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新媒介时代的"心学"

天涯 2023年第3期 202-205页

作者：赵思运不详

最近一些年,学者王珂和诗人李少君不约而同地都关注到同一个现象:那就是古代诗人的生活和情感相对统一,极少出现分裂型人格和自毁型悲剧,即使陶潜、苏轼等人也有忧患和矛盾,但是他们的精神世界是相对统一的整体.而在现代新诗史上,自杀... 详细信息

最近一些年,学者王珂和诗人李少君不约而同地都关注到同一个现象:那就是古代诗人的生活和情感相对统一,极少出现分裂型人格和自毁型悲剧,即使陶潜、苏轼等人也有忧患和矛盾,但是他们的精神世界是相对统一的整体.而在现代新诗史上,自杀、沉沦、精神分裂等现象却频频出现.王珂给出的答案是:诗疗.或通过优秀诗歌的阅读与欣赏,对读者进行诗疗;或通过写诗来发现自我、确认自我、疗救自我.李少君给出的答案则是:诗教.

关键词：李少君新诗史古代诗人诗教精神分裂陶潜阅读与欣赏苏轼

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神仙思想与道教

宗教学研究 1984年 33-41页

作者：赵宗诚

道教以求长生不死、修道成仙为主要目标,神仙思想是道教理论的重要组成部分。但神仙思想并不自道教始,早在道教出世以前很久就存在了。《山海经》关于“不死之国”(《大荒南经》)、“不死之山”(《海内经》)、“不死之药”、“不死树”... 详细信息

道教以求长生不死、修道成仙为主要目标,神仙思想是道教理论的重要组成部分。但神仙思想并不自道教始,早在道教出世以前很久就存在了。《山海经》关于“不死之国”(《大荒南经》)、“不死之山”(《海内经》)、“不死之药”、“不死树”(《海内西经》)和“不死民”(《海外南经》)的记述,表明了上古社会的人们,对于长生不死的向在。随着社会的进步,养身术和医药学的发展,人们在取得了强身袪病、延年益寿的某些成

关键词：神仙思想求仙学仙神人不死之药淮南王道士黄冠三神山蓬莱安期生《列仙传》长生久视孙卿道教方士黄帝汉武帝扁鹊李少君

一种中国式的现象学评述——评张德明《新诗话·21世纪诗歌初论》

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诗探索 2012年第3期 188-193页

作者：苗雨时

新诗话,这种独特的批评模式的提出与创构,并不是偶然的、人为即兴式的,而是有其历史需求的必然性。它因应了21世纪中国诗歌发展的态势和现状。回眸上世纪末20多年的诗歌演变,我们会清晰地理出它的脉络,那就是潮流的此起彼伏,呈梯队式、... 详细信息

新诗话,这种独特的批评模式的提出与创构,并不是偶然的、人为即兴式的,而是有其历史需求的必然性。它因应了21世纪中国诗歌发展的态势和现状。回眸上世纪末20多年的诗歌演变,我们会清晰地理出它的脉络,那就是潮流的此起彼伏,呈梯队式、方阵式行进:现实主义回归,朦胧诗崛起,新生代反向推进。

关键词：新诗话张德明诗歌形式中国诗歌批评模式现代诗创构中国新诗李少君网络诗歌

首都师范大学驻校诗人灯灯诗歌创作研讨会综述

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中国诗歌研究动态 2020年第1期 310-316页

作者：张颖首都师范大学文学院

2019年7月3日,首都师范大学驻校诗人灯灯诗歌创作研讨会在北京召开。本次会议由首都师范大学中国诗歌研究中心(以下简称诗歌中心)主办。吴思敬、林莽、商震、李少君、孙晓娅、谢建平、晓弦、武兆强、周所同、蓝野、聂权、胡军、王巨川... 详细信息

2019年7月3日,首都师范大学驻校诗人灯灯诗歌创作研讨会在北京召开。本次会议由首都师范大学中国诗歌研究中心(以下简称诗歌中心)主办。吴思敬、林莽、商震、李少君、孙晓娅、谢建平、晓弦、武兆强、周所同、蓝野、聂权、胡军、王巨川、薛梅、韩宗宝、杨方、宋晓杰、阿华、陌上吹笛、唐果、唐小米、隋伦、李点、丁鹏、符力、陈亮、谈雅丽、杜杜、爱斐儿、陽光、马丽、赵青、贺颖、张少恩、金涛、李荼、纯玻璃、阿登、景立鹏、夏琪等国内知名学者、诗人、部分媒体记者以及首都师范大学部分研究生出席了此次会议。

关键词：首都师范大学吴思敬李少君雅丽诗歌创作

天涯诗说——从《天涯》杂志与诗歌的“互动”看当代诗歌的发展

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诗探索 2004年第Z2期 27-33页

作者：向卫国

上世纪80年代末，诗歌遭重创，直至90年代中期还没有恢复元气，“不仅官方渠道的诗报诗刊进一步萎缩，就是大众传媒也很少提及诗和诗人，重要的文学刊物基本上拒绝诗歌，没有诗的位置”。但正是在这样的情况下，海南著名的人文和文学杂... 详细信息

上世纪80年代末，诗歌遭重创，直至90年代中期还没有恢复元气，“不仅官方渠道的诗报诗刊进一步萎缩，就是大众传媒也很少提及诗和诗人，重要的文学刊物基本上拒绝诗歌，没有诗的位置”。但正是在这样的情况下，海南著名的人文和文学杂志《天涯》于1996年改版，创设“九十年代诗歌精选”(从2000年起改为“新千年诗歌精选”)

关键词：诗歌理论当代诗歌诗说诗报九十年代文学刊物李少君草根性孙文波韩少功

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道教的渊源

中国道教 1987年第1期 39-43+48页

作者：李养正

道教是在我国早期封建时代形成的宗教。其信仰内容,具有我国古宗教意识的特点。史学界与道教界一般都说它形成于东汉顺帝(公元126—144年)时,至今已有一千八百多年的历史。但若追溯到战国时期齐燕沿海一带宣扬神仙方术,《史记·封禅书... 详细信息

道教是在我国早期封建时代形成的宗教。其信仰内容,具有我国古宗教意识的特点。史学界与道教界一般都说它形成于东汉顺帝(公元126—144年)时,至今已有一千八百多年的历史。但若追溯到战国时期齐燕沿海一带宣扬神仙方术,《史记·封禅书》所谓“形解销化,依于鬼神之事”的方仙道与西汉时托黄帝而言神仙之术、托老子而言修道养寿的黄老道,则这种以神仙信仰为特征的宗教在我国流传已有两千多年的历史了。在我国漫长的封建时代,道教与佛教并称为两大宗教。道教对我国封建时代的政治、经济和文化思想都发生过深刻的影响;同时它也形成了自己独特的教理教义体系,累积了大量经籍与文献资料,是我国古代文化遗产的一部分。

关键词：方士封建时代黄老之学汉武帝黄老道神仙家安期生道教方仙道李少君蓬莱史记·封禅书神人信仰黄帝刘彻

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情境的现代性转化

中国诗歌 2019年第3期 1-10页

作者：李少君不详

中国传统诗歌的一个重要概念是"情境",何谓"情境"?按《新华字典》解释:情境是指情景,境地。但我觉得,情与境应该作分别的理解,这一点,王国维先生早就说过:"文学中有二元质焉:曰景,曰情。"景和境意思接近,但"境"除了场景、现场的含义,还... 详细信息

中国传统诗歌的一个重要概念是"情境",何谓"情境"?按《新华字典》解释:情境是指情景,境地。但我觉得,情与境应该作分别的理解,这一点,王国维先生早就说过:"文学中有二元质焉:曰景,曰情。"景和境意思接近,但"境"除了场景、现场的含义,还有境界的意味。因此,情境主要包含两个部分:情和境。情即情感。境,可分为客观之境和主观之境;客观之境是具体场景,主观之境,则类似境界。

关键词：木瓜树中国古典诗歌审美世界李少君现代性转化

“首都师范大学驻校诗人祝立根诗歌创作研讨会”综述

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中国诗歌研究动态 2021年第1期 287-293页

作者：朱瑜不详

2020年7月8日,“首都师范大学驻校诗人祝立根诗歌创作研讨会”在腾讯会议平台召开。本次会议由首都师范大学中国诗歌研究中心(以下简称诗歌中心)主办。李少君、赵敏俐、吴思敬、孙晓娅、刘福春、霍俊明、谷禾、刘汀、王巨川、安琪、王... 详细信息

2020年7月8日,“首都师范大学驻校诗人祝立根诗歌创作研讨会”在腾讯会议平台召开。本次会议由首都师范大学中国诗歌研究中心(以下简称诗歌中心)主办。李少君、赵敏俐、吴思敬、孙晓娅、刘福春、霍俊明、谷禾、刘汀、王巨川、安琪、王士强、卢桢、聂权、蔡丽、梦亦非、王单单、杨碧薇、祝立根等40余位学者、诗人以及首都师范大学、辽宁大学、四川大学部分硕博士研究生出席了此次会议。会议由诗歌中心副主任孙晓娅教授主持。

关键词：首都师范大学吴思敬李少君王士诗歌创作辽宁大学立根刘福春

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当代诗坛乱象观察

文学自由谈 2017年第4期 4-16页

作者：唐小林

在一次文学活动中,主办方要求出席活动的作家们合影留念,但其中有几位说什么也不愿过去。一位小说家远瞅着诗人直言不讳地说：“一见那些疯疯扯扯写诗的人我都怕。”——不知从什么时候开始,诗人已经成了不靠谱和怪异的别名,成了一个很... 详细信息

在一次文学活动中,主办方要求出席活动的作家们合影留念,但其中有几位说什么也不愿过去。一位小说家远瞅着诗人直言不讳地说：“一见那些疯疯扯扯写诗的人我都怕。”——不知从什么时候开始,诗人已经成了不靠谱和怪异的别名,成了一个很不招待见的群体。

关键词：当代诗坛李少君诗歌流派中国诗歌周所同网络诗歌人我中国诗坛莫言神童诗