、《叹》犹或粗有可观，两王则卑已甚矣。故虽幸附... 详细信息

《楚辞》十七卷，屈、宋诸作外，尚收有汉人作品数篇。朱熹论谓：“《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者。就其中《谏》、《叹》犹或粗有可观，两王则卑已甚矣。故虽幸附书尾，而人莫之读，今亦不复以累篇帙也。贾傅之词于西京为最高，且《惜誓》已著于篇，而二赋尤精，乃不见取，亦不可晓。”（《楚辞辩证上》）所谓“意不深切”固有之，后世“人莫之读”亦事实，但以“累篇帙”为由而将其删汰，则难令人苟同。盖《楚辞》一书的形成，亦楚辞学之滥觞。

关键词：《楚辞》汉人《七谏》《惜誓》《叹》楚辞学骚体滥觞宋

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汉人的商品意识及其历史作用

东北师大学报（哲学社会科学版） 1994年第1期 8-14页

作者：王彦辉

汉人的商品意识是汉代商品经济高度发展的产物，包括社会商品心理和商品思想两个不同层面。它不仅具有鲜明的时代性，而且具有很强的实践性。它使汉人开始挣脱传统的安贫乐道的思想羁绊，形成充满生机与活力的新的价值观。人们扩大投资... 详细信息

汉人的商品意识是汉代商品经济高度发展的产物，包括社会商品心理和商品思想两个不同层面。它不仅具有鲜明的时代性，而且具有很强的实践性。它使汉人开始挣脱传统的安贫乐道的思想羁绊，形成充满生机与活力的新的价值观。人们扩大投资的欲望不断增强，促进了汉代综合国民经济的发展。对封建等级秩序和官僚制度也产生一定冲击，同时也派生出严重的政治腐败。但这不是商品经济的必然产物，而主要是封建官本位制在同商品经济发生冲撞时的丑恶表现。

关键词：商品意识商品经济司马迁商品流汉人盐铁论官本位制价值观商品性生产政治腐败

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汉人小说观念探赜

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2011年第4期48卷 109-120页

作者：王齐洲屈红梅华中师范大学文学院武汉430079

汉人小说观念深刻影响了中国古代小说发展,而要正确认识汉人小说观念,则应从分析《汉志》入手。《汉志》著录诸子百家是从"时君世主"统治需要出发,其价值判断也是从政教着眼,"小说家"自不例外。"小说家出于稗官"说有丰富内涵。据出土秦... 详细信息

汉人小说观念深刻影响了中国古代小说发展,而要正确认识汉人小说观念,则应从分析《汉志》入手。《汉志》著录诸子百家是从"时君世主"统治需要出发,其价值判断也是从政教着眼,"小说家"自不例外。"小说家出于稗官"说有丰富内涵。据出土秦汉简文,稗官是县乡低级小官,亦为秩级较低小官之通称,其职掌多为辅助性的。据《汉志》如淳注,稗官有称说"闾巷风俗"之责,乃周代"士传言"制度之延续;"稗"音"排"及"偶语为稗"说,揭示了"稗官"之"街谈巷语"与偶语、排语、俳语、诽语等的语义联系,实指与朝政得失相关的"连偶俗语"。《汉志》对小说家的定义正是根据其所著录的作者和作品实际加以归纳而得出的。不是先有了小说家称谓才称其作品为小说,而是先有了小说称谓才称其作者为小说家。因此,仅仅将"小说"理解为学术价值判断显然不够,它其实隐含有文体意味。汉人的小说家定义和《汉志》著录的小说文本规范影响了后世小说观念和小说文体的发展。

关键词：汉人小说家小说学术政教文体

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元代汉人、南人持弓矢问题考

江海学刊 2013年第4期 165-171页

作者：朱春悦南京大学历史学系

自元世祖到元末顺帝,针对汉人、南人持弓矢的禁令层出不穷,内容多样,学界对此多解读为元朝社会的民族歧视、阶级压迫。实际上,汉人、南人从官员到民众仍然执把弓箭从事各种社会活动:从追忆传统、聚会娱乐,到买卖谋生,甚至偷盗犯罪,可以... 详细信息

自元世祖到元末顺帝,针对汉人、南人持弓矢的禁令层出不穷,内容多样,学界对此多解读为元朝社会的民族歧视、阶级压迫。实际上,汉人、南人从官员到民众仍然执把弓箭从事各种社会活动:从追忆传统、聚会娱乐,到买卖谋生,甚至偷盗犯罪,可以说,弓矢文化在元代从未被消灭过。以弓矢为视角,蒙古文化、汉文化甚至有某种共通性,说明堂而皇之的制度规定不能代表现实社会的实际。汉人、南人持弓箭的具体内容,值得进一步探析,以期更全面地认识元代社会,亦能对既往将此作为阶级矛盾论调的研究做出些许修正。

关键词：元代汉人南人持弓矢

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清代汉人内廷侍卫钩沉

清史研究 2019年第2期114卷 149-156页

作者：陈章中山大学历史系广州510275

侍卫制虽是清代一项重要制度,其研究却相当不足。关于清代侍卫之出身,学界现有研究亦颇多讹误。①或因侍卫制“首崇满洲”,学界以往的研究皆侧重于研究满洲侍卫,汉人侍卫群体乏人问津,研究可谓匮乏。

关键词：清代汉人钩沉满洲

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汉人与汉族的形成

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 1997年第1期 37-42+47页

作者：何光岳湖南省社科院历史所

刘邦初受封为汉中王,后改汉王,最后统一天下,建立了强大的汉朝大帝国,为华夏族为骨干的政权作出了重大贡献。其后裔陆续建立了东汉帝国和蜀汉、刘宋、后汉、北汉、南汉等封建王朝,还有刘福通、刘千斤等显赫农民起义领袖。西汉帝国的建立... 详细信息

刘邦初受封为汉中王,后改汉王,最后统一天下,建立了强大的汉朝大帝国,为华夏族为骨干的政权作出了重大贡献。其后裔陆续建立了东汉帝国和蜀汉、刘宋、后汉、北汉、南汉等封建王朝,还有刘福通、刘千斤等显赫农民起义领袖。西汉帝国的建立,经历了文景之治达百余年的休养生息。于是汉武帝开拓西域,东并朝鲜,南收南越,西通西南夷及掸人,北

关键词：汉人民族权利主体秦人汉族

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清代民国的汉人蒙古化与蒙古人汉化

民俗研究 2013年第5期 56-64页

作者：樊如森复旦大学历史地理研究中心

清代前期的满蒙一体化政策,确立了蒙古人对草原土地的优先占有和使用权,保障了蒙古族在与汉族交往中的主导地位,致使到草原经商和佃耕的汉族人,不得不在生产方式、生活方式、社交语言、风俗习惯等方面,自觉地与蒙古社会保持高度一致,表... 详细信息

清代前期的满蒙一体化政策,确立了蒙古人对草原土地的优先占有和使用权,保障了蒙古族在与汉族交往中的主导地位,致使到草原经商和佃耕的汉族人,不得不在生产方式、生活方式、社交语言、风俗习惯等方面,自觉地与蒙古社会保持高度一致,表现为汉人的蒙古化。而清末民国时期,随着草原垦殖由非法变为合法,数百万的汉族人得以在塞北安家落户,漠南蒙古由纯牧区变成了农牧交错及纯农区,蒙古人又只好学习汉族农耕文化,表现为蒙古人的汉化。经过两大民族长时间、多层面的融合与创造,蒙古高原地区的经济文化水平不断提高,成为蒙、汉民族的共同家园。

关键词：蒙古人汉人蒙古化汉化经济视角

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元代汉人受蒙古文化影响考述

历史研究 2009年第1期 24-50页

作者：李治安南开大学历史学院教授天津300071

元代多元文化体系内的交流影响,并不局限于文化的单向变动,而是蒙、汉、色目不同文化之间的相互"涵化"。在部分蒙古人和西域人陆续汉化的同时,也有汉人不同程度地接受蒙古文化影响,主要表现在语言、名字、婚姻、服饰等方面。少数汉人蒙... 详细信息

元代多元文化体系内的交流影响,并不局限于文化的单向变动,而是蒙、汉、色目不同文化之间的相互"涵化"。在部分蒙古人和西域人陆续汉化的同时,也有汉人不同程度地接受蒙古文化影响,主要表现在语言、名字、婚姻、服饰等方面。少数汉人蒙古化程度较深,部分汉人半蒙古化,大多数汉人所受影响较浅。北方汉人与蒙古人接触较多,所受蒙古文化影响颇深,"南人"所受影响则淡薄得多。忽必烈等既吸收汉法又坚持扩散蒙古本位文化的复合政策,构成汉人受蒙古文化影响的上层政治诱因。汉族儒士对正统华夷观的变通,对八思巴蒙古字的认同和赞赏,也为汉人接受蒙古文化营造了宽松的环境。

关键词：元代汉人蒙古文化