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阿甲戏曲理论初探

文艺研究 1988年第3期 72-79页

作者：李春熹

在半个多世纪的漫长岁月里,阿甲同志一直在戏曲舞台上实践着、思考着。他丰富的艺术实践和辛勤的研究,使他的戏曲理论具有了相当的完整性和系统性,象一座大厦,启人思索。一阿甲戏曲理论的逻辑构架阿甲用他五十年的辛勤劳动,创造的以表... 详细信息

在半个多世纪的漫长岁月里,阿甲同志一直在戏曲舞台上实践着、思考着。他丰富的艺术实践和辛勤的研究,使他的戏曲理论具有了相当的完整性和系统性,象一座大厦,启人思索。一阿甲戏曲理论的逻辑构架阿甲用他五十年的辛勤劳动,创造的以表演理论为核心的戏曲理论具有独特而严整的逻辑结构。首先,作为这座大厦的基座的,是关于生活真实与戏曲艺术真实的思想,这是他从

关键词：阿甲戏曲理论观众艺术真实观戏曲表演歌舞形式戏剧表演戏曲艺术家优伶戏曲

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藏族声乐教学的探索

西藏艺术研究 1987年第4期 39-50页

作者：糜若如

西藏的民歌是非常丰富多彩的。它不但品种繁多、风格各异,演唱方法独具特色。每个牧场、每座村落,都有优秀的民间歌手。他(她)们的演唱活动是农村、牧场、城镇,是人民文化生活不可分割的组成部分。西藏被誉为“歌舞的海洋”,藏民族被称... 详细信息

西藏的民歌是非常丰富多彩的。它不但品种繁多、风格各异,演唱方法独具特色。每个牧场、每座村落,都有优秀的民间歌手。他(她)们的演唱活动是农村、牧场、城镇,是人民文化生活不可分割的组成部分。西藏被誉为“歌舞的海洋”,藏民族被称为“歌的民族”,我看这一点也不过分。我在那片歌声弥漫的高原上,从事声乐演出,教学二十余年,去过不少地方,学过民歌,演唱过民歌,调查过民歌,并且对它们进行过一些研究和思考。试从藏族民歌着手谈藏族声乐教学,下面分七个问题谈谈自己的心得体会: (一)藏民族是“歌的民族”,及其心

关键词：声乐教学西藏民歌山歌民歌藏族演唱技法歌舞形式曲调民歌手藏族民歌酒歌声音色彩嗓音条件民间歌手

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“打歌”琐谈

大理大学学报 1985年第Z1期 95-100页

作者：赵寅松白族

“打歌”这种古老而纯朴的歌舞形式,在西南一些少数民族中广为流传,形式各具特色,内容丰富多采,但对它的称谓,各民族叫法不一。“打歌”是汉语翻译时笼而统之的“他称”。对“打歌”的起源,族属,流传等问题,近年来也有一些同志作了有益... 详细信息

“打歌”这种古老而纯朴的歌舞形式,在西南一些少数民族中广为流传,形式各具特色,内容丰富多采,但对它的称谓,各民族叫法不一。“打歌”是汉语翻译时笼而统之的“他称”。对“打歌”的起源,族属,流传等问题,近年来也有一些同志作了有益的探索,有彝族说,认为“打歌”为彝族所特有,其他民族是从彝族学来,或所流行的是与“打歌”相异趣的另一种歌舞。也有白族说,认为“打歌”是存在于白族中的一种诗,歌,舞三位一体的古老歌舞形式。本文拟就笔者近年

关键词：打歌怒江歌舞形式唱调子白族文学

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西藏历史上一次盛大庆典活动中的歌舞

西藏艺术研究 2014年第3期 49-54页

作者：强巴曲杰西藏大学艺术学院

西藏很多历史古籍中记载有当时在重大历史事件和迎请重要人物时举办盛大活动中的歌舞。笔者所阅的历史文献《南瞻部州唯一庄严目录》一书中比较详实的记录有当时庆典活动中的歌舞,这些歌舞中有藏王松赞干布为迎接文成公主而亲自命名的"... 详细信息

西藏很多历史古籍中记载有当时在重大历史事件和迎请重要人物时举办盛大活动中的歌舞。笔者所阅的历史文献《南瞻部州唯一庄严目录》一书中比较详实的记录有当时庆典活动中的歌舞,这些歌舞中有藏王松赞干布为迎接文成公主而亲自命名的"甲羌姆"歌舞,由唐东杰布亲自创作编排的迎请护法神组合舞蹈分支之一"巴章阿扎"。这些对今天研究西藏历史上的歌舞状况提供了重要的史料价值外,还对研究西藏历史上的歌舞品种、称谓、特色以及作用提供了重要参考依据。

关键词：西藏历史庆典活动歌舞形式

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蒙古族音乐研究百年(九)

内蒙古大学艺术学院学报 2016年第3期13卷 88-96页

作者：博特乐图郭晶晶内蒙古大学艺术学院内蒙古社会科学院内蒙古呼和浩特010010

蒙古族歌舞音乐研究蒙古族歌舞有载歌载舞的歌舞形式和器乐伴奏的乐舞两种.前者如安代、浩德格沁、幺浩尔、哲仁黑等,后者如萨吾尔丁、筷子舞等.根据其属性,还可以分为民间歌舞、宗教歌舞、宫廷歌舞三种.其中,宫廷歌舞萨满歌舞、佛教查... 详细信息

蒙古族歌舞音乐研究蒙古族歌舞有载歌载舞的歌舞形式和器乐伴奏的乐舞两种.前者如安代、浩德格沁、幺浩尔、哲仁黑等,后者如萨吾尔丁、筷子舞等.根据其属性,还可以分为民间歌舞、宗教歌舞、宫廷歌舞三种.其中,宫廷歌舞萨满歌舞、佛教查玛歌舞等,属于宗教仪式歌舞,故在后面的宗教音乐部分讨论.安代、浩德格沁过去亦属宗教仪式歌舞,后发展为成世俗性的民间歌舞,相关研究涉及世俗、宗教、仪式等多方面.这里根据当前学术习惯,将其作为民间歌舞在本部分探讨.

关键词：音乐研究蒙古族歌舞形式宗教仪式民间歌舞器乐伴奏载歌载舞萨满歌舞

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土族民间音乐述略

青海民族学院学报 1987年第2期 103-109页

作者：马占山

在青海高原的互助、大通、民和县官亭和甘肃天祝、永登等地,居住着勤劳、纯朴、好客的土族人民。多少年来他们和当地各兄弟民族和睦相处,情同手足,用勤劳的双手建设着自己美丽的家园。土族有其灿烂的文化遗产,在文学、音乐、建筑、刺... 详细信息

在青海高原的互助、大通、民和县官亭和甘肃天祝、永登等地,居住着勤劳、纯朴、好客的土族人民。多少年来他们和当地各兄弟民族和睦相处,情同手足,用勤劳的双手建设着自己美丽的家园。土族有其灿烂的文化遗产,在文学、音乐、建筑、刺绣等方面有着独特的风格。本文拟仅就土族民间音乐做一简略介绍(因印刷条件的限制,其曲谱均略——本刊编辑部)

关键词：曲调调式土族问答歌野曲曲式结构衬词纳信少年乐句旋律藏族音乐歌舞形式

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“纳西古乐”是什么东西?

艺术评论 2003年第1期 21-26页

作者：吴学源

今年6月,我收到友人(一位纳西族民族学学者)从丽江县寄来的一份,上面刊登了一篇题为"古乐申报进入关键阶段"的报道.报道有这样几段话:"丽江县向联合国教科文组织提出申请,把纳西古乐列入人类口头与非物质文化遗产代表作名录."据称,这份... 详细信息

今年6月,我收到友人(一位纳西族民族学学者)从丽江县寄来的一份,上面刊登了一篇题为"古乐申报进入关键阶段"的报道.报道有这样几段话:"丽江县向联合国教科文组织提出申请,把纳西古乐列入人类口头与非物质文化遗产代表作名录."据称,这份报告说"纳西古乐"是纳西族保留至今的原始古老的音乐,主要是具有原始社会遗风的歌舞"热美蹉",有七百年历史的大型管弦乐"崩石细哩",以及唐宋元时期的词曲和道教科仪音乐这三类.

关键词：纳西古乐道教音乐宗教音乐洞经音乐白沙细乐少数民族纳西族曲调丽江县音乐工作者歌舞形式中国民族民间器乐曲集成东西

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关于《凤阳歌》的形成与传播

黄梅戏艺术 1992年第1期 62-82页

作者：洪非

《凤阳歌》和随之而来的《凤阳花鼓》,是凤阳地区产生的民间歌舞,也包括凤阳人吸收的外地歌舞,用以演唱谋生。凤阳歌舞自明、清之际开始向外流传,不管是称《凤阳歌》还是叫《凤阳花鼓》,大都是以锣鼓伴奏,载歌载舞。数百年来,这种歌舞... 详细信息

《凤阳歌》和随之而来的《凤阳花鼓》,是凤阳地区产生的民间歌舞,也包括凤阳人吸收的外地歌舞,用以演唱谋生。凤阳歌舞自明、清之际开始向外流传,不管是称《凤阳歌》还是叫《凤阳花鼓》,大都是以锣鼓伴奏,载歌载舞。数百年来,这种歌舞形式,盛传不衰,并对其他艺术品种产生影响,应该引起关注和重视。

关键词：凤阳花鼓花鼓灯唱秧歌戏曲剧种十不闲歌舞形式民间歌舞风阳花鼓张野塘云南花灯

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箭杆场地区“打歌”调查

民族艺术研究 1989年第4期2卷 39-48页

作者：王群

在叙述问题之前,首先对本文名称“箭杆场地区‘打歌’”作一说明: 对于本文所记述的同一对象,在以往的著述及研究文章中,一般被称为“白族‘打歌’”、“洱源西山白族‘打歌’”、“洱源西山‘打歌’”等。箭杆场本为明、清两代的建置,... 详细信息

在叙述问题之前,首先对本文名称“箭杆场地区‘打歌’”作一说明: 对于本文所记述的同一对象,在以往的著述及研究文章中,一般被称为“白族‘打歌’”、“洱源西山白族‘打歌’”、“洱源西山‘打歌’”等。箭杆场本为明、清两代的建置,作为行政区划今已不存,但调查材料表明,该乐种的流布面基本与此设置相同,并与其有密不可分的关系。鉴于上述名称在规定性方面存在的局限,本文使用更具广泛性和更为精确的“箭杆场地区‘打歌’”

关键词：箭杆场打歌白族调罗武乐种音乐品种歌唱形式放羊歌歌舞形式衬词