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试析殷商武乙“射天”的涵义

安阳师范学院学报 2019年第4期 96-98页

作者：樊荣商丘学院人文学院

夏商时期的图腾神为“上帝”(或曰“天命”),到了商代后期,其具有逐渐向人格神转化的微妙倾向;周部落的“天神”(亦曰“天命”),增加了体恤下情、怜悯众生的内涵。在周部落遭遇西戎围攻时,商王将西岐土地赐给古公亶父,并赐给季历礼物;... 详细信息

夏商时期的图腾神为“上帝”(或曰“天命”),到了商代后期,其具有逐渐向人格神转化的微妙倾向;周部落的“天神”(亦曰“天命”),增加了体恤下情、怜悯众生的内涵。在周部落遭遇西戎围攻时,商王将西岐土地赐给古公亶父,并赐给季历礼物;与此相反,周部落却实行“翦商”的战略方针。当殷商的“帝”崇拜与周部落的“天神”崇拜在意识形态领域发生尖锐矛盾时,商王武乙试图以“射天”礼仪来压制周部落的“天神”崇拜。

关键词：武乙射天天帝观念嬗变

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论伊尹

社会科学家 1992年第4期7卷 30-35页

作者：龚维英安徽省社科院文学所 230053

殷商开国大臣伊尹是上古史响当当的历史人物,但对其认识可谓南辕北辙。晚周百家争鸣,古史人物受到诸子的随心所欲的梳妆打扮。以影响最大的儒家而言,孔夫子高足子夏已言:“汤有天下,选于众。

关键词：伊尹巫教巫觋阿衡武乙王权《天问》卜辞神权吕振羽

试释甲骨文“堂”字并论商代祭祀制度的若干问题

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北京师范大学学报（社会科学版） 1995年第1期 43-51页

作者：晁福林

试释甲骨文“堂”字并论商代祭祀制度的若干问题晁福林甲骨文“□”是最习见的字例之一，它除了用作干支字──“丁”以外，尚有其它用法千余例之多。长期以来，诸家相关的考释虽然很多①，但尚有继续探讨的余地。本文力求在前辈专家研... 详细信息

试释甲骨文“堂”字并论商代祭祀制度的若干问题晁福林甲骨文“□”是最习见的字例之一，它除了用作干支字──“丁”以外，尚有其它用法千余例之多。长期以来，诸家相关的考释虽然很多①，但尚有继续探讨的余地。本文力求在前辈专家研究的基础上进行一些新的探讨，除了考...

关键词：甲骨文卜辞祭祀制度殷王陵祭祀坑甲骨文合集商王室武乙解放前文武丁

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殷契“王作三师”解

史学集刊 1990年第4期 1-6,27页

作者：沈长云

凡论及商代军制者,无不援引武文时代的这样一条卜辞: 1.丁酉贞,王作三?,右、中、左?(粹597) 一般解释这之中的“作”字为建立,“三自”为“三师”,谓此卜辞表明商王朝建立了三师常备军,并谓“师”为商代军队的编制单位,三师约同于后世... 详细信息

凡论及商代军制者,无不援引武文时代的这样一条卜辞: 1.丁酉贞,王作三?,右、中、左?(粹597) 一般解释这之中的“作”字为建立,“三自”为“三师”,谓此卜辞表明商王朝建立了三师常备军,并谓“师”为商代军队的编制单位,三师约同于后世的三军,每师一万人,云云。这样的解释是否正确,我一直很怀疑。为了揭示商代军队的性质。

关键词：卜辞 “作” 军队商王朝殷契武丁古文献《吕氏春秋》武乙甲骨文

论“上甲廿示”及其相关问题兼论卜辞中的“元示”与“二示”

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文物 1990年第5期 34-46页

作者：曹定云

一、引言《殷契粹编》(以下简称《粹》)第221、222是两片有名的卜辞,其上有"廿示"。其中,《粹》222可与《人文》2997相缀合(图一～四)。《殷契佚存》(以下简称《佚》)第884片是另一片有名的卜辞,其上有"自上甲廿示"(《戬》1.9,《续》1.... 详细信息

一、引言《殷契粹编》(以下简称《粹》)第221、222是两片有名的卜辞,其上有"廿示"。其中,《粹》222可与《人文》2997相缀合(图一～四)。《殷契佚存》(以下简称《佚》)第884片是另一片有名的卜辞,其上有"自上甲廿示"(《戬》1.9,《续》1.2.4重出。图五、六)。《粹》221、222与《佚》884辞意相近,字体略异。关于《粹》221,《殷契粹编考释》(以下简称《粹考》)隶定如下:

关键词：殷墟卜辞先王文丁祭祀卜辞武丁武乙自组字体风格殷契粹编直系

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也谈殷卜辞中的上甲廿示

考古 1993年第9期 852-857页

作者：卞仁

殷卜辞中的上甲廿示,见于以下三片卜辞:1.壬寅卜,(?)其伐归,(?)北(?)用。

关键词：殷卜辞先王祭礼武丁文献记载直系郭沫若武乙祭祀殷本纪

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祭说

社会科学战线 1993年第6期 148-152页

作者：丁骕美国加州大学地理系

□:字各家释祊,五期之?祭也。契文四期皆有?祭。五期不见,而有□祭。余以为□者?之正面形也。乃盛主之匣。契文中此□祭之地点在秘,在宗。所祀者直系五世之先王。字虽为方(见说文匚字注)却非说文祊,祊二字之义,所谓“门内祭先祖所傍徨... 详细信息

□:字各家释祊,五期之?祭也。契文四期皆有?祭。五期不见,而有□祭。余以为□者?之正面形也。乃盛主之匣。契文中此□祭之地点在秘,在宗。所祀者直系五世之先王。字虽为方(见说文匚字注)却非说文祊,祊二字之义,所谓“门内祭先祖所傍徨也”。

关键词：武丁武乙卜辞文丁祭祀说文先王先祖帝辛癸卯

郭家庄与斗鸡台——从卣的关联看殷周文化异同

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学习与探索 1999年第3期 126-128页

作者：李学勤中国社会科学院历史研究所

晚清光绪二十七年(1901年)秋季,陕西斗鸡台出土一批青铜器,极为精美,当时归端方收藏,见于其《陶斋吉金录》。①端方卒后,这批器物流出海外,1924年入藏美国纽约大都会博物馆。1933年,日本梅原末治著有《砭禁之考古学的考察》,对其做了详... 详细信息

晚清光绪二十七年(1901年)秋季,陕西斗鸡台出土一批青铜器,极为精美,当时归端方收藏,见于其《陶斋吉金录》。①端方卒后,这批器物流出海外,1924年入藏美国纽约大都会博物馆。1933年,日本梅原末治著有《砭禁之考古学的考察》,对其做了详细的研究。斗鸡台这批青铜器,以及19...

关键词：斗鸡台商周青铜器殷周青铜器文化异同博物馆《左传》殷墟文化文丁杀季历武乙虢叔

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关于《小屯南地甲骨》的讨论——答萧楠同志

汉字文化 1992年第1期 32-41页

作者：裘锡圭

《书品》1989年第2期发表了萧楠同志《关于〈小屯南地甲骨〉之体例及其相关问题——答裘锡圭同志》一文,对我在《书品》1987年第3期上发表的《读〈小屯南地甲骨〉》作了反批评。读后觉得他们的有些批评是我应该接受的,但是大部分意见却... 详细信息

《书品》1989年第2期发表了萧楠同志《关于〈小屯南地甲骨〉之体例及其相关问题——答裘锡圭同志》一文,对我在《书品》1987年第3期上发表的《读〈小屯南地甲骨〉》作了反批评。读后觉得他们的有些批评是我应该接受的,但是大部分意见却是有问题的,下面分项加以说明。为节省篇幅把萧楠同志的文章简称为“萧文”,我的文章简称为“拙文”。我应该接受的批评有三点。

关键词：小屯南地甲骨武乙大司空村裘锡圭文丁卜骨萧文灰坑殷墟甲骨书品