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桃夭
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芳草（潮） 2019年 第6期 81-93页
作者： 蒋杏 不详
终于,在一个深秋的日子,我踏上了归家之路。说是归家,其实也算不得家。好在,我压根儿就不知道我的家在什么地方。两个小时的飞机,一个多小时的大巴,我来到了记忆中的这座内陆县城。县城的变化可谓天翻地覆,人多了,车多了,高楼也多了,道... 详细信息
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桃夭李笑与汉诗和歌中的花发喻笑——中日诗歌自然意象对谈录
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中国文化研究 1993年 第1期 164-170页
作者： 中西进 王晓平 东京大学文学部 内蒙古师大中文系
桃夭与《树下美人图》 中西:《万叶集》中的花不仅是美丽的而且总是含有某种意义。卷十九的《天平胜宝二年三月一日暮眺瞩春花桃李花作歌二首》就是很好的例子。它们是天平胜宝二年(公元750)阴历三月一日(阳历四月十五日)大伴家持在越... 详细信息
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殊途同归译《诗经》──《桃夭》英译比读
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外国语 1995年 第2期18卷 52-55页
作者： 汪榕培 任秀桦 大连外国语学院 沈阳工业学院
殊途同归译《诗经》──《桃夭》英译比读汪榕培，任秀桦《诗经》是我国古代文化的瑰宝，西方的汉学家对这部诗集刮目相看，竞相把它译成本国的语言，仅英译本就有十余种之多（还不包括选译本）。《诗经》这个标题就曾被音译为Ｓｈｉｈ... 详细信息
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《螽斯》、《桃夭》、《兔罝》系年辑证——《诗·周南》系年辑证之三
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年 第5期37卷 215-218页
作者： 罗姝 北京语言大学汉语学院 北京100083
《螽斯》为周南人祝贵族子孙众多之作,《桃夭》为周南贵族嫁女之乐歌,《兔罝》为周南人惋惜武士难以逢世为国尽力之作,三诗当为周平王东迁(前770年)前后所作;其创作年代上限不会早于西周晚期的周幽王之世(前780年-前771年),下限不会晚... 详细信息
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桃夭——简析《桃花扇》中的桃花意向
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传奇.传记文学选刊(教学研究) 2010年 第10期 28-30页
作者： 宋珊珊 安徽大学
历代文人种花、描花、赞花者众多,然,不以浓墨涂之,仍能将花色写活者不多。《桃花扇》中,作者并不曾着力点染过桃花,渲染过桃源,而观者却自能从中觅得桃色夭夭,也俱都愿循着情节探究桃花源的所在,这其中症结何在,看过《桃花》传奇的人,... 详细信息
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桃夭:开千古词赋咏美人之祖
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华北电业 2021年 第3期 74-76页
作者： 曾凡华 不详
中国是一个诗的国度,《诗经》作为这个国度皇冠上的明珠,地位自然首屈一指。其中,《桃夭》这首诗更是《诗经》中的极品,对后世影响源远流长,经久不衰。清代学者姚际恒说《桃夭》:“开千古词赋咏美人之祖。”艳若桃李、面如桃花,已经成... 详细信息
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《诗经·周南·桃夭》篇通读问题探讨
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文学教育（中） 2021年 第8期 112-115页
作者： 王铮瑶 张剑平 湖北工业大学外国语学院
本文致力于解决《诗经·周南·桃夭》篇的通读问题.方法是通过阐发桃、之、夭、宜等汉字,和之子归、室家、家室、家人等词语的意义及文化内涵,顺通文意,得出《诗经·周南·桃夭》篇的通读优解,减少误读和错读.
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“美人隐喻”与中国文化传统——从《诗经·桃夭》到《红楼梦·五美吟》
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河北经贸大学学报（综合版） 2020年 第2期20卷 41-44页
作者： 廉水杰 河北经贸大学文化与传播学院 河北石家庄050061
"美人隐喻"着重指古典诗文中主体在文化层面对女性的一种精神寄寓。《诗经·桃夭》中"桃夭"的文化隐喻,不仅喻意了"女性"是男性的附庸,夫为妻纲的文化传统,还喻意了"美人"如"君子"需内外兼修,使形貌之美与德行修养一致。从《诗经·桃夭... 详细信息
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女声合唱两首《桃夭》和《芣苢》指挥演绎分析
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音乐大观 2013年 第2期 94-95页
作者： 王达亮 河南职业技术学院音乐学院
黎英海先生根据《诗经》创作的女声合唱《桃天》和《芣苢》因为旋律优美,形象生动深受专业或业余合唱团的欢迎。笔者主要从作品歌词、曲式结构、旋律织体等方面对作品进行详尽的分析,从而为各类型合唱团队的排练与演绎进行指挥设计和诠释。
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《周南·桃夭》:国君嫁娶与家庭母教的重要性
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文史知识 2021年 第11期 38-40页
作者： 刘永 上海理工大学沪江学院
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。关于这首诗的主旨,《毛诗序》说:《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,则男女以正,昏姻以时,国无鳏民也。后妃不嫉妒... 详细信息
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