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西藏“谐钦”歌舞艺术的演变赓续与视听传播

戏剧之家 2023年第28期 129-131页

作者：李颖铮河北科技大学影视学院河北石家庄050000

在传播媒介多元化和传播技术智能化的今天,众多民间传统艺术闪耀于各方舞台。受历史、宗教和地理位置等特殊因素的制约,西藏人民辛勤创作出的艺术瑰宝在“站稳脚”和“走出去”方面还存在着不足之处,“谐钦”歌舞艺术的现状是西藏民间... 详细信息

在传播媒介多元化和传播技术智能化的今天,众多民间传统艺术闪耀于各方舞台。受历史、宗教和地理位置等特殊因素的制约,西藏人民辛勤创作出的艺术瑰宝在“站稳脚”和“走出去”方面还存在着不足之处,“谐钦”歌舞艺术的现状是西藏民间纷繁艺术门类发展的一个缩影。国家文化软实力的增强和“一带一路”倡议的推进,为“谐钦”歌舞艺术融入现代技术手段和视听传播载体提供了更多路径。

关键词：西藏非遗谐钦歌舞艺术视听传播

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西藏传统歌舞艺术传承的有效思路

艺术家 2022年第8期 66-68页

作者：徐颖怡石琛周方舟拉萨师范高等专科学校

在党的方针政策指引下,西藏传统歌舞艺术得到了保护和发展。国家和有关部门也出台了相关法律法规,有效加大了对西藏传统歌舞艺术的保护力度,并将其列入国家级非物质文化遗产名录。近几年,国家又提出将西藏建设为民族文化保护基地,这使... 详细信息

在党的方针政策指引下,西藏传统歌舞艺术得到了保护和发展。国家和有关部门也出台了相关法律法规,有效加大了对西藏传统歌舞艺术的保护力度,并将其列入国家级非物质文化遗产名录。近几年,国家又提出将西藏建设为民族文化保护基地,这使西藏传统歌舞艺术迎来了新的发展机遇。这就更需要我们把握时机,承担起时代赋予我们的使命。

关键词：民族文化保护歌舞艺术西藏传统把握时机艺术传承相关法律法规保护和发展

新时代钢琴艺术传播新疆民族歌舞艺术的理论与实践探究

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明日风尚 2022年第9期 85-88页

作者：周颖新疆艺术学院音乐学院

文章在总结前人研究成果的基础上，以新疆音乐风格钢琴艺术为切入口，探索新时代视野下以钢琴艺术为载体、以钢琴传承为途径，传播新疆民族歌舞艺术文化的理论和方法。进而将新疆民族歌舞艺术归为中华民族文化的范畴来关照，从而为以具... 详细信息

文章在总结前人研究成果的基础上，以新疆音乐风格钢琴艺术为切入口，探索新时代视野下以钢琴艺术为载体、以钢琴传承为途径，传播新疆民族歌舞艺术文化的理论和方法。进而将新疆民族歌舞艺术归为中华民族文化的范畴来关照，从而为以具体音乐艺术形态传播新疆民族歌舞艺术文化的理论和实践提供可以借鉴的范本模式。

关键词：新疆钢琴艺术歌舞艺术民族文化传播

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论唐玄宗对音乐、歌舞艺术的贡献

学术月刊 1991年第1期 58-65页

作者：赵克尧胡曰武

唐玄宗是多才多艺的盛唐天子,杰出的音乐家。唐代南卓撰《羯鼓录》赞颂曰:“上(玄宗)洞晓音律,由之天纵,凡是丝管,必造其妙,若制作诸曲,随意即成,不立章度,取适短长,应指散声,皆中点拍;至于清浊变转,律吕呼召,君臣事物,迭相制使,虽古之... 详细信息

唐玄宗是多才多艺的盛唐天子,杰出的音乐家。唐代南卓撰《羯鼓录》赞颂曰:“上(玄宗)洞晓音律,由之天纵,凡是丝管,必造其妙,若制作诸曲,随意即成,不立章度,取适短长,应指散声,皆中点拍;至于清浊变转,律吕呼召,君臣事物,迭相制使,虽古之夔、旷,不能过也。”玄宗对音乐的贡献,个人的天才还在其次,最主要的是开创开天一代乐坛盛事。

关键词：玄宗杨贵妃教坊立部伎古代舞蹈坐部伎《霓裳羽衣曲》小部音声歌舞艺术婆罗门曲宜春院霓裳羽衣音乐

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原始宗教崇拜对土家族歌舞艺术的影响探究

艺术评论 2012年第10期 128-131页

作者：刘志燕重庆长江师范学院音乐学院

原始宗教是人类历史上最古老的一种宗教信仰形态。在自然环境险恶，生产力水平十分低下的原始社会，人们把一切灾难祸福归于上天的旨意，为求丰衣足食、平安吉祥而寄托于神灵的保佑，这就为原始宗教的产生提供了必须的土壤。原始宗教的... 详细信息

原始宗教是人类历史上最古老的一种宗教信仰形态。在自然环境险恶，生产力水平十分低下的原始社会，人们把一切灾难祸福归于上天的旨意，为求丰衣足食、平安吉祥而寄托于神灵的保佑，这就为原始宗教的产生提供了必须的土壤。原始宗教的发展大致经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等几个相互关联又各具信仰特征的阶段。至今在我国许多少数民族地区仍保留着具有浓郁民族特色的原始宗教形态。

关键词：歌舞艺术宗教崇拜原始宗教形态土家族少数民族地区生产力水平宗教信仰人类历史

黄河流域歌舞艺术特色研究——以甘肃《丝路花雨》、陕西《仿唐乐舞》和山西《黄河三部曲》为中心

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艺术评论 2015年第10期 91-95页

作者：韩敏虎山西大学音乐学院

引言黄河歌舞是在黄河岸边生根、发芽、成长的一朵艺术奇葩,要探索其历史与传承,研究其未来和发展,就必须追本溯源,搞清楚其来龙去脉及现状态势。本文选取了3部20世纪七八十年代黄河流域优秀的、具有黄河歌舞艺术特色的代表性作品（即... 详细信息

引言黄河歌舞是在黄河岸边生根、发芽、成长的一朵艺术奇葩,要探索其历史与传承,研究其未来和发展,就必须追本溯源,搞清楚其来龙去脉及现状态势。本文选取了3部20世纪七八十年代黄河流域优秀的、具有黄河歌舞艺术特色的代表性作品（即甘肃的《丝路花雨》、陕西的《仿唐乐舞》和山西的《黄河三部曲》）,通过对其音乐、舞蹈等素材的分析、提炼与总结,归纳出黄河歌舞艺术文化发展的特色。

关键词：仿唐乐舞歌舞艺术丝路花雨陕西地区特色研究艺术奇葩音乐主题西安鼓乐八十年代民间音乐

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不同时期土家族歌舞艺术的文化特征研究

人民音乐 2009年第11期 39-41页

作者：肖罡长江师范学院音乐学院

土家族优秀的民间歌舞艺术记录了土家族民族文化发展的。艰辛历程，其文化积淀十分丰厚，具有非常重要的研究价值和意义，这也是本文立意的初衷。

关键词：歌舞艺术土家族文化特征文化发展文化积淀

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试论唐代诗歌中的西域歌舞艺术

南京师范大学文学院学报 2014年第3期 9-14页

作者：郭院林焦霓扬州大学文学院江苏扬州225002

唐代中原与西域多有交流,西域的多种艺术形式在唐代文学作品中有充分展示,二者互动并走向繁荣。论文梳理唐代相关文献,考察西域歌舞艺术在唐文学中的表达形式,分析原因,从而总结该时期文学与艺术发达的原因。稳定的社会环境、积极开放... 详细信息

唐代中原与西域多有交流,西域的多种艺术形式在唐代文学作品中有充分展示,二者互动并走向繁荣。论文梳理唐代相关文献,考察西域歌舞艺术在唐文学中的表达形式,分析原因,从而总结该时期文学与艺术发达的原因。稳定的社会环境、积极开放的政策与创作心态促成了该时期艺术的繁荣,而文学有了新的表达内容,艺术也在文学中得以传播。

关键词：唐代文学西域歌舞艺术

苗族歌舞艺术的生态美学探微——基于西江千户苗寨的田野调查

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苗族歌舞艺术的生态美学探微——基于西江千户苗寨的田野调查

作者：李娜西南大学

学位级别：硕士

本论文主从生态美学的视角,分析西江苗族歌舞艺术表现的生态审美情感,追寻苗族歌舞艺术的生态审美发展。笔者选题的思路是基于对苗族歌舞艺术生存现状的了解,以及对苗族歌舞艺术中生态审美规律的掌握,并在对西江千户苗寨田野考察的基础... 详细信息

本论文主从生态美学的视角,分析西江苗族歌舞艺术表现的生态审美情感,追寻苗族歌舞艺术的生态审美发展。笔者选题的思路是基于对苗族歌舞艺术生存现状的了解,以及对苗族歌舞艺术中生态审美规律的掌握,并在对西江千户苗寨田野考察的基础上,以少数民族的审美生态观为指导,从审美的生态本源中,认识审美与生态之间的关系,探究苗族歌舞艺术的生态审美特性;分析西江人民生命意识中的生态审美理念,挖掘苗族歌舞艺术中的生态智慧和民族智力资源,推动苗族生态文化建设,促进和谐社会发展。苗族歌舞艺术中不仅体现了强烈的生命意识,还隐藏着深刻的审美观念,即审美生态观。审美生态观是审美与生态相一致的理论与方法,是贯穿本论文的基本观点,它从生态的视角研究审美,实现对自我生命和谐状态以及与普遍的生命相交融的感悟和认知。从这种审美的观念中开拓人的精神境界,丰富人的内心世界。西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部,是保持苗族原生态艺术文化相对完整的地方,它像一部苗族发展史诗,记载着苗族丰富的传统艺术文化。歌舞艺术是苗族民族文化的象征,蕴藏着苗族人们的生态审美意识和生态审美理想。笔者通过对西江苗族歌舞表演的亲身感受和体验,以西江苗族歌舞艺术作为本研究的主要研究对象。在研究方法上,笔者坚持理论与实践相结合,以生态哲学观为理论前提,以少数民族审美生态观为理论背景,结合西江苗族具体的歌舞艺术形式,采用了观察法、文献研究法和访谈法。在文章结构上,本论文主要包括五部分。第一部分是选题的由来,研究价值意义以及相关研究方法的设计。第二部分是以道、儒两家的生态审美思想为指导思想,以少数民族审美生态观为理论基础,论述生态美学的审美特征及少数民族的生态审美思想。第三部分主要是阐述孕育西江苗族歌舞艺术的生态审美生境,从自然到艺术,从物质生产到精神追求,概述了西江苗族歌舞艺术产生的自然根源,社会根源和精神根源。在这样的环境中苗族歌舞艺术孕育成长,艺术价值由实用性转向生态审美性。从生态审美的视角分析西江苗族歌舞艺术的生存环境,结合苗族本土的歌舞艺术表演形式与内容,具体分析歌舞艺术中的生态审美内涵,进一步了解苗族歌舞艺术在具有生态性和审美性的艺术母体中实现由实用的生活艺术转向审美的生态艺术。并从苗族丰富多彩的歌舞艺术形式中,感受苗族群众深刻的生态审美意识和浓厚的生态审美情感。第四部分通过对苗族歌舞艺术形态的了解,从生态审美视域下分析苗族歌舞艺术的审美特性,即和谐性、生命性和独特性。审美特性的本质体现了它的和谐性,和谐是指歌舞中节奏、旋律、肢体动作等各要素之间的内在的、有机的结合在一起实现的和谐之美。在歌舞的世界,除了音乐、肢体的语言,人的表情及其内心世界与山川的色彩之间的关联,也是和谐性的重要体现。和谐性体现在艺术形式的丰富性和各元素之间的关联性,艺术中各种不同的歌舞形式,含有丰富的艺术要素的综合;其次,歌舞艺术的生命性主要体现在歌舞的复制和再生。苗族歌舞在一代又一代的传承中,体现着文化基因的连续性;独特性指在特定自然人文生态环境中的独特感受和独特创造。最后一部分,探讨苗族歌舞艺术生态审美的研究意义。苗族歌舞艺术生态审美的发展主要是实现人的发展,人也是按照美的原理来进行社会交往的。就人与人文环境的关系来看,人的“音乐的耳朵”和“欣赏形式美的眼睛”,是在一个“对象化”的关系中历史地形成的。而“对象性的关系”则是主体自身与对象的关系,在“看”与“被看”的活动中,那些审美的器官被发展起来,也是在对象性的活动中,人的本质得以实现。我们从这种主体与外部世界的互动关联中,认识和理解苗族歌舞艺术的当代价值,对于弘扬民族传统文化,挖掘民族智力资源和创造性,激发民族发展的内在动力,对推动民族和谐社会建设和生态文明建设具有重要的现实意义。

关键词：歌舞艺术生态美学智力资源和谐社会