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从“桃花源”到“乌托邦”:《大同书》关于理想社会的构想

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近代史研究 2022年第2期 47-59,M0003页

作者：王东杰清华大学人文学院历史系

前近代中国人的理想社会具有无为、无治、崇尚“天然”的特征。“桃花源”可以视作其中具有代表性的典范,与西方占据主导地位的“乌托邦”传统存在一些根本差异。《大同书》是中国思想史上第一部系统的乌托邦作品。在康有为的观念中,大... 详细信息

前近代中国人的理想社会具有无为、无治、崇尚“天然”的特征。“桃花源”可以视作其中具有代表性的典范,与西方占据主导地位的“乌托邦”传统存在一些根本差异。《大同书》是中国思想史上第一部系统的乌托邦作品。在康有为的观念中,大同世界被视作一个细密论证、精心撰构的规划与治理方案,是管理人员在全面掌握信息的基础上,进行理性规划和计算推导的结果,是“人为的”,而非“天然的”。这一转变反映出中国近代思想基本取向的变化。

关键词：《大同书》康有为桃花源乌托邦

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乐在其中--一个桃花源中人的自述

美术观察 2014年第8期 56-59页

作者：康书增新疆师范大学美术学院中国画学会中国工笔画学会新疆美术家协会

一般情况下,劳动和游戏就像鱼和熊掌不能兼得的道理一样,往往是人生在世难以两全其美的憾事.但这一条“真理”并不适用于艺术领域,因为就艺术活动的性质而言,既可以称其为劳动,又可以称其为玩耍,既能创造精神财富,又能带来物质利益,不... 详细信息

一般情况下,劳动和游戏就像鱼和熊掌不能兼得的道理一样,往往是人生在世难以两全其美的憾事.但这一条“真理”并不适用于艺术领域,因为就艺术活动的性质而言,既可以称其为劳动,又可以称其为玩耍,既能创造精神财富,又能带来物质利益,不但能够服务社会,而且还能满足自我,实在是一条极为惬意的为生之道.而在艺术领域,绘画又是其中最自由、最好玩、最利于身心健康的专业.说自由,是指从事绘画的条件和成本不高,也不必求得他人的协助,通常独自一人就能完成创作的全过程.而且,想画什么就画什么,想怎么画就怎么画,画成功了就拿出去公开展示,画失败了就悄悄地销毁了事,在这个半现实半虚幻的绘画王国里,画家完全可以像神仙、上帝一样无拘无束、自由自在、我行我素、随心所欲地主宰自己的命运,这是包括其他艺术门类在内的所有行业都无法比拟的优势;说到画画儿的好处,这是因为它原本就是儿童无师自通的涂鸦游戏,其他职业者丰富精神生活的业余爱好,老年人借以修身养性、安度晚年的健身活动.

关键词：桃花源艺术活动自由自在 “真理” 精神财富物质利益服务社会身心健康

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暗恋的桃花源：《健忘村》的政治讽喻

电影艺术 2017年第2期 54-57页

作者：孙柏中国人民大学文学学院

《健忘村》讲述了一个《1984》式的反乌托邦故事,以试图表现精神控制与记忆和统治之间的关系。然而在今天,这种政治讽喻已不再具有现实性,它僵化的主题设定和叙事模式不仅使影片的剧情及人物颇显空洞。更值得注意的是,它所依赖的情感结... 详细信息

《健忘村》讲述了一个《1984》式的反乌托邦故事,以试图表现精神控制与记忆和统治之间的关系。然而在今天,这种政治讽喻已不再具有现实性,它僵化的主题设定和叙事模式不仅使影片的剧情及人物颇显空洞。更值得注意的是,它所依赖的情感结构和政治文化传统也对我们真正需要去理解和表现的历史与现实构成了最大程度的遮蔽。

关键词：《健忘村》桃花源政治讽喻反乌托邦《1984》

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林芝:雪域“桃花源”的生态富民画卷

求是 2024年第22期 77-78页

作者：王文婷《求是》编辑部

西藏林芝,初秋的雅尼湿地仍然满目皆翠。近看,水光潋滟,草木葱茏;远眺,青山巍峨,云遮雾绕。尼洋河与雅鲁藏布江,一条碧波荡漾澄澈见底,一条汇纳百川胸怀磅礴,两河一清一浊、相携相汇,共同滋养着这片8700余公顷的国家湿地公园。2021年7... 详细信息

西藏林芝,初秋的雅尼湿地仍然满目皆翠。近看,水光潋滟,草木葱茏;远眺,青山巍峨,云遮雾绕。尼洋河与雅鲁藏布江,一条碧波荡漾澄澈见底,一条汇纳百川胸怀磅礴,两河一清一浊、相携相汇,共同滋养着这片8700余公顷的国家湿地公园。2021年7月21日。

关键词：尼洋河西藏林芝国家湿地公园雅鲁藏布江桃花源

上海戏剧学院2017级戏曲导演专业毕业剧目戏曲版《暗恋桃花源》剧照

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戏剧艺术 2021年第4期 163-164页

指导老师的话《暗恋桃花源》这部由赖声川表演工作坊创作于1986年的作品一经首演便轰动了整个华语剧坛,三十多年来长演不衰,持续受到广大观众尤其是青年学子的青睐。此次上戏2017级戏曲导演专业的毕业剧目戏曲版《暗恋桃花源》以"京越... 详细信息

指导老师的话《暗恋桃花源》这部由赖声川表演工作坊创作于1986年的作品一经首演便轰动了整个华语剧坛,三十多年来长演不衰,持续受到广大观众尤其是青年学子的青睐。此次上戏2017级戏曲导演专业的毕业剧目戏曲版《暗恋桃花源》以"京越合演、曲话相生"为改编理念,即用京剧演绎戏中戏的"桃花源"部分,用越剧演绎戏中戏的"暗恋"部分,用话剧演绎"戏中戏之外"的部分。首次尝试将剧中"桃花源"部分和"暗恋"部分都改编为戏曲。

关键词：《暗恋桃花源》上海戏剧学院戏曲导演戏中戏赖声川青年学子桃花源暗恋

桃源不在世外:论三至十三世纪武陵地区“桃花源”实体景观的建构过程

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中国历史地理论丛 2013年第1期28卷 13-21页

作者：毛帅中山大学历史学系暨历史地理研究中心广东广州510275

虽然陶渊明撰成《桃花源记》后,文人羽士对"桃花源"进行过不同的描述和阐释,且将其附会到武陵地区,但是迄至唐中叶,桃花源仍仅是传说中的意象,并无确指之地。唐宋之际,在道士、当地官员的推动下,桃花源在武陵县渐被塑造成了一个具体的洞... 详细信息

虽然陶渊明撰成《桃花源记》后,文人羽士对"桃花源"进行过不同的描述和阐释,且将其附会到武陵地区,但是迄至唐中叶,桃花源仍仅是传说中的意象,并无确指之地。唐宋之际,在道士、当地官员的推动下,桃花源在武陵县渐被塑造成了一个具体的洞天,人们开始有意识的从事桃花源的实体景观构建,此种努力至桃源建县时达到一个高峰。不同时代形塑"桃花源"的主体与背景的差异留下了不同的景观,作为实体的非连续性和作为文化资源的接续性统一于其塑造过程。

关键词：桃花源武陵景观

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《山海经》与桃花源

学术论坛 2014年第7期37卷 108-111页

作者：宋小克暨南大学文学院

《读山海经》与《桃花源记》皆陶渊明寄托之作。陶渊明寄情神话世界,并非启幕金玉、珠宝、神仙洞府,而是膏黍、膏稻等百谷自生的稷泽。稷泽、都广之野神话与小成都传说皆源自蜀地。都广之野是伏羲、黄帝所居之地,也是民风纯朴、自然的... 详细信息

《读山海经》与《桃花源记》皆陶渊明寄托之作。陶渊明寄情神话世界,并非启幕金玉、珠宝、神仙洞府,而是膏黍、膏稻等百谷自生的稷泽。稷泽、都广之野神话与小成都传说皆源自蜀地。都广之野是伏羲、黄帝所居之地,也是民风纯朴、自然的国度。人心只有忘掉利欲、智慧,回归素朴自然,才能与伏羲、神农之民相遇,才能进入桃花源。

关键词：桃花源山海经稷泽小成都羲皇上人

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莫做桃花源中人

中国出版 1997年第11期 25-26页

作者：邓子平河北教育出版社

莫做桃花源中人●邓子平新中国成立以后，党和政府十分重视语言文字的改革工作，在异体字整理、汉字形体简化和普通话异读词审音等方面，采取了许多积极有效的措施，制定并颁发了一系列有关的规定。俗话说：“金无足赤，人无完人。”由... 详细信息

莫做桃花源中人●邓子平新中国成立以后，党和政府十分重视语言文字的改革工作，在异体字整理、汉字形体简化和普通话异读词审音等方面，采取了许多积极有效的措施，制定并颁发了一系列有关的规定。俗话说：“金无足赤，人无完人。”由于受当时历史条件和认识上的局限，语...

关键词：桃花源《现代汉语词典》语言文字改革《普通话异读词审音表》《新华字典》《第一批异体字整理表》《简化字总表》第三表文字差错河北教育

“朗州”何以可能:唐代桃花源原型地成因探析

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装饰 2022年第4期 84-87页

作者：胡显斌刘格湖南财政经济学院美育教育研究所吉首大学美术学院

陶渊明笔下的桃花源是一个虚构性、憧憬性、超越性的彼岸世界。直至唐代,“朗州”竟出现于“世外桃源”相对位的桃花源原型地,那么“朗州”何以在唐代成为桃花源原型地?一是唐时“朗州”是史上“武陵”地区自然与人文地理的沿革之地,其... 详细信息

陶渊明笔下的桃花源是一个虚构性、憧憬性、超越性的彼岸世界。直至唐代,“朗州”竟出现于“世外桃源”相对位的桃花源原型地,那么“朗州”何以在唐代成为桃花源原型地?一是唐时“朗州”是史上“武陵”地区自然与人文地理的沿革之地,其地在唐时大兴水利,区域经济得到发展,具备建构桃花源原型地的地理条件与地利优势。二是唐代历任统治者礼遇隐逸,为陶渊明思想的群体性接受提供了政治基础,作为陶氏人格化象征的桃花源获得唐代文人,特别是中晚唐文人较为广泛的认同。三是唐朝保护与开发“灵山仙迹”的诏令为刘禹锡等“朗州”官员建构桃花源原型地提供了政策与权力支撑。在多股力量推动下,“朗州”得以在唐时催生出融实体性、景观性、公共园林为一体的桃花源原型地。

关键词：桃花源朗州武陵陶渊明刘禹锡