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榆林窟第3窟不空羂索五尊组像研究

中国藏学 2016年第2期 111-119页

作者：贾维维浙江大学文化遗产研究院

本文通过梳理汉藏文文献中的相关仪轨,对甘肃瓜州榆林窟第3窟北壁金刚界曼荼罗上方的不空羂索五尊像组合进行辨识、研究,并结合尼泊尔、西藏的同题材造像来分析西夏不空羂索五尊组像的构成内容与特征。西夏时期的不空羂索五尊组像是迄... 详细信息

本文通过梳理汉藏文文献中的相关仪轨,对甘肃瓜州榆林窟第3窟北壁金刚界曼荼罗上方的不空羂索五尊像组合进行辨识、研究,并结合尼泊尔、西藏的同题材造像来分析西夏不空羂索五尊组像的构成内容与特征。西夏时期的不空羂索五尊组像是迄今所见依据巴哩译师一系成就法绘制的最早图像遗存,体现了西夏画师对新题材的敏感认知,以及西夏佛教艺术的强大包容力。

关键词：榆林窟第3窟不空羂索五尊组像巴哩成就法

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榆林窟第3窟山水图像研究

榆林窟第3窟山水图像研究

作者：王雷西北大学

学位级别：硕士

敦煌在历史上作为连接东西方文化路上的重要干道,在文化交流和发展上扮演着重要的角色,敦煌壁画是中国古代无数艺术家智慧的结晶,更是中国历史上最为珍贵璀璨的艺术宝库,其壁画的题材内容丰富多彩,除了佛教人物壁画,还有表现山水、花鸟... 详细信息

敦煌在历史上作为连接东西方文化路上的重要干道,在文化交流和发展上扮演着重要的角色,敦煌壁画是中国古代无数艺术家智慧的结晶,更是中国历史上最为珍贵璀璨的艺术宝库,其壁画的题材内容丰富多彩,除了佛教人物壁画,还有表现山水、花鸟、动物等等,敦煌石窟中的壁画山水图像色彩绚丽、丰富多样,通过对敦煌壁画山水的研究可以很好地探寻中国古代山水画发展历程及其变化,壁画山水早期多作为背景出现在宗教人物题材中,后期也有一些全景式的山水题材出现。中国水墨山水自唐代开始发展,此后便一直占据着中国绘画艺术的重要部分,研究敦煌壁画山水,一则能够更深入地掌握中国山水画的发展全貌;二则,敦煌壁画山水图像具有一定的研究价值,还可继续深入研究。近现代诸多学者包括外国人都被敦煌壁画的魅力和神秘吸引而来,研究之并为其著书,笔者也抱着一份虔诚的心而来,取敦煌壁画中山水这一专题进行研究,并以榆林窟第3窟中的山水图像作为主要的研究对象,通过对此窟山水图像的研究全面认识敦煌西夏石窟壁画山水图像的风格面貌。在方法上,主要以史论结合和比较学研究为主,以探讨榆林窟第3窟壁画山水图像与中原地区山水图像之间的联系及其水墨特征,以便更深刻地认识西夏绘画艺术的历史发展。本文将注重对壁画山水画的横向研究,深入探讨敦煌西夏石窟壁画山水图像与同时期的政治、经济、文化、艺术等之间的联系,通过纵向研究去探讨其历史演变过程及其价值与成就,并注重比较研究的方法探讨西夏与各地绘画艺术之间的区别与联系,着重从山水图像的构图、色彩、笔墨、技法和内容上去探讨其水墨山水因素,试图从榆林窟第3窟山水图像去还原和挖掘西夏山水画的风格面貌。

关键词：西夏榆林窟第3窟山水水墨特征

榆林窟第3窟文殊、普贤变绘制年代与甬道供养人身份辨析

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中国美术研究 2022年第4期 44-50页

作者：郭阿梅华东师范大学美术学院上海200241

关于榆林窟第3窟文殊、普贤变壁画及甬道上供养人画像的绘制年代,学术界主要有西夏和元代两种观点。文章通过分析西夏时期的绘画发展背景,依据该窟门洞南北壁上文殊、普贤变中的山水画风及其他绘画元素推测,此两幅壁画的绘制时间应早于1... 详细信息

关于榆林窟第3窟文殊、普贤变壁画及甬道上供养人画像的绘制年代,学术界主要有西夏和元代两种观点。文章通过分析西夏时期的绘画发展背景,依据该窟门洞南北壁上文殊、普贤变中的山水画风及其他绘画元素推测,此两幅壁画的绘制时间应早于1302年,晚于1227年西夏灭亡。通过对甬道上着西夏装供养人画像的“白袍”形象分析,确认其为蒙古统治初期的党项贵族人物群像;甬道上着蒙古装供养人像,也并非如一些学者判定的是以“元朝太子”为首的供养活动画像,而是元代普通官员们的供养群像。

关键词：西夏榆林窟第3窟文殊普贤绘制年代供养人像

榆林窟第3窟五十一面千手观音经变中的西夏物质文化影像

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宁夏师范学院学报 2018年第2期39卷 79-87页

作者：郭静陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

榆林窟第3窟是西夏时期的代表性洞窟,显密并存,特色显著。东壁南侧五十一面千手观音经变包罗万象,杂糅佛教绘画题材和世俗物质文化图像。通过对比盛唐至西夏的千手观音壁画,发现该幅经变在构图布局方式、图像对应组合关系、与经典吻合... 详细信息

榆林窟第3窟是西夏时期的代表性洞窟,显密并存,特色显著。东壁南侧五十一面千手观音经变包罗万象,杂糅佛教绘画题材和世俗物质文化图像。通过对比盛唐至西夏的千手观音壁画,发现该幅经变在构图布局方式、图像对应组合关系、与经典吻合程度及千手持物的世俗性特征等方面均非传统图式,尤其以画面中出现众多日常生产生活物品和场景最为特殊,图像选择的独创性可见一斑。壁画中的大量世俗器物和场面包括农、工、商、乐、杂技百戏、建筑6类,这些物质生活影像,对于西夏物质文化的研究有重要的史料价值。

关键词：榆林窟第3窟五十一面千手观音经变西夏物质文化

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瓜州榆林窟第3窟世俗图像研究

瓜州榆林窟第3窟世俗图像研究

作者：郭静陕西师范大学

学位级别：硕士

瓜州榆林窟第3窟是西夏时期的代表性洞窟,显密并存,特色显著。已有学者从单窟研究的角度有深入研究,本文旨在选取主室东壁五十一面千手观音经变中的社会世俗画面、甬道南北壁的西夏供养人画像和窟顶装饰图案祥禽瑞兽图这几部分内容,作... 详细信息

瓜州榆林窟第3窟是西夏时期的代表性洞窟,显密并存,特色显著。已有学者从单窟研究的角度有深入研究,本文旨在选取主室东壁五十一面千手观音经变中的社会世俗画面、甬道南北壁的西夏供养人画像和窟顶装饰图案祥禽瑞兽图这几部分内容,作为该窟世俗图像研究的个案。杂糅佛教绘画题材和世俗物质文化图像的五十一面千手观音经变、世俗装扮模样的西夏供养人画像、以及环绕窟顶与墓葬升天元素异曲同工的祥禽瑞兽图,具有较高的历史研究价值,值得深入挖掘图像背后的潜在意义。通过比较盛唐至西夏千手观音经变,得见第3窟东壁南侧壁画的构图、图像对应组合关系、和经典符合程度,还有千手持物世俗性特点等皆非传统样式,特别是画幅中出现了许多日常生产生活物品及场景最为特殊,图像绘制的独特性可见一斑。该幅经变千手持物囊括大量世俗器物和场面,大致有农业、手工业、丝路贸易、乐器、杂技百戏、建筑图等六类,根据这些画面,结合所处历史背景以期窥得西夏河西地区物质文化的概貌。五十一面千手观音经变,非传统千手观音经变图式。鉴于窟室营造时代对于图像选择的基础性作用,因而首先根据窟内残存的西夏供养人画像、甬道北壁十三人行愿一事的文字记录、突出的藏密艺术风格及仁孝时界画中的建筑造型等,推测其营建时间可能处于西夏仁宗仁孝时期,窟主可能是西夏皇族内掌握军权的中高级武官。关于五十一面千手观音的身份象征,认为是供养人将功绩卓著的皇帝以这时期密教观音菩萨的形象作为象征,世俗世界和佛教世界的统治者合而为一。其千手所持之物中绘有大量世俗器物和劳动场景,与经典记载不相吻合。这些贴近生产生活的物品,社会性、世俗性的艺术内容不仅足当时物质文化的缩影,而且对于西夏物质文化和洞窟营建史的研究打重要的史料价值。该窟世俗图像另一研究重点在于窟顶边饰。以藏密金刚界曼荼罗、中原建筑彩画纹样为范本的窟顶布局,是西夏洞窟原创性的构图组合形式。四披祥禽瑞兽图在边饰层条形边框内组成一个回转、闭合的连续性图案,环绕窟顶形成方形或称回字形结构,共计出现奔龙、海天、天马、凤、凰、孔雀、狮子、羚羊、白象、龙首鱼身摩羯鱼、迦陵频伽等十余种。通过梳理北朝至西夏时期祥禽瑞兽图像在敦煌石窟窟顶的流变,可以见得西夏动物祥瑞形象由以往分散点缀转变成集中化、程式化排列的特点。此图样不仅是出于装饰目的的需要,更是带有宗教功能的暗示。护法灵兽集结于顶部曼荼罗统摄下的宇宙法界,传统墓葬升天元素禽鸟瑞兽图渗入佛教石窟,且彼此配合与净土主题共融。榆林窟第10窟窟顶八叶莲花九尊佛顶和十方赴会场景合体,是研究榆林窟第3窟窟顶图像的重要辅助材料。窟顶奔跑飞驰的祥禽瑞兽可谓是墓葬升天意象的移用和转化,和洞窟主题相呼应,兼具护国护法双重作用,是净土往生信仰于窟顶的物象隐喻。

关键词：西夏榆林窟第3窟世俗图像

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榆林窟第三窟顶髻尊胜佛母曼荼罗研究

故宫博物院院刊 2014年第2期 52-71,159页

作者：贾维维首都师范大学汉藏佛教美术研究所

甘肃瓜州榆林窟第3窟长久以来被认为是建于西夏中晚期、显密图像并存的窟室。本文主要对该窟顶髻尊胜佛母十四尊曼荼罗展开研究,在分析比对几种汉、藏仪轨文书的基础上,作者倾向于认为该铺曼荼罗与11世纪末法军和巴哩译师所译藏文本《... 详细信息

甘肃瓜州榆林窟第3窟长久以来被认为是建于西夏中晚期、显密图像并存的窟室。本文主要对该窟顶髻尊胜佛母十四尊曼荼罗展开研究,在分析比对几种汉、藏仪轨文书的基础上,作者倾向于认为该铺曼荼罗与11世纪末法军和巴哩译师所译藏文本《一切如来顶髻尊胜陀罗尼仪轨》最为契合。另外,作者通过对比11至13世纪几种顶髻尊胜佛母形象进而探讨了榆林窟第3窟壁画的绘制年代,佛母持宝瓶手的位置特征或能证明该窟建于西夏乾顺时期(1086-1139)。

关键词：西夏榆林窟第3窟顶髻尊胜佛母曼荼罗《一切如来顶髻尊胜陀罗尼仪轨》持宝瓶手

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西夏观无量寿经变中的音乐史观察

敦煌学辑刊 2021年第2期2卷 58-71页

作者：朱晓峰敦煌研究院考古研究所甘肃敦煌736200

榆林窟第3窟主室南壁中部所绘西夏时期观无量寿经变是敦煌石窟中具有鲜明特征和风格的经变画,以音乐视角观察,该经变画所绘乐舞图像既有对前代经变画内容、形式和布局的继承,又有其特殊性的呈现。概括起来,主要包括全新乐舞形象的出现,... 详细信息

榆林窟第3窟主室南壁中部所绘西夏时期观无量寿经变是敦煌石窟中具有鲜明特征和风格的经变画,以音乐视角观察,该经变画所绘乐舞图像既有对前代经变画内容、形式和布局的继承,又有其特殊性的呈现。概括起来,主要包括全新乐舞形象的出现,与其他西夏乐舞图像间的一致性以及对西夏音乐史的反映。本文通过对该经变画各类乐舞图像的调查、梳理和考证,将研究结论与乐舞图像的特殊性相结合,在敦煌石窟西夏时期乐舞图像和西夏音乐史研究方面形成新的观点和补充。

关键词：西夏榆林窟第3窟观无量寿经变乐舞