检索结果-南通市图书馆

语文知识 2003年第6期 35-35页

作者：李玉光江苏丰县顺河中学

汉乐府本来是汉初设立的掌管音乐的机关,乐即音乐,府即官府,后来演变成了一种诗歌形式。乐府一名,最早见于汉初,惠帝时有“乐府令”,但扩充为大规模的专署,则始于武帝。后来。

关键词：汉乐府诗歌民歌诗体艺术特色叙事性语言

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汉乐府《薤露》本事及演变考论

文艺研究 2021年第9期 120-129页

作者：冷卫国董方伯首都师范大学文学院复旦大学中文系

关于《薤露》本事,历来说法不一,存在诸多误解。梳理纷繁复杂的历史文献,正本清源,可知:影响较大的出自《左传》说和出自宋玉《对楚王问》说均不能成立,其本事应是汉代初年田横自杀、门人送葬。《薤露》产生之后,沿着雅化和俗化两个方... 详细信息

关于《薤露》本事,历来说法不一,存在诸多误解。梳理纷繁复杂的历史文献,正本清源,可知:影响较大的出自《左传》说和出自宋玉《对楚王问》说均不能成立,其本事应是汉代初年田横自杀、门人送葬。《薤露》产生之后,沿着雅化和俗化两个方向演变。前者在音乐方面逐渐向朝廷雅乐靠近,在文本方面逐渐文人化、个人化;后者则表现为作为丧歌的《薤露》在民间一直传唱不衰,至今在楚地仍流传着作为农事歌使用的《薤露珠》和作为丧歌使用的《薤上露》。考察《薤露》本事及演变,有助于深化古代社会各阶层文学之间互动关系的研究,从而丰富学界对乐府音乐、乐府文学的认识。

关键词：汉乐府文人化乐府文学《薤露》雅化丧歌社会各阶层宋玉

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汉乐府三题

晋阳学刊 1996年第5期 79-81页

作者：于迎春北京大学中文系

汉乐府三题于迎春一乐府的设置不自汉武始１９７６年，秦始皇陵出土了错金银青铜编钟一件，钮上刻小篆体“乐府”二字，①明确无误地证明了秦朝即有“乐府”机构。广州南越王墓又有铜铙一套八件出土，皆铭刻有“文帝九年乐府工造”的字... 详细信息

汉乐府三题于迎春一乐府的设置不自汉武始１９７６年，秦始皇陵出土了错金银青铜编钟一件，钮上刻小篆体“乐府”二字，①明确无误地证明了秦朝即有“乐府”机构。广州南越王墓又有铜铙一套八件出土，皆铭刻有“文帝九年乐府工造”的字样。这“文帝”当指南越文帝，不指汉...

关键词：汉乐府乐府民歌司马相如礼乐郑卫之音士大夫汉书郊祀歌郊祀之礼艺文志

汉乐府研究的滥觞——班固《汉书》汉乐府研究述评

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兰州学刊 2016年第12期 12-19页

作者：赵明正北京工商大学艺术与传媒学院

班固是汉乐府研究史上开风气之先的大家,《汉书》"礼乐志"篇、"艺文志"篇和"诗赋略"是现存著录和研究汉乐府的最早文献,不仅具有文献价值,也确立了官修乐志的文本传统。但没有辑录各地歌诗则是其弊,这种阙载民间乐府的删选标准是"取可... 详细信息

班固是汉乐府研究史上开风气之先的大家,《汉书》"礼乐志"篇、"艺文志"篇和"诗赋略"是现存著录和研究汉乐府的最早文献,不仅具有文献价值,也确立了官修乐志的文本传统。但没有辑录各地歌诗则是其弊,这种阙载民间乐府的删选标准是"取可施于礼义",其学术渊源可以上溯到孔子的诗学理想。《汉志·诗赋略》的分类义例和排序原则体现了政教观念,贯彻了儒家的诗学理想。班固以儒家经学观念作为诗歌的阐释原则,较多地注意政教功能的价值取向而忽略了诗歌本身的艺术性。"感于哀乐,缘事而发"的提法昭示了"言志"的淡化和抒情的抬头,孕育着感事诗学的滥觞。总之,班固对汉乐府的文献著录、分类义例、排序原则、阐释原则及对其社会功用和艺术特色的评述,是汉乐府研究的滥觞,也为汉乐府两千年的研究史奠定了基调。

关键词：班固《汉书》汉乐府

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汉乐府歌诗演唱与语言形式之关系

文学评论 2005年第5期 147-155页

作者：赵敏俐首都师范大学

作为汉代歌诗艺术主体的通俗的乐府歌诗,从本质上看是诗乐舞合在一起的表演艺术①。在这种艺术的生产和消费过程中,音乐歌舞表演在其中起着主导作用,诗歌语言是服从于音乐歌舞表演的。因此,要研究汉乐府歌诗的语言艺术成就,我们必须从... 详细信息

作为汉代歌诗艺术主体的通俗的乐府歌诗,从本质上看是诗乐舞合在一起的表演艺术①。在这种艺术的生产和消费过程中,音乐歌舞表演在其中起着主导作用,诗歌语言是服从于音乐歌舞表演的。因此,要研究汉乐府歌诗的语言艺术成就,我们必须从汉乐府歌诗的表演方式入手进行探讨。尽管汉乐府歌诗的实际演出我们已经不可能耳闻目睹,但是有关的历史文献还是给我们提供了研究这些问题的线索。本文就是从这方面做些探索性的工作,以推动汉乐府歌诗研究的深入。

关键词：语言形式汉乐府歌诗演唱表演艺术艺术主体消费过程诗歌语言艺术成就表演方式

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汉乐府《有所思》的异代新生与蜕变

文艺研究 2020年第4期 50-58页

作者：王胜明刘瑞芝西华师范大学文学院菏泽学院图书馆

《有所思》本为汉乐府古题,其曲原为边地都鄙之谣,采入短箫铙歌,多用于军戎;歌辞以五言为主,三、四、五、七言相杂;内容表现女子爱情受挫,情感刚强果决。汉季之后,曲调由俗乐提升为雅乐,歌辞体制从杂言变为律诗,主题从爱情走向多元,与... 详细信息

《有所思》本为汉乐府古题,其曲原为边地都鄙之谣,采入短箫铙歌,多用于军戎;歌辞以五言为主,三、四、五、七言相杂;内容表现女子爱情受挫,情感刚强果决。汉季之后,曲调由俗乐提升为雅乐,歌辞体制从杂言变为律诗,主题从爱情走向多元,与其初始音乐和歌辞文本形态相去甚远。汉乐府《有所思》的异代新生与蜕变,像一条贯穿中国古代音乐和文学史的线索,藉此可以对中国古代民族文化交流与融合、音乐与文学的融合与分离、音乐与文学创作中雅俗的双向互动、诗歌创作中创新与复古的循环往复等重要论题获得更为切实的认识。

关键词：汉乐府乐府古题七言五言杂言中国古代音乐文化交流与融合音乐与文学

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汉乐府挽歌歌辞考论

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2009年第6期33卷 61-65页

作者：王莉安徽大学中文系安徽合肥230039

汉乐府中存有一些当时用于演唱的挽歌曲目,如《薤露》、《蒿里》、《梁父吟行》等。这些挽歌歌辞能够在丧葬活动中实际演唱的情况,一改先秦"禁乐"的丧葬制度,佐证了汉代挽歌送葬的丧葬礼制。汉代挽歌之所以能够纳入丧葬礼制中,一是与董... 详细信息

汉乐府中存有一些当时用于演唱的挽歌曲目,如《薤露》、《蒿里》、《梁父吟行》等。这些挽歌歌辞能够在丧葬活动中实际演唱的情况,一改先秦"禁乐"的丧葬制度,佐证了汉代挽歌送葬的丧葬礼制。汉代挽歌之所以能够纳入丧葬礼制中,一是与董仲舒提出新的儒家礼乐观有关,他否定旧礼,为民间存在的丧仪风俗争得了合法地位;二是因为汉代挽歌具有一定的仪式功能,如安慰死者,规范活人的行为,维护上下尊卑的秩序等。

关键词：汉乐府挽歌歌辞由俗入礼

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汉乐府与“百戏”众艺之关系考论

文学遗产 1992年第5期 35-45页

作者：钱志熙北京大学中文系

汉代娱乐风气甚盛,娱乐艺术形式繁多,奠定我国封建时期民间文艺、民俗文化之基础。对于这些问题,需要我们作深入的、多方面的研究。这里仅就汉代的乐府艺术与百戏众艺之间的关系作一番考察,以期对乐府诗的体制、功能及某些艺术特点之成... 详细信息

汉代娱乐风气甚盛,娱乐艺术形式繁多,奠定我国封建时期民间文艺、民俗文化之基础。对于这些问题,需要我们作深入的、多方面的研究。这里仅就汉代的乐府艺术与百戏众艺之间的关系作一番考察,以期对乐府诗的体制、功能及某些艺术特点之成因有所明暸。

关键词：汉乐府百戏考论艺术形式民间文艺民俗文化艺术特点乐府诗

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汉乐府歌辞中的表演信息及程式化特征

中国文学研究 2019年第4期 70-75页

作者：伏彦冰海南师大文学院

乐府歌辞与音乐歌舞表演有着直接的联系,并带着大量的表演信息,乐府歌辞本身存在拼凑、分割、重复、以及与主题内容不一致等现象,这种现象与歌辞中经典表达以及相关套语的形成有密切联系。乐府歌辞文本中的套语及程式化表达都记录着其... 详细信息

乐府歌辞与音乐歌舞表演有着直接的联系,并带着大量的表演信息,乐府歌辞本身存在拼凑、分割、重复、以及与主题内容不一致等现象,这种现象与歌辞中经典表达以及相关套语的形成有密切联系。乐府歌辞文本中的套语及程式化表达都记录着其原始表演的诸多信息,可将乐府歌辞中的套语分为"表演程式化套语""主题类套语""固定曲调类套语"三种类型分别加以讨论,以揭示这种套语现象产生的原因及其表达功能。

关键词：汉乐府歌辞套语表演情境

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汉乐府游仙诗的“列仙之趣”

贵州社会科学 2005年第3期 124-126页

作者：姚圣良山东大学山东济南250100

汉乐府游仙诗不同于“坎(土禀)咏怀”的《楚辞》,其所表现的是纯粹的“列仙之趣”。汉乐府游仙诗反映了汉人神仙信仰的特点,内容丰富多彩,是追求“列仙之趣”游仙诗的源头,对游仙诗的发展起了很重要的作用。

关键词：游仙诗汉乐府《楚辞》神仙信仰