检索结果-南通市图书馆

踏上舞蹈美学的研究之路——感念李泽厚先生的美学启蒙

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舞蹈 2022年第1期 53-61页

作者：欧建平中国艺术研究院舞蹈研究所

美国当地时间2021年11月2日,哲学家、美学家李泽厚先生在科罗拉多去世,享年91周岁。噩耗传来,学术界一片哀叹……作为晚辈的舞界学子,我虽不曾与先生谋面,但回望自己的舞蹈美学与史论研究之路,却是在他的启蒙之下一路前行40年,内心顿时... 详细信息

美国当地时间2021年11月2日,哲学家、美学家李泽厚先生在科罗拉多去世,享年91周岁。噩耗传来,学术界一片哀叹……作为晚辈的舞界学子,我虽不曾与先生谋面,但回望自己的舞蹈美学与史论研究之路,却是在他的启蒙之下一路前行40年,内心顿时充满了莫名的哀伤,思绪则一下子回到了1981年……

关键词：李泽厚先生美学启蒙美学家哲学家学子

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此情可待成追忆——纪念李泽厚先生

语文学习 2021年第12期 10-14页

作者：杨斌江苏省叶圣陶教育思想研究所

2021年11月3日,得知李泽厚先生仙逝的消息,我大脑一片空白。十多年来和李先生交往的情景在脑海里不时涌现,往事历历在目。连续几天,神思恍惚,心绪纷繁,微信群中哀思如缕,悼声满屏,而我却什么也没有写,什么也不能写。

关键词：李泽厚先生微信群此情可待

怀念李泽厚先生--一位同时开启两道闸门的思想巨匠

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衡水学院学报 2021年第6期23卷 I0005-I0006页

作者：郭齐勇武汉大学哲学学院湖北武汉430072

2021年11月3日,李泽厚先生在美国科罗拉多驾鹤西游。惊悉噩耗,不胜哀悼!李先生享年91岁,已属高寿,然而对于我们这些后学来说,还是希望前辈活得更长些。李先生是开风气之先的人物,具有很大的影响力。他是我们十分敬重的哲学家。毫不夸张... 详细信息

2021年11月3日,李泽厚先生在美国科罗拉多驾鹤西游。惊悉噩耗,不胜哀悼!李先生享年91岁,已属高寿,然而对于我们这些后学来说,还是希望前辈活得更长些。李先生是开风气之先的人物,具有很大的影响力。他是我们十分敬重的哲学家。毫不夸张地说,20世纪80年代,李先生是中国思想界执牛耳的精神领袖。他的著作是八九十年代的青年学生和学者的案头必备书。

关键词：美国科罗拉多精神领袖案头必备李泽厚先生中国思想界八九十年代影响力

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理性化抑或回归自然:作为文明特质的礼乐

开放时代 2024年第3期 41-49页

作者：林鹄中国社会科学院古代史研究所

一、从仪式到礼乐李泽厚先生从“理性化”的角度阐释礼乐的诞生,(1)为我们理解中国文明的特质提供了方便法门,在学术史上意义重大。不过,“理性化”这个概念,可能会引起误解。礼乐的根基不是理性,而是人的自然情感,是人性。礼乐是周公... 详细信息

一、从仪式到礼乐李泽厚先生从“理性化”的角度阐释礼乐的诞生,(1)为我们理解中国文明的特质提供了方便法门,在学术史上意义重大。不过,“理性化”这个概念,可能会引起误解。礼乐的根基不是理性,而是人的自然情感,是人性。礼乐是周公、孔子等对人性有着最深刻体察的思想家,基于人性提出的一套表达自然情感、培育健康人格的行为方式。

关键词：自然情感回归自然健康人格李泽厚先生学术史礼乐理性化文明

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从历史哲学来理解“巫史传统”

开放时代 2024年第3期 36-40页

作者：吴飞北京大学哲学系

李泽厚先生的巫史传统说,我早有了解,但真正研读和思考,还是在李先生去世之后。我比较集中地阅读了他的很多著作,并与我多年来的读书和研究相印证,越来越认同他的说法。甚至可以说,在现代中国哲学的建构中,我最认同的就是李泽厚先生。... 详细信息

李泽厚先生的巫史传统说,我早有了解,但真正研读和思考,还是在李先生去世之后。我比较集中地阅读了他的很多著作,并与我多年来的读书和研究相印证,越来越认同他的说法。甚至可以说,在现代中国哲学的建构中,我最认同的就是李泽厚先生。有一些概念,比如“情本体”“历史本体论”等,我可能未必会使用,但在很多重要思路上,我是高度认同的。我们现在一般对他早期的著作比较重视,但我认为他后期的著作更重要,只是这些后期作品不太好读,大部分是访谈,且有很多重复的地方,让我们不太好把握。

关键词：巫史传统历史本体论后期作品李泽厚先生情本体高度认同读书

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关于“巫史传统”的非实证分析

开放时代 2024年第3期 27-31页

作者：赵汀阳中国社会科学院哲学研究所

1999年,李泽厚先生发表《说巫史传统》一文,为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为,中西方文明皆源自“巫文化”,西方由“巫”走向了科学与宗教的分野,中国由“巫”走向了“史”的理性建构,这一理性化的历... 详细信息

1999年,李泽厚先生发表《说巫史传统》一文,为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为,中西方文明皆源自“巫文化”,西方由“巫”走向了科学与宗教的分野,中国由“巫”走向了“史”的理性建构,这一理性化的历史进程,便是所谓的“由巫到礼”。21世纪以来,不少学者从儒学、经学、礼学或文明比较等多个维度,重新聚焦于中国文明理想及思想源流的形成,或“原儒”,或“明礼”,新见迭出,从各自的角度回应或接续了李泽厚先生的巫史传统说。2023年12月8日,四位作者参加三联书店举办的第14期三联学术论坛,在对谈的基础上整理成此组笔谈。本专题以“巫史传统”与“礼乐文明”为切入点,探讨中国文明的起源。

关键词：巫史传统三联书店礼乐文明理性建构学术论坛李泽厚先生巫文化思想源流

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关于“审美”的数学化构想

文艺争鸣 2024年第6期 102-105页

作者：刘旭光刘时健上海大学文学院纽约大学斯特恩商学院

李泽厚先生曾猜想审美的过程可以用一个比拟性的数学方程式来表达:美感或审美感受、审美愉快是一个颇为复杂的过程。……将这过程看作“数学方程式”的说法,则当然只是一种比拟性的猜测,它也可能是某种结构性的数学公式,总之,其中有多... 详细信息

李泽厚先生曾猜想审美的过程可以用一个比拟性的数学方程式来表达:美感或审美感受、审美愉快是一个颇为复杂的过程。……将这过程看作“数学方程式”的说法,则当然只是一种比拟性的猜测,它也可能是某种结构性的数学公式,总之,其中有多项变数,相互反馈而构成某种流程。所谓多项变数,其中包括各种心理因素、功能、成分,如意向、愿望、期待、想象、认识、情绪、心境、欲求等等。^((1))

关键词：数学方程式审美感受审美愉快数学公式李泽厚先生数学化心理因素结构性

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方法论、历史观与未来世界

上海文化 2024年第8期 21-28页

作者：赵汀阳朱生坚中国社会科学院中国社会科学院哲学研究所博古睿研究院(美国) 上海社会科学院文学研究所

朱生坚:您最近发表的《关于“巫史传统”的非实证分析》,有一个引人注目的洞见:一种文化的元定理一定是方法论,不是价值观。但是,我不能接受您所说的:中国思维模式一直是经验主义的。而您所说的李泽厚先生的“经验变先验”的方法论,在... 详细信息

朱生坚:您最近发表的《关于“巫史传统”的非实证分析》,有一个引人注目的洞见:一种文化的元定理一定是方法论,不是价值观。但是,我不能接受您所说的:中国思维模式一直是经验主义的。而您所说的李泽厚先生的“经验变先验”的方法论,在我看来,倒是具有浓厚的中国传统思维特征,因为中国传统文化虽然缺少先验论,但是并不缺少形而上的、超验的思维。那么,是不是可以换一种方式(比如不用“先验”一词)来总结李泽厚先生乃至中国传统思维模式,以便更好地认识中国传统思维,也有利于促进中西方思想交流?毕竟,经验和先验或超验,都不足以单独支撑起一种思想体系,两者始终需要对话和交流。

关键词：巫史传统中国传统思维中国传统文化李泽厚先生元定理方法论超验思维模式

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开卷思人:重读《美的历程》

华夏文化 2024年第1期 43-46页

作者：贾峰宁夏回族自治区银川市宁夏社会科学院文化研究所 750021

李泽厚先生一生著述颇丰,据不完全统计,国内先后出版他的著作60余种,加之海外译介版本,计有百部之多,诚可谓著作等身。在这些著作中,涉及哲学、思想史、文化、美学、伦理学和文学创作等领域,因此他被学界称为当代重要的思想家、哲学家... 详细信息

李泽厚先生一生著述颇丰,据不完全统计,国内先后出版他的著作60余种,加之海外译介版本,计有百部之多,诚可谓著作等身。在这些著作中,涉及哲学、思想史、文化、美学、伦理学和文学创作等领域,因此他被学界称为当代重要的思想家、哲学家、美学家。然而在大众心中他似乎只是一位著名美学家,这一片面而又具有普遍性认知的学术身份,并非没有原因,这就是他的《美的历程》太过有名,从而在一定程度上遮蔽了大众对其学术成就的全面认识。

关键词：《美的历程》文学创作李泽厚先生学术身份学术成就著作等身海外译介思想史